合同范文工作計(jì)劃范文工作總結(jié)范文合作方案范文日志日?qǐng)?bào)范文工作報(bào)告范文年終總結(jié)范文申請(qǐng)書(shū)范文通知書(shū)范文請(qǐng)假單范文活動(dòng)策劃范文活動(dòng)報(bào)道范文簡(jiǎn)歷范文委托書(shū)范文授權(quán)書(shū)范文論文范文簡(jiǎn)報(bào)范文志愿書(shū)
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文(精選12篇)
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第一篇
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)影響
論文摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中華民族歷史發(fā)展的淵源，而且時(shí)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)乃至借界的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。分別從傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自信心的基石，是構(gòu)建良好民族心理的基礎(chǔ)，是提升中國(guó)綜合實(shí)力的精神資源，是建設(shè)現(xiàn)代文明的基本條件，是促進(jìn)世界走向大融合的思想源泉等五個(gè)方面研究了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極影響，并就傳統(tǒng)文化中“羊官貴長(zhǎng)”的權(quán)威主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)民主、“人治傳統(tǒng)”對(duì)現(xiàn)代法治、“重農(nóng)抑商”時(shí)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)、因循守舊對(duì)現(xiàn)代革新創(chuàng)造精神等四個(gè)方面的負(fù)面影響進(jìn)行了論述。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，具有強(qiáng)大的遺傳性，滲透在每一位中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思維方式，為建設(shè)今天中國(guó)的新文化提供了歷史的基礎(chǔ)和客觀依據(jù)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生著深刻的影響。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，在當(dāng)今國(guó)際化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)和諧國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興乃至實(shí)現(xiàn)世界大同有著十分重要的積極影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自信心的基石
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，她不僅是中華民族的傳統(tǒng)，也是中華民族的尊嚴(yán)，是中華民族在精神層面的具體標(biāo)志，是矗立于世界之林的“形象”。特別是在中國(guó)歷史上一些名副其實(shí)的不朽之作，世代相傳，百讀不厭，而且其智慧之火將永不會(huì)熄滅，照耀著人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。因此，珍惜中華民族的文化遺產(chǎn)，維護(hù)中華民族的文化尊嚴(yán)，搶救保護(hù)民族文化，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。尤其青年一代首先要樹(shù)立尊重傳統(tǒng)文化的理念，不僅要自覺(jué)從書(shū)本上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，還要懂得中華傳統(tǒng)民俗、習(xí)慣，既要懂得民族的現(xiàn)實(shí)，又要更多地了解民族的歷史，懂得民族的精神實(shí)質(zhì)和民族的利益所在。說(shuō)到底，只有繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能從根本上推動(dòng)中華民族的發(fā)展。只有不斷強(qiáng)化中華民族的根本利益，使中華民族的資源得到更為充分和有效的發(fā)揮與利用，才能使中華民族在地球村中發(fā)出更為響亮的聲音，永遠(yuǎn)立于世界民族之林。
(二)傳統(tǒng)文化是構(gòu)建良好民族心理的基礎(chǔ)
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化多與王朝政治或社會(huì)理想相關(guān)聯(lián)。一部陳舊老書(shū)，一部古代文學(xué)經(jīng)典，披散著歷史的灰塵，脫落于現(xiàn)代社會(huì)，特別是易中天、于丹等當(dāng)代大家以古人圣賢道理為原料，深人淺出地將中國(guó)歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其生活緊密結(jié)合，使老百姓入心人胃，并給大眾生活中遇到的一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)際問(wèn)題以啟示，而且能與實(shí)際生活中為人處事的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相驗(yàn)證，也能給受過(guò)創(chuàng)傷者的心靈以撫慰，提升著人們的思想道德品位，開(kāi)闊著人們的眼界與胸懷，在診譯和傳播中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了構(gòu)造民族心理的作用。
（三)傳統(tǒng)文化是提升國(guó)家綜合實(shí)力的精神資源
按照美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。而文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，并作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升中國(guó)軟實(shí)力為根本途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文化的基礎(chǔ)和“血脈”，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、吸收消化世界優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上歷經(jīng)世代傳承，形成符合時(shí)代特點(diǎn)的中華文化，成為中國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，已成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升綜合國(guó)力不可或缺的精神資源。
(四)傳統(tǒng)文化是建設(shè)現(xiàn)代文明社會(huì)的基本條件
縱觀中國(guó)古代以孔孟為代表的儒家文化，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)都形成了一整套人們?cè)谏鐣?huì)生活各個(gè)領(lǐng)域所必須格守的準(zhǔn)則，影響著世世代代中華民族的生活方式和行為儀表，并對(duì)中華民族的人格追求產(chǎn)生過(guò)重大影響，特別是儒家的修身理論在中國(guó)思想文化史、教育史上有著十分突出的地位，是造就中華禮儀之幫、文明古國(guó)美譽(yù)的重要條件。儒家文化中的“學(xué)而知之”、“自強(qiáng)不息”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，等一系列思想和精神主張，在中國(guó)的歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著古往今來(lái)進(jìn)步的政治家、思想家、科學(xué)家?jiàn)^勇前進(jìn)。也正是胸懷天下、自強(qiáng)不息的精神，造就了中國(guó)人民奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展，而且在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)文明的今天，其現(xiàn)實(shí)意義仍不可忽視，更需要在吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，豐富現(xiàn)代德育理論，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷推陳出新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的持續(xù)昌盛。在日益興旺發(fā)達(dá)的當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)文化無(wú)疑是為實(shí)現(xiàn)和平掘起、發(fā)達(dá)文明提供支撐的基本條件。
(五)傳統(tǒng)文化是促進(jìn)世界走向大融合的重要思想源泉
在歷史上，中國(guó)曾是世界大融合的重要力量，包括恢復(fù)古代奧林匹克競(jìng)技在內(nèi)的歐洲“文藝復(fù)興”是在吸取了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上完成的。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)放與兼容性，對(duì)外來(lái)文化具有良好的消化、吸收能力，是推動(dòng)全球化背景下中西文化的合壁，促進(jìn)世界和平發(fā)展的“助推器”。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想及和平思想中的“貴和”、“持中”，看重和諧，堅(jiān)持中道，是與以?shī)W林匹克精神為代表的世界大同思想一脈相承的，北宋時(shí)期的學(xué)者張載概括的“為天地立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”的中國(guó)文化精神，成為建立和諧國(guó)家、和諧世界的思想源泉。當(dāng)今以傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化為特色，遍及全球不少?lài)?guó)家的中國(guó)孔子學(xué)院的興起，必將增強(qiáng)、擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響力、感染力，并對(duì)實(shí)現(xiàn)世界大融合，推動(dòng)全球各國(guó)的友好交往與和平發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的消極影響
在中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的艱難歷程中，特別是中國(guó)文化與西方文化的交流與撞擊中，中國(guó)文化既顯示了其優(yōu)秀的品質(zhì)和豐富的內(nèi)涵，同時(shí)也暴露了其種種缺陷與弊端。雖然經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列巨大的歷史變遷，中國(guó)傳統(tǒng)文化體系已經(jīng)瓦解，新的文化體系已初具規(guī)模，但是，由于種種歷史原因，中國(guó)文化的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突并沒(méi)有得到完善的解決。這一方面表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化中積極健康、充滿(mǎn)活力的因素繼承發(fā)揚(yáng)得很不夠，另一方面表現(xiàn)在對(duì)其中消極陳腐、不利于現(xiàn)代化的東西批判得還不徹底，這些都對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生著消極影響。
(一)“尊官貴長(zhǎng)”的傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代民主精神的負(fù)面影響
中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專(zhuān)制思想嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展。由家長(zhǎng)制帶來(lái)的尊官貴長(zhǎng)觀念阻礙了民主意識(shí)、民主風(fēng)氣的形成，是束縛現(xiàn)代人走向民主生活方式的巨大障礙，也是封建專(zhuān)制主義權(quán)威傳統(tǒng)的表現(xiàn)之一。比如商鞍“貴長(zhǎng)而尊官”、韓非“以吏為師”等都是這種權(quán)威性的反映，它積淀在傳統(tǒng)價(jià)值觀中，便是普遍的“尊官敬長(zhǎng)”或“長(zhǎng)官意志”。誰(shuí)一旦當(dāng)了官或做了什么長(zhǎng)，便在社會(huì)上受到尊敬，而不問(wèn)其政績(jī)?nèi)绾巍Ｔ谶@種觀念的束縛下，往往把“民主”當(dāng)作“長(zhǎng)官”的恩賜，自已不敢爭(zhēng)取。這種觀念與社會(huì)主義民主精神相對(duì)立。至今在一些地方和單位，個(gè)別鄉(xiāng)村干部的長(zhǎng)官意志和霸道作風(fēng)嚴(yán)重地影響著干群關(guān)系，甚至黨和政府的形象。因此，需要對(duì)傳統(tǒng)文化予以民主化、法治化的改造。
(二)人治傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代法制精神的負(fù)面影響
中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的人治傳統(tǒng)，《中庸》中的“人存政舉，人亡政息”便是比較典型的人治觀念。這種觀念認(rèn)為，政治好壞完全取決于為政之人本身品格和道德的好壞，因此不論為政者還是平民百姓，都把希望寄托在圣君賢相、清官廉吏的身上，很少?gòu)闹贫壬稀⒎ㄖ粕峡紤]為政的根據(jù)與方法。這種不重法制而重人治的傳統(tǒng)一直延續(xù)到近現(xiàn)代，形成一種牢固的價(jià)值觀念，現(xiàn)實(shí)生活中屢見(jiàn)不鮮的有法不依，有禁不止，執(zhí)法不嚴(yán)，甚至以情代法的現(xiàn)象都是傳統(tǒng)人治觀念的反映。顯然，如果不改變這種傳統(tǒng)價(jià)值觀念，即使有種種立法，建立起法制制度，也難以真正實(shí)行。
(三)重農(nóng)抑商對(duì)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響
重農(nóng)抑商作為一種經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中，與儒家“重義輕利”的思想相結(jié)合，具有了普遍的道德意義，“為仁不富，為富不仁”，“工商眾則國(guó)貧”等思想主張影響深遠(yuǎn)。而現(xiàn)代社會(huì)是以工業(yè)文明為特征的商品經(jīng)濟(jì)，促使傳統(tǒng)的維系人際關(guān)系的價(jià)值系統(tǒng)失去了效用。在以商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)發(fā)展為特征的工業(yè)化社會(huì)中，求利與競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)社會(huì)，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。因此“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)價(jià)值觀勢(shì)必成為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的障礙，必須從中國(guó)人的思想深處放棄。全、社會(huì)的法律政策與法律保障安全。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第二篇
如何寫(xiě)學(xué)術(shù)論文
論文破題技巧
提出強(qiáng)有力的主題。你的主題表明了你的意圖：你打算在論文里闡述或證明什么。以下一些類(lèi)型的主題可能會(huì)抓住你的(以及教授的)注意：
挑戰(zhàn)某個(gè)誤解。挑戰(zhàn)某一普遍被接受的理論或其它類(lèi)似于“人人都認(rèn)為是如此”的東西，證明它其實(shí)并非如此。
找隱蔽的聯(lián)系。比方說(shuō)用科學(xué)理念來(lái)解釋文學(xué)概念，反之亦然。舉例說(shuō)明：波爾理論關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的分析為觀察哈姆雷特與這出戲次要人物的關(guān)系提供了另一種方式。這個(gè)主意是為了幫助你在觀察或思考某一概念時(shí)能找到一條全新的讓人驚訝的道路。
為“壞人”正名。為被普遍認(rèn)為是“壞人”的歷史人物或文學(xué)形象正名，著名生物學(xué)家史蒂夫杰古爾德就是這方面的一個(gè)大師，他撰文表示：拉馬克，羅馬主教八世——大多數(shù)人將他描述為科學(xué)進(jìn)程上的阻礙者，實(shí)際上他是當(dāng)時(shí)外科科學(xué)的佼佼者。找到被你的讀者不公平對(duì)待或被惡意誹謗的人物或行為(提示：我會(huì)避免用這種方式對(duì)待希特勒，不管你寫(xiě)得多好，沒(méi)人會(huì)欣賞你為此作的努力，并把希特勒當(dāng)好人看的)。
時(shí)代技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化解構(gòu)經(jīng)典作品。灰姑娘和簡(jiǎn)·奧斯汀筆下的愛(ài)瑪在今天的合作社會(huì)會(huì)成為怎樣的女人?牛頓和朱利葉斯·凱撒會(huì)如何使用蘋(píng)果筆記本呢?
古時(shí)的技術(shù)、社會(huì)或文化傳統(tǒng)思考現(xiàn)今社會(huì)。朱利葉斯·凱撒會(huì)怎樣想杰克·韋爾或比爾·蓋茨?簡(jiǎn)·奧斯汀會(huì)如何思考當(dāng)今的職業(yè)女性呢?
利用自己的經(jīng)驗(yàn)作為資源。使用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以讓你的論文既生動(dòng)又明確——還能讓你更投入到寫(xiě)作當(dāng)中(誰(shuí)不愛(ài)談?wù)撟约耗?)
心中要有目標(biāo)讀者。絕對(duì)不要為了你的教授而寫(xiě)。想像你在對(duì)朋友或家人解釋你的觀點(diǎn);想像這篇文章將成為《時(shí)代》的封面文章，或者在研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。為自己塑造一個(gè)目標(biāo)讀者，你就是在為他而寫(xiě)。論文很容易淪為讓人覺(jué)得無(wú)趣和厭煩的文章，不僅僅是對(duì)你的教授，更可能是對(duì)你。只有這樣你的寫(xiě)作才不會(huì)使人昏昏入睡，也使得文章目的更加明確，以及對(duì)內(nèi)容提高了審核標(biāo)準(zhǔn)(捫心自問(wèn)：“我這樣解釋?zhuān)x者是否還有疑問(wèn)呢?”)。
做好研究調(diào)查
圍繞主題，制定計(jì)劃。你需要弄清自己要在論文中提出的觀點(diǎn)，然后圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行研究調(diào)查。你要先寫(xiě)一份計(jì)劃書(shū)，其中應(yīng)當(dāng)包括整個(gè)研究的進(jìn)展步驟和要需要完成的任務(wù)(比方說(shuō)：9月20日前找到10份資料，10月15前完成初步的研究)。
使用維基百科。維基是非常有用的百科全書(shū)，適合于快速查找事實(shí)，對(duì)某一主題增加粗略的了解。所以在開(kāi)始研究前，為什么不百科一下?但是要注意的是，維基并不真正適合作為學(xué)院水平論文的參考資源，因?yàn)樗鄙賹?duì)學(xué)科課題方面細(xì)節(jié)的詳細(xì)闡述。所以維基只適合作為你開(kāi)始論文的地方，一篇好的學(xué)科論文的組成的核心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于和廣于維基所能提供的。
一次只處理一個(gè)論點(diǎn)。不要試圖一次把你的主題搞定。對(duì)整個(gè)主題有一個(gè)大概的感覺(jué)，為你需要了解的東西建立一份大綱。之后每次處理一個(gè)論點(diǎn)，在完成初稿之后，你就不難發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)之間的聯(lián)系。
整理好使用的參考書(shū)目和資源。這條是彌縫自己添加的。你所參考的書(shū)目和資源都應(yīng)該整理存放好，第一是為了方便再次查閱;第二是論文結(jié)束時(shí)寫(xiě)參考資料時(shí)不再需要重復(fù)去找這些資源。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第三篇
企業(yè)的創(chuàng)新管理是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在信息技術(shù)飛速發(fā)展和國(guó)際市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，企業(yè)開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)是求生存求發(fā)展的根本途徑。企業(yè)隨著市場(chǎng)的變化而變化，而市場(chǎng)是千變?nèi)f化、非?；钴S的，所以企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中謀求領(lǐng)先，就必須及時(shí)的調(diào)整，不斷的進(jìn)步。因此，管理創(chuàng)新是信息時(shí)代企業(yè)發(fā)展的永恒主題，沒(méi)有管理創(chuàng)新，企業(yè)就難于發(fā)展。
中國(guó)文化學(xué)術(shù)論文
以德潤(rùn)身道濟(jì)天下
[摘 要] 人類(lèi)文化有兩大流派。以空間概念為邏輯開(kāi)端的文化肇始于西方;而以時(shí)間概念為源流的文化開(kāi)創(chuàng)于東方。東方文化的代表即中國(guó)文化又稱(chēng)為陰陽(yáng)文化，是象思維科學(xué)產(chǎn)生的沃土?！吨芤住肥窍笏季S科學(xué)的典型代表，處處閃耀著陰陽(yáng)文化的光輝，陰陽(yáng)文化以真善美的追求和方式，詮釋著“德行天下”和“道濟(jì)天下”的文化內(nèi)涵。下面從中國(guó)文化是研究道和德的文化、道是中國(guó)文化的特征性元素、德是中國(guó)文化的價(jià)值追求、道(陽(yáng))德(陰)合一是人性修為的最高境界、堅(jiān)持原則下的圓通是做人做事的大智慧及結(jié)語(yǔ)幾部分展開(kāi)討論。
[關(guān)鍵詞] 時(shí)間文化;象思維科學(xué);乾坤陰陽(yáng);道;德;道德;真善美;修為;境界;
中國(guó)文化是陰陽(yáng)文化，更是研究道和德的文化。道屬陽(yáng)，德屬陰，道(陽(yáng))是德(陰)的旗幟，德(陰)是道(陽(yáng))的載體，道德有自然之道德、社會(huì)之道德和人性之道德，就人而言，道(陽(yáng))德(陰)合一是修為人性的最高境界，然而，人分善惡，故既有善的道德合一，亦有惡的道德合一，有善德的人自然會(huì)彰善道，偶有惡行亦可能是一時(shí)糊涂，終能修成善果既行積善道而得福;而存惡德的人，亦會(huì)假行善道，實(shí)施惡行，但行積惡路而得殃。在社會(huì)中我們要有明辨是非善惡美丑的智慧，近君子遠(yuǎn)小人，抑惡揚(yáng)善，彰道弘德，洞明事理，圓通心智，塑造完美人生。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第四篇
在總結(jié)前人撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文共同規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們找到了一種最明確、最容易理解
的論文
成果，
也便于讀者閱讀理解。從國(guó)內(nèi)外情況看，學(xué)術(shù)論文的基本格式正趨于統(tǒng)一化、規(guī)范
化和標(biāo)
準(zhǔn)化。當(dāng)然，在注意基本格式的共同性時(shí)，還應(yīng)照顧到不同學(xué)科，不同課題在表達(dá)
形式上
的差異。
如何撰寫(xiě)論文摘要
馮丁樹(shù)
一、摘要的定義
------------------------------------------------------------------------
------
1. 美國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)定義(ANSI , 1979)：一篇精確代表文獻(xiàn)內(nèi)容簡(jiǎn)短文字。
2. 中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)定義(CNS 13152, 1993)：一篇精確代表文獻(xiàn)內(nèi)容簡(jiǎn)短文字，不多
加闡釋
或評(píng)論，也不因撰寫(xiě)摘要的人不同而有差異。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第五篇
學(xué)者布雷斯(Blase)從學(xué)校微觀政治學(xué)(micro-politicsofschool)的視角研究了存在于學(xué)校組織中人際互動(dòng)的政治行為，包括權(quán)力的運(yùn)用和存在的沖突。①組織政治的研究把靜態(tài)組織理論重構(gòu)以利益分化――權(quán)力多元――矛盾控制――人際融合為中軸的動(dòng)態(tài)組織行為理論，開(kāi)辟了以利益沖突為基礎(chǔ)的學(xué)校組織日常運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制分析的新視角。耶魯大學(xué)教授伯頓R克拉克在《學(xué)術(shù)權(quán)力：七國(guó)高等教育的權(quán)力模式》一書(shū)提出“學(xué)術(shù)權(quán)力”的概念問(wèn)題，在文中羅列了從高等教育管理系統(tǒng)的最基層(教授)到最上層(國(guó)家)之間各個(gè)層次、各類(lèi)型的十種學(xué)術(shù)權(quán)力：個(gè)人統(tǒng)治(教授統(tǒng)治)、集團(tuán)統(tǒng)治(教授統(tǒng)治)、行會(huì)權(quán)力、專(zhuān)業(yè)權(quán)力、魅力權(quán)威、董事權(quán)力(院校權(quán)力)、官僚權(quán)力(院校權(quán)力)、官僚權(quán)力(政府權(quán)力)、政治權(quán)力、高教系統(tǒng)的學(xué)術(shù)寡頭權(quán)力。②其后，伯頓克拉克在《高等教育系統(tǒng)――學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》一書(shū)中，把學(xué)術(shù)權(quán)力歸納為扎根于學(xué)科、院校和系統(tǒng)三大部分。③辛西亞哈代(Chnthin Hardy)以巴西大學(xué)為例，剖析了其組織結(jié)構(gòu)的變化，他從該大學(xué)的各個(gè)階段的特點(diǎn)入手，探究了大學(xué)結(jié)構(gòu)與大學(xué)決策、大學(xué)結(jié)構(gòu)與不同階段特點(diǎn)適應(yīng)的問(wèn)題，通過(guò)分析比較職能科層和矩陣結(jié)構(gòu)的作用，他指出后者服務(wù)于創(chuàng)新，前者有利于完善。④泰德()和帕特麗夏()在《高等教育組織研究》中從組織結(jié)構(gòu)的起源、理論模式、組織文化、學(xué)術(shù)組織中的權(quán)力問(wèn)題、組織結(jié)構(gòu)中的決策機(jī)構(gòu)以及組織結(jié)構(gòu)的變革等幾個(gè)方面來(lái)描述高等教育組織結(jié)構(gòu)。⑤
這些研究運(yùn)用組織社會(huì)學(xué)、比較政治學(xué)和公共管理學(xué)等學(xué)科的分析方法，靜態(tài)地分析了這些國(guó)家的大學(xué)的權(quán)力關(guān)系，把大學(xué)作為一個(gè)政治系統(tǒng)來(lái)分析，描述大學(xué)的權(quán)力模式。并且，這些研究是從整個(gè)高等教育系統(tǒng)來(lái)談權(quán)力問(wèn)題，對(duì)政府與大學(xué)之間的權(quán)力關(guān)系著墨較多，只是偶爾談到基于個(gè)人利益的權(quán)力運(yùn)行現(xiàn)象，研究的出發(fā)點(diǎn)不是探尋高等院校中內(nèi)部的組織運(yùn)行問(wèn)題，所以，這些文獻(xiàn)基本上沒(méi)有回答組織政治學(xué)所關(guān)心的大學(xué)內(nèi)部權(quán)力運(yùn)行狀況。
國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述
伴隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展，大學(xué)制度改革也逐漸向縱深方向發(fā)展，國(guó)家逐步下放辦學(xué)自主權(quán)，拓展大學(xué)的生存空間。但是，大學(xué)內(nèi)部制度改革相對(duì)滯后，體現(xiàn)大學(xué)根本使命的學(xué)術(shù)權(quán)力在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行中存在諸多問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)的發(fā)展與提升，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力研究成為學(xué)界近年來(lái)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
學(xué)術(shù)權(quán)力的內(nèi)涵。分析總結(jié)學(xué)界對(duì)于學(xué)術(shù)權(quán)力的界定，大致可以歸類(lèi)為三種界定方式：第一種是廣義的界定，把學(xué)術(shù)權(quán)力界定為管理學(xué)術(shù)事務(wù)的權(quán)力，其主體既包括學(xué)者及學(xué)術(shù)組織，也包括行政人員及校內(nèi)外行政組織。別敦榮就是從廣義上界定學(xué)術(shù)權(quán)力，他認(rèn)為“學(xué)術(shù)權(quán)力指管理學(xué)術(shù)事務(wù)的權(quán)力”⑥并且，可以根據(jù)權(quán)力作用方式，把學(xué)術(shù)權(quán)力劃分為學(xué)術(shù)民主管理權(quán)力和學(xué)術(shù)行政管理權(quán)力。第二種是一般意義上的界定，把學(xué)術(shù)權(quán)力界定為學(xué)術(shù)人員和學(xué)術(shù)組織所擁有和控制的權(quán)力。李承先則認(rèn)為“學(xué)術(shù)權(quán)力是學(xué)術(shù)組織的權(quán)力”⑦，權(quán)力主體包括學(xué)術(shù)委員會(huì)、學(xué)科評(píng)審組以及其他形式的學(xué)術(shù)認(rèn)證機(jī)構(gòu)。第三種是狹義的界定，認(rèn)為高校學(xué)術(shù)權(quán)力的本質(zhì)在于專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)能力。秦惠民認(rèn)為“構(gòu)成學(xué)術(shù)權(quán)力基礎(chǔ)的是專(zhuān)家的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，其行使只能是基于行使人從其學(xué)科專(zhuān)業(yè)背景出發(fā)所形成和達(dá)到的專(zhuān)業(yè)水平和學(xué)術(shù)能力”。⑧
學(xué)術(shù)權(quán)力的來(lái)源與合法性基礎(chǔ)。宋偉認(rèn)為“大學(xué)是以知識(shí)的傳承、儲(chǔ)存、研究、創(chuàng)造和發(fā)展為主要任務(wù)的學(xué)術(shù)性社會(huì)組織，大學(xué)組織的學(xué)術(shù)性是學(xué)術(shù)權(quán)力的本源，而學(xué)術(shù)管理則為大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力存在的提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！雹嶷w俊芳認(rèn)為大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的合法性主要從“形式合法”和“實(shí)質(zhì)合法”兩個(gè)方面來(lái)加以分析認(rèn)識(shí)?！皩W(xué)術(shù)權(quán)力的形式合法性，主要是從權(quán)力來(lái)源的角度審視學(xué)術(shù)權(quán)力，看其是否符合國(guó)家相關(guān)法規(guī)及大學(xué)內(nèi)部相關(guān)法律等規(guī)范性文件所規(guī)定的程序、規(guī)則、方式的屬性。學(xué)術(shù)權(quán)力的實(shí)質(zhì)合法性，主要是指學(xué)術(shù)權(quán)力所尊奉的原則及其功能是否符合理性、正義、自然法的屬性要求，是否符合知識(shí)生產(chǎn)及人才培養(yǎng)的規(guī)律。”⑩
學(xué)術(shù)權(quán)力的重構(gòu)與擴(kuò)張。查永軍認(rèn)為“從學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)部場(chǎng)域入手提升學(xué)術(shù)影響力，增強(qiáng)研究實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力復(fù)位乃至張揚(yáng)的重要途徑。”{11}李光認(rèn)為“要提升學(xué)術(shù)權(quán)力在我國(guó)高校權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位，使其能與行xxx力協(xié)調(diào)運(yùn)作，必須內(nèi)外并舉。外部舉措主要是由政府從制度和政策兩方面來(lái)推動(dòng);內(nèi)部舉措主要是由高校從理念、制度和人員三方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，采取由外而內(nèi)、由上而下的調(diào)控監(jiān)管的策略，建立自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，提高全校師生員工的整體素質(zhì)?！眥12}
學(xué)術(shù)權(quán)力的規(guī)制。學(xué)者們針對(duì)目前存在的學(xué)術(shù)、學(xué)霸、學(xué)閥等現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)術(shù)權(quán)力的擴(kuò)張需要有限度，并對(duì)其進(jìn)行規(guī)制。趙春華認(rèn)為“權(quán)力的這種非理性化傾向是一個(gè)十分普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它帶來(lái)了諸多社會(huì)問(wèn)題，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力也莫能例外。要遏制權(quán)力的非理性化，必須以法律制度規(guī)制權(quán)力，以權(quán)力規(guī)制權(quán)力。”{13}
國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜合評(píng)價(jià)
綜觀國(guó)內(nèi)外的研究，尤其是我國(guó)在本領(lǐng)域的研究狀況，有這樣幾個(gè)問(wèn)題需要引起我們的重視，需要在后續(xù)研究中予以關(guān)注。
研究視角一元化。國(guó)外學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的研究，立足于政治學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理學(xué)等多學(xué)科視角，以不同的學(xué)科之眼探視大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力，對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的研究呈現(xiàn)多學(xué)科多維度的特點(diǎn)。而我國(guó)開(kāi)展學(xué)術(shù)權(quán)力研究的學(xué)者主要集中在兩個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，即教育學(xué)和政治學(xué)，這導(dǎo)致在研究過(guò)程中會(huì)不自覺(jué)地依存于本學(xué)科的研究視角和框架，對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的研究呈現(xiàn)出扁平化和高度一致性的特點(diǎn)。在后續(xù)研究中，要引入其他社會(huì)科學(xué)的研究視角，多維度探究學(xué)術(shù)權(quán)力問(wèn)題。
研究方法簡(jiǎn)單化。我國(guó)關(guān)于大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的大多數(shù)研究是基于對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的感性認(rèn)識(shí)，結(jié)合已有研究和相關(guān)理論，進(jìn)行思辨性的研究，研究方法多以文獻(xiàn)法、比較法、歷史法為主。由于缺少一手資料的支持，研究結(jié)論的科學(xué)性和可信性欠缺。
研究邊界狹窄。目前的很多研究，忽視了學(xué)術(shù)權(quán)力的復(fù)雜性與整體性，有關(guān)大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的研究過(guò)多地集中在“學(xué)術(shù)權(quán)力”和“行xxx力”關(guān)系問(wèn)題的論述上，忽略了對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力總體結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入細(xì)致的研究和關(guān)注。也由于對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力內(nèi)涵的界定相對(duì)狹窄，學(xué)術(shù)權(quán)力的研究場(chǎng)域局限于大學(xué)內(nèi)部，缺乏對(duì)于大學(xué)外部學(xué)術(shù)權(quán)力系統(tǒng)的研究與關(guān)注。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)權(quán)力的研究過(guò)于籠統(tǒng)，停留在寬泛的大學(xué)和高校范疇內(nèi)，缺少對(duì)于不同層次類(lèi)型大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力細(xì)化研究。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第六篇
學(xué)術(shù)論文包括學(xué)位論文。學(xué)位論文是學(xué)位申請(qǐng)者為申請(qǐng)學(xué)位而提出的論文。這種論文
是考核申請(qǐng)者能否授予學(xué)位的重要依據(jù)，可分為學(xué)士論文、碩士論文及博士論文等三種，
其水平由淺而深。學(xué)士要求達(dá)到具有從事科學(xué)研究或擔(dān)負(fù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作的初步能力；碩士
要求達(dá)到具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的初步能力；博士則要求達(dá)到具有獨(dú)立從事科學(xué)研究
工作的能力和在科學(xué)或?qū)ｉT(mén)技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。由字?jǐn)?shù)來(lái)看，學(xué)士論文約一萬(wàn)字，
碩士論文約五萬(wàn)字，博士論文則在五萬(wàn)字以上，有時(shí)多達(dá)十至廿萬(wàn)字。茲分述如下：
(一)學(xué)士論文
大學(xué)本科畢業(yè)生運(yùn)用在校期間學(xué)得的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，進(jìn)行分析、解決某一不太
復(fù)雜的科研課題所寫(xiě)的畢業(yè)論文，順利通過(guò)簽辨者，均可授予學(xué)士學(xué)位。其條件如下：
1.能夠較好地掌握本門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專(zhuān)門(mén)知識(shí)和基本技能。
2.具有從事科學(xué)研究工作或擔(dān)負(fù)專(zhuān)門(mén)技術(shù)工作的初步能力。
(二)碩士論文
碩士所提之碩士論文應(yīng)為指導(dǎo)教授指導(dǎo)下，由研究生本人獨(dú)立完成者，其論文須有自
己的新見(jiàn)解，并在過(guò)程中有一定的工作量。一般用于論文工作的時(shí)間約一年左右。其基本
要求如下：
1.在本門(mén)學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。
2.具有從事科學(xué)研究工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專(zhuān)門(mén)技術(shù)工作能力。
(三)博士論文
博士論文對(duì)本學(xué)科的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，對(duì)本學(xué)科水平提高有重要的突破。其基
本要求如下：
1.在本門(mén)學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，
2.具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力，
3.在學(xué)科或?qū)ｉT(mén)技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。
(四)一般學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是論述創(chuàng)新性研究工作成果的書(shū)面文件，是某些實(shí)驗(yàn)性、或理論性、或觀測(cè)
性的新知識(shí)的科學(xué)記錄，或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)。
學(xué)術(shù)論文的內(nèi)容應(yīng)該有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)、
純屬模仿或全盤(pán)抄襲前人的成果。學(xué)術(shù)論文應(yīng)具有新的信息。
學(xué)術(shù)論文通常在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流、或在學(xué)術(shù)報(bào)刊上發(fā)表等。它反映學(xué)科最新的
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第七篇
我一直認(rèn)為，物理和藝術(shù)是沒(méi)有交集的，它們的相碰不過(guò)是機(jī)緣巧合罷了。而我卻沒(méi)想到，這本書(shū)帶我走進(jìn)了一個(gè)別樣的物理世界和藝術(shù)殿堂。
美術(shù)畫(huà)作中有遠(yuǎn)近事物的區(qū)分，因此藝術(shù)家對(duì)畫(huà)布上物體的大小就要好好斟酌。在解釋這個(gè)原理時(shí)，書(shū)中以著名畫(huà)家拉斐爾的作品《雅典學(xué)院》為例，首先對(duì)畫(huà)中眾多人員站位做簡(jiǎn)單的介紹，然后深入的比較遠(yuǎn)近人物在位置擺放上的差別。簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，絕妙的圖釋?zhuān)屛疫@個(gè)文科生很快理解這種抽象的物理原理。同時(shí)也讓我明白，一幅看似簡(jiǎn)單的畫(huà)里原來(lái)深藏玄機(jī)，那些生活中我們看似簡(jiǎn)單的事情，往往蘊(yùn)含著深刻的科學(xué)道理。
施大寧兼以物理學(xué)家和藝術(shù)家的視角，相互平行的闡述了人類(lèi)圖像建立的發(fā)展歷程，以及對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式(時(shí)間、空間和光)的認(rèn)識(shí)，讓普通人也能體會(huì)到物理的藝術(shù)之美。
這本書(shū)使我看到物理與藝術(shù)相得益彰的和諧之美。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第八篇
摘 要： 本文詳細(xì)闡述了學(xué)術(shù)論文的立題方法、學(xué)術(shù)論文的整體篇幅結(jié)構(gòu)的寫(xiě)作方法，探討了每個(gè)步驟的具體撰寫(xiě)要求及其寫(xiě)作中要注意的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞： 學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)方法 寫(xiě)作步驟
一、引言
學(xué)術(shù)論文是指在科學(xué)領(lǐng)域里表達(dá)科學(xué)研究成果的文章，是對(duì)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)等領(lǐng)域中的某些問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探求的書(shū)面成果，它有可讀性、獨(dú)創(chuàng)性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性等特性。在當(dāng)今學(xué)術(shù)氛圍不斷活躍的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)術(shù)論文的撰寫(xiě)是大家共同關(guān)心的問(wèn)題。本文主要闡述如何通過(guò)“努力鉆研，廣泛閱讀，勤于分析”逐步形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)觀，用辯證的觀點(diǎn)來(lái)探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，從而寫(xiě)出理想的學(xué)術(shù)論文。
二、學(xué)術(shù)論文的整體構(gòu)思
（一）選題
寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，選題很關(guān)鍵。題為文眼，定好題目方可下筆，選題、立題是寫(xiě)作中的重頭戲。
1.以“新穎”立題
創(chuàng)新是論文的生命線(xiàn)，選題要注意選時(shí)效性強(qiáng)、有創(chuàng)新的題材，言他人所未言，示讀者所未知，即使是研究?jī)?nèi)容相近的文章，也需從新角度、新學(xué)科去探討，寫(xiě)出自己的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)，給人以新的啟示，使讀者一看就能從選題上去區(qū)別。
2.以“窄小”立題
在面對(duì)寫(xiě)作立題這一難題時(shí)，我們應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究的條件，選擇難易適中、大小適度的題目，因?yàn)樘蟮念}目不容易把握，容易泛泛而論，缺乏針對(duì)性，而小題目就比較容易駕馭，可以具體地分析和有針對(duì)地解決問(wèn)題，即選題宜小不宜大，宜窄不宜寬。作為在教學(xué)工作第一線(xiàn)的教師可以結(jié)合自己教育教學(xué)工作中存在的問(wèn)題，撰寫(xiě)研究論文。
學(xué)術(shù)論文要求對(duì)題目精心考慮，力求做到準(zhǔn)確、新穎、簡(jiǎn)潔，通過(guò)題目即能了解論文的大體內(nèi)容、研究的程度。題目的數(shù)字最好控制在12至20個(gè)字左右，如字?jǐn)?shù)多可加副標(biāo)題。
（二）編寫(xiě)論文提綱和搜集相應(yīng)資料
選題確定后，要在題目的方向和范圍內(nèi)，全面深入地開(kāi)展論文整體構(gòu)思，作為論文撰寫(xiě)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，撰寫(xiě)論文提綱是論文孕育成功的重要階段，把搜集到的資料用簡(jiǎn)練的文字勾畫(huà)全文的論點(diǎn)，根據(jù)讀者的心理，按照一定的邏輯順序來(lái)擬出小標(biāo)題起草成文，
撰寫(xiě)論文沒(méi)有充足的材料，科學(xué)研究就是“巧婦難為無(wú)米之炊”。在基本提綱的范圍內(nèi)搜索材料，除了課本上已有的和自己平時(shí)積累的外，還要充分利用現(xiàn)代技術(shù)，在圖書(shū)館通過(guò)書(shū)目和索引去查找，善于查閱學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙專(zhuān)欄，多搜集與論文有關(guān)的資料，進(jìn)行必要的調(diào)查和個(gè)案研究。對(duì)于搜集的信息，要作深入的研究，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容多搜集的資料進(jìn)行突破性的思考，分析別人已經(jīng)作過(guò)的研究、提出的見(jiàn)解，做到邊搜集、邊研究。
（三）學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作步驟
在寫(xiě)作中要注意學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)、寫(xiě)作順序及文字的要求。
1.初步形稿
根據(jù)論文提綱，用連貫成片的書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)出初稿，是論文撰寫(xiě)的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)搜集、整理出來(lái)的資料融會(huì)貫通之后，根據(jù)大綱的順序，用自己的語(yǔ)言把自己的想法、體會(huì)和感受寫(xiě)出來(lái)，最好做到一氣寫(xiě)成，段落層次要完整，凸顯主題，在撰寫(xiě)初稿時(shí)要盡量詳細(xì)，必要時(shí)可用量化表格和圖表來(lái)增強(qiáng)論據(jù)的說(shuō)服力。初稿亦要有“文體感”，明確論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，從大局著眼，小處落筆，把中心論點(diǎn)貫穿全文，由點(diǎn)到面地組織好論文。
2.修定二稿
初稿形成后，要反復(fù)思考，仔細(xì)閱讀，在觀點(diǎn)論據(jù)、層次結(jié)構(gòu)和文字等各個(gè)方面都要認(rèn)真推敲，逐字逐段修改，可以通過(guò)比較分析和請(qǐng)同事、導(dǎo)師或?qū)＜規(guī)兔Ω?，做到言之有物，充分考慮文字的準(zhǔn)確性和美觀度，將初稿遺漏的信息加入到文章里，對(duì)參考文獻(xiàn)的引用要嚴(yán)格審核。
3.多次修改
二稿之后，要求對(duì)文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確進(jìn)行檢查，檢查細(xì)節(jié)安排的是否合理，舉例是否恰當(dāng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，檢查實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性或可行性，可以根據(jù)工作中新的體驗(yàn)、新的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行不斷的修改，一定要注意文字使用，以及數(shù)字、量詞、時(shí)、日、月等內(nèi)容的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化用法。
4.最后定稿
為了確保文章的科學(xué)性、客觀性和應(yīng)用性，應(yīng)努力確保文章的內(nèi)容充實(shí)、有見(jiàn)解，努力做到用語(yǔ)貼切、行文流暢、邏輯嚴(yán)密和結(jié)構(gòu)完整。可以請(qǐng)行家審閱，對(duì)文章進(jìn)行潤(rùn)色直至完善。
三、學(xué)術(shù)論文各部分撰寫(xiě)的具體要求
（一）摘要
摘要是從整個(gè)文章中摘錄出來(lái)的要點(diǎn)，是對(duì)研究目的、方法和結(jié)果的全面概括，是全文總內(nèi)容的大濃縮，能起到不閱讀論文就獲得必要的信息的作用。我們?cè)趯?xiě)摘要的時(shí)候應(yīng)包括研究對(duì)象的目的、重要性、研究的主要內(nèi)容，獲得的基本結(jié)論和研究成果及意義等內(nèi)容。因此，摘要具有極強(qiáng)的邏輯性和完整性，而對(duì)語(yǔ)言要求盡可能地簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確和自然。
論文定稿后，將文章中的關(guān)鍵句子和要點(diǎn)找出來(lái)，寫(xiě)出綜合、簡(jiǎn)明摘要，但是不能重復(fù)論文的原有句子，摘要的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)義確切，切忌言語(yǔ)空洞、模棱兩可，摘要的篇幅要視需要而定，一般為150到250個(gè)單詞，要充分體現(xiàn)研究的主題、研究方法、研究結(jié)果三項(xiàng)即可。
在學(xué)術(shù)論文摘要的撰寫(xiě)過(guò)程中存在的問(wèn)題有：1）要素不完整。在摘要的寫(xiě)作過(guò)程中，完整地體現(xiàn)目的、方法、結(jié)果、結(jié)論四個(gè)要素，許多學(xué)術(shù)論文摘要的結(jié)構(gòu)要素?zé)o故殘缺，大大減少了摘要的信息量，無(wú)法滿(mǎn)足讀者獲得必要信息的要求；2）用詞不當(dāng)。摘要不是對(duì)該論文的介紹或評(píng)價(jià)，因此摘要中一定不能出現(xiàn)“本文介紹”或者“該文對(duì)某問(wèn)題作了介紹”“找到了可靠的依據(jù)”就“具有重要的指導(dǎo)意義”等語(yǔ)句；3）照搬照抄。許多論文的摘要就是復(fù)制正文中的小標(biāo)題或者是目錄，摘要的邏輯性比較差；4）摘要長(zhǎng)篇大論。摘要的內(nèi)容不濃縮，信息簡(jiǎn)單重復(fù)，篇幅過(guò)長(zhǎng)，在文章中顯得有點(diǎn)頭重腳輕。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第九篇
高校學(xué)術(shù)管理是指高校依據(jù)學(xué)術(shù)事務(wù)的特點(diǎn)及學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，集中整合學(xué)校的各種能量，對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)及學(xué)術(shù)活動(dòng)的管理、調(diào)控與規(guī)范，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，主要包括學(xué)術(shù)行政管理和學(xué)術(shù)民主管理。學(xué)術(shù)行政管理是指行政管理機(jī)構(gòu)和行政管理人員依據(jù)一定的規(guī)章制度管理學(xué)術(shù)事務(wù)，幾乎涉及所有學(xué)術(shù)事務(wù)的管理，負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)事務(wù)與活動(dòng)的決策和組織實(shí)施;學(xué)術(shù)民主管理是教授等主體依據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律來(lái)管理學(xué)術(shù)事務(wù)。在西方國(guó)家，大多數(shù)高校采用學(xué)術(shù)民主管理的管理模式，學(xué)術(shù)事務(wù)主要由教授們共同協(xié)商決定。
我國(guó)高度集權(quán)的政治體制和管理模式最終決定了行政管理在高校管理中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，行政管理人員充當(dāng)了政府機(jī)構(gòu)的代言人，強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制度和絕對(duì)的服從，雖然有利于學(xué)校貫徹黨、政府的領(lǐng)導(dǎo)，提高學(xué)校的管理效率;但是這樣忽視了學(xué)術(shù)民主管理，削弱了學(xué)術(shù)民主管理人員的管理權(quán)力，阻礙了學(xué)術(shù)活動(dòng)按照自身規(guī)律自由發(fā)展，也削弱了學(xué)術(shù)在整個(gè)高等教育中的影響力，不利于基層創(chuàng)造性和廣大教師辦學(xué)的積極性的發(fā)揮，導(dǎo)致了整個(gè)高等教育事業(yè)發(fā)展的過(guò)分僵硬和遲鈍。學(xué)術(shù)的行政管理與民主管理應(yīng)該是一對(duì)相互協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的權(quán)利，二者相輔相成的，共同服務(wù)于高校的整體目標(biāo)。由于學(xué)術(shù)民主管理和學(xué)術(shù)行政管理在管理機(jī)制、權(quán)力主體、管理方式和手段上有很多不同之處，兩者價(jià)值追求也不相同，必然會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，因此要協(xié)調(diào)這兩種管理的關(guān)系，保持二者共生共存、平等與合作的關(guān)系，才能促進(jìn)高校的健康發(fā)展。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第十篇
1引題
高考中，閱卷老師評(píng)判考生作文的平均時(shí)間，只有短短的三分鐘不到，不能“細(xì)讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標(biāo)題，是否切題；看一眼開(kāi)頭，是否點(diǎn)題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，O!45分就有了。所以，寫(xiě)好議論文的結(jié)尾，是多么重要！
2比較概括
請(qǐng)你比較（2016年寧波二模）四篇考場(chǎng)作文的結(jié)尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結(jié)尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？
【附題目】
有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會(huì)成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內(nèi)心的國(guó)王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì)飛的蝴蝶/因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹?。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。 對(duì)上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類(lèi)。
順乎潮流，追隨本心
鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生
【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”說(shuō)的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時(shí)局，順應(yīng)本心去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅(jiān)定地創(chuàng)造人生價(jià)值?！窘Y(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯(cuò)的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。
追尋潮流，不棄本心
慈溪中學(xué)一學(xué)生
【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e(cuò)的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅(jiān)守并不矛盾?！窘Y(jié)論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>
追隨，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音
效實(shí)中學(xué)一學(xué)生
【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(zhǎng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)。可我們忘了，我們并不是手無(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音?！窘Y(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的大門(mén)。這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖。
順潮流，從自我
寧波中學(xué)一學(xué)生
【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥。【結(jié)論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！
這四篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點(diǎn)：
1.篇幅：100字左右，三言?xún)烧Z(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔，有個(gè)“豹尾”更好。四個(gè)結(jié)尾，最長(zhǎng)113字，最短45字。
2.點(diǎn)題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強(qiáng)調(diào)引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。
3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，不容易。
4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話(huà)說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。
當(dāng)然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖?！保裁词恰吧鐣?huì)的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了?！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢(shì)，也無(wú)法阻擋時(shí)代的.前進(jìn)，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。
3方法舉例
議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。
我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾扣題的方法。
1.引言扣題式
在結(jié)論段中，引用與中心論點(diǎn)內(nèi)容一致的名言、警句、俗話(huà)、諺語(yǔ)、格言，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮(zhèn)?？忌锰饭?，慈溪考生引用季羨林詩(shī)。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話(huà)，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。
2.舉例扣題式
列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結(jié)尾就是全文總結(jié)、照應(yīng)開(kāi)頭而已，但舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地?cái)⑹?，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫?！?/p>
3.比喻類(lèi)比式 結(jié)論段中，用類(lèi)比或比喻來(lái)引出結(jié)論，如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是結(jié)末句一定要點(diǎn)出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。如有一篇《萬(wàn)千溪流我行其一》作文，開(kāi)頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無(wú)數(shù)的水匯成了溪流，又有無(wú)數(shù)溪流奔向大海，又有萬(wàn)千溪流從大海中流出，如同時(shí)代的潮流?！?/p>
結(jié)論段寫(xiě)道：
“江河湖海，奔流不息。我隨時(shí)代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬(wàn)千溪流我只行其一。”據(jù)說(shuō)這篇作文還是一個(gè)初二學(xué)生寫(xiě)的，很是了得。
4.提問(wèn)思考式
在結(jié)論段中，或設(shè)問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。如：
我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒(méi)有順從時(shí)代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說(shuō)成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時(shí)代的脈搏，順流而下，創(chuàng)造了巨大的業(yè)績(jī)。所以，我們要勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。
5．重復(fù)照應(yīng)式
在結(jié)論段中，不著重對(duì)本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的感覺(jué)。如寧中學(xué)生的一篇作文，標(biāo)題是《順潮流，從自我》，引論段的論點(diǎn)句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥?！?結(jié)論段是：
順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！
6.號(hào)召鼓動(dòng)式：
結(jié)論段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。如：
看見(jiàn)了嗎？順應(yīng)時(shí)代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應(yīng)時(shí)代的潮流，時(shí)代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅(jiān)守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應(yīng)這洪流吧！讓我們勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會(huì)體會(huì)到成功的喜悅！
7.描述啟發(fā)式
采用描述的語(yǔ)言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì)。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。下面二個(gè)結(jié)尾分寸拿捏的就很好。如：
千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代大潮里前行，怎能不慎之又慎?。ㄐ?shí)考生《行于時(shí)代大潮》）
突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩(shī)，山林溪旁，炊煙繞繞，聽(tīng)清曲，閱金經(jīng)，調(diào)素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩(shī)意豈不比一味追逐更美？繁華終會(huì)落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實(shí)考生《繁華境里，聽(tīng)清歌一曲》）
8．概括總結(jié)式
把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。如：
人是社會(huì)動(dòng)物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線(xiàn)走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅(jiān)守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析 我們說(shuō)結(jié)尾有種種方法，這是為了指導(dǎo)的方便。其實(shí)一篇的結(jié)尾，往往是綜合應(yīng)用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請(qǐng)根據(jù)作文標(biāo)題和引論段，試著用其中一種方法，寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾
【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇闡明你的觀點(diǎn)。
這個(gè)題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話(huà)題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測(cè)出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，仍然不失為一個(gè)好題目。
就立意而言，不外乎三類(lèi)：一類(lèi)是主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應(yīng)該一致。一類(lèi)是說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類(lèi)是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。
1.引言扣題式言為心聲
【考生結(jié)論段】昔者明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。
2.舉例扣題式且以作品論英雄
【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
3.比喻類(lèi)比式文字是一面鏡子
4.提問(wèn)思考式格調(diào)與人品
【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國(guó)家的棟梁，有言無(wú)行者是國(guó)家之大害，有言有行者是國(guó)家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。
【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？
5．重復(fù)照應(yīng)式以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第十一篇
一、深入實(shí)地、仔細(xì)觀察、積累素材。
俗話(huà)說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊?！币獙?xiě)好景物描寫(xiě)的文章，就要學(xué)會(huì)觀察，平時(shí)積累素材。在具體的習(xí)作中，如果打算寫(xiě)某一處的景物，絕不能憑想象，應(yīng)該深入實(shí)地，仔細(xì)觀察，積累寫(xiě)作素材。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察時(shí)，我們應(yīng)向?qū)W生滲透一些常見(jiàn)的觀察順序：
（三）、抓住描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)進(jìn)行觀察。雖然每處景物都離不開(kāi)山和水，離不開(kāi)花草樹(shù)木，、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸……但是每處景物都有各自不同的特點(diǎn)，就是同一處景物，因季節(jié)不同，其特征也不一樣。觀察時(shí)如果抓不住特點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)千篇一律，無(wú)法感染讀者。因此，無(wú)論是寫(xiě)春花的絢麗，還是寫(xiě)秋葉的靜美，是寫(xiě)江海的波瀾壯闊，還是寫(xiě)小河的潺潺流水，都要認(rèn)真觀察，把握它們的特點(diǎn)，了解景物的全貌，圍繞一個(gè)中心來(lái)寫(xiě)。例如：學(xué)校的小花園里，花香與讀書(shū)聲相伴，特點(diǎn)是幽靜美麗；操場(chǎng)上有單杠、雙桿和籃球場(chǎng)，同學(xué)們?cè)阱憻捝眢w，它的特點(diǎn)是熱鬧。另外有些景物還要一邊對(duì)比一邊觀察，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這一事物的與眾不同之處。比如，觀察樹(shù)葉，如果不對(duì)比，只盯著一種樹(shù)葉看，你會(huì)以為綠就是它的最大特點(diǎn)了，可是一比你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，松葉如針，柳葉如眉，楓葉似鴨掌，這才是它們真正的特點(diǎn)。
二、做到“寓情于景”。
三、要?jiǎng)屿o結(jié)合，以動(dòng)襯靜，構(gòu)成完美的整體。
四、結(jié)合實(shí)際、展開(kāi)聯(lián)想。
五、敘述有序，條理清晰。
寫(xiě)作文時(shí)要注意按一定的順序來(lái)寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要，或按時(shí)間順序、或按空間順序來(lái)寫(xiě)……。這樣，會(huì)使文章脈絡(luò)清晰，主題突出，不至于雜亂無(wú)章。同時(shí)，要寫(xiě)好景物，還要有豐富的詞匯，詞匯不豐富再美的景色也描繪不出來(lái)?。∷云綍r(shí)要注重指導(dǎo)學(xué)生積累好詞佳句。
總之，只要善于觀察身邊的事物，結(jié)合事物展開(kāi)合理想象，并產(chǎn)生真情實(shí)感，加以有條理的敘述，就能把作文寫(xiě)好。而且，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的方法和能力會(huì)得到持續(xù)的提高，創(chuàng)新思維也會(huì)得到培養(yǎng)，作文水平才會(huì)不斷提高。
傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型論文范文 第十二篇
摘要(Abstract黑體五號(hào))：本文介紹了學(xué)術(shù)論文各部分的寫(xiě)作要求與寫(xiě)作方法，以及學(xué)術(shù)交流會(huì)議上通用論文規(guī)范格式，初學(xué)者可按照本文所提供格式撰寫(xiě)論文。(楷體五號(hào)字)
關(guān)鍵詞(Key words黑體五號(hào))：學(xué)術(shù)論文;規(guī)范格式;寫(xiě)作要求(楷體五號(hào)字)
中圖分類(lèi)號(hào)(CLC number黑體五號(hào))：;G558(楷體五號(hào)字)
0 引言(Introduction一級(jí)標(biāo)題黑體小四號(hào))
引言又稱(chēng)前言，屬于整篇論文的引論部分。其寫(xiě)作內(nèi)容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知識(shí)空白，理論依據(jù)和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，預(yù)期的結(jié)果及其在相關(guān)領(lǐng)域里的地位、作用和意義。
引言的文字不可冗長(zhǎng)，內(nèi)容選擇不必過(guò)于分散、瑣碎，措詞要精煉，要吸引讀者讀下去。引言的篇幅大小，并無(wú)硬性的統(tǒng)一規(guī)定，需視整篇論文篇幅的大小及論文內(nèi)容的需要來(lái)確定，長(zhǎng)的可達(dá)700~800字或1000字左右，短的可不到100字。
1、題名(Title,Topic一級(jí)標(biāo)題黑體小四號(hào))
題名又稱(chēng)題目或標(biāo)題。題名是以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。論文題目是一篇論文給出的涉及論文范圍與水平的第一個(gè)重要信息，也是必須考慮到有助于選定關(guān)鍵詞不達(dá)意和編制題錄、索引等二次文獻(xiàn)可以提供檢索的特定實(shí)用信息。
主標(biāo)題(Quot二級(jí)標(biāo)題宋體五號(hào)字)
論文的主標(biāo)題十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話(huà)：“論文題目是文章的一半”。對(duì)論文題目的要求是：準(zhǔn)確得體，簡(jiǎn)短精煉;外延和內(nèi)涵恰如其分，醒目。對(duì)這兩方面的要求分述如下。
準(zhǔn)確得體，簡(jiǎn)短精煉(三級(jí)標(biāo)題宋體五號(hào))
要求論文題目能準(zhǔn)確表達(dá)論文內(nèi)容，恰當(dāng)反映所研究的范圍和深度。
常見(jiàn)毛病是：過(guò)于籠統(tǒng)，題不扣文。如：“不等式的應(yīng)用”過(guò)于籠統(tǒng)，若改為針對(duì)研究的具體對(duì)象來(lái)命題。效果會(huì)好得多，例如“貝塞耳不等式的應(yīng)用”，這樣的題名就要貼切得多。再如：“中值定理在證明一類(lèi)不等式中的應(yīng)用”這樣的論文題目不準(zhǔn)確，題名中值定理是哪一個(gè)?，令人費(fèi)解，何類(lèi)不等式?請(qǐng)教不得而知，這就叫題目含混不清，解決的辦法就是要站在讀者的角度，清晰地點(diǎn)示出論文研究的內(nèi)容。假如上面的題目中，指的是微分中值定理，何類(lèi)不等式可放在內(nèi)文中說(shuō)明，不必寫(xiě)在標(biāo)題中，標(biāo)題中只需反映運(yùn)用微分中值定理這一事實(shí)即可?？蓞⒖嫉男薷姆桨笧椋骸扒捎梦⒎种兄刀ɡ怼?。
關(guān)鍵問(wèn)題在于題目要緊扣論文內(nèi)容，或論文內(nèi)容與論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。這是撰寫(xiě)論文的基本準(zhǔn)則。
力求題目的字?jǐn)?shù)要少，用詞需要精選。至于多少字才算是合乎要求，并無(wú)統(tǒng)一的硬性規(guī)定，一般希望一篇論文題目不要超出20個(gè)字，不過(guò)，不能由于一味追求字?jǐn)?shù)少而影響題目對(duì)內(nèi)容的恰當(dāng)反映，在遇到兩者確有矛盾時(shí)，寧可多用幾個(gè)字也要力求表達(dá)明確。
外延和內(nèi)涵恰如其分，醒目(三級(jí)標(biāo)題宋體五號(hào))
“外延”和“內(nèi)涵”屬于形式邏輯中的概念。所謂外延，是指一個(gè)概念所反映的每一個(gè)對(duì)象;而所謂內(nèi)涵，則是指對(duì)每一個(gè)概念對(duì)象特有屬性的反映。
命題時(shí)，若不考慮邏輯上有關(guān)外延和內(nèi)涵的恰當(dāng)運(yùn)用，則有可能出現(xiàn)謬誤，至少是不當(dāng)。如：對(duì)農(nóng)村合理的人、畜、機(jī)動(dòng)力的組合設(shè)計(jì)這一標(biāo)題即存在邏輯上的錯(cuò)誤。題名中的人，其外延可能是青壯年，也可以是指嬰兒、幼兒或老人，因?yàn)楹笳咭彩侵鳂?biāo)題“人”，然而卻不是具有勞動(dòng)能力的人，顯然不屬于命題所指，所以泛用“人”，其外延不當(dāng)。同理，“畜”可以指牛，但也可以指羊和豬，試問(wèn)，哪里見(jiàn)到過(guò)用羊和豬來(lái)犁田拉磨的呢?所以也屬于外延不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。若使用“勞力”與“畜力”，就不會(huì)分別誤解成那些不具有勞動(dòng)能力和不能使役的對(duì)象。
論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問(wèn)題，因?yàn)轭}目所用字句及其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否醒目，其產(chǎn)生的效果是相距甚遠(yuǎn)的
副標(biāo)題(二級(jí)標(biāo)題宋體五號(hào)字)
若簡(jiǎn)短題名不足以顯示論文內(nèi)容或反映出屬于系列研究的性質(zhì)，則可利用正、副標(biāo)題的方法解決，以加副標(biāo)題來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明特定的實(shí)驗(yàn)材料，方法及內(nèi)容等信息，使標(biāo)題成為既充實(shí)準(zhǔn)確又不流于籠統(tǒng)和一般化。如?(主標(biāo)題)一類(lèi)幾何曲線(xiàn)特性--(副標(biāo)題)用數(shù)學(xué)軟件模擬幾何曲線(xiàn)的滑移特性。
2、摘要(Abstract一級(jí)標(biāo)題黑體小四號(hào))
論文一般應(yīng)有摘要，有些為了國(guó)際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。
摘要應(yīng)包含以下內(nèi)容：①?gòu)氖逻@一研究的目的和重要性;②研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作;③獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見(jiàn)解;④結(jié)論或結(jié)果的意義。
論文摘要雖然要反映以上內(nèi)容，但文字必須十分簡(jiǎn)煉，內(nèi)容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字?jǐn)?shù)不超過(guò)論文字?jǐn)?shù)的5%。例如，對(duì)于6000字的一篇論文，其摘要一般不超出300字。
論文摘要不要列舉例證，不講研究過(guò)程，不用圖表，不用夸張，也不要作自我評(píng)價(jià)。撰寫(xiě)論文摘要的常見(jiàn)毛病，一是照搬論文正文中的小標(biāo)題(目錄)或論文結(jié)論部分的文字;二是內(nèi)容不濃縮、不概括，文字篇幅過(guò)長(zhǎng)。
3、關(guān)鍵詞(Key words一級(jí)標(biāo)題黑體小四號(hào))
關(guān)鍵詞屬于主題詞中的一類(lèi)。主題詞除關(guān)鍵詞外，還包含有單元詞、標(biāo)題詞的敘詞。
主題詞是用來(lái)描述文獻(xiàn)資料主題和給出檢索文獻(xiàn)資料的一種新型的情報(bào)檢索語(yǔ)言詞匯，正是由于它的出現(xiàn)和發(fā)展，才使得情報(bào)檢索計(jì)算機(jī)化(計(jì)算機(jī)檢索)成為可能。主題詞是指以概念的特性關(guān)系來(lái)區(qū)分事物，用自然語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，并且具有組配功能，用以準(zhǔn)確顯示詞與詞之間的語(yǔ)義概念關(guān)系的動(dòng)態(tài)性的詞或詞組。
例如：主題詞之一“微積分應(yīng)用”。它具有概念的特性，說(shuō)明它不是別的，而是微積分的應(yīng)用，采用的是自然語(yǔ)言詞匯。
關(guān)鍵詞是標(biāo)示文獻(xiàn)關(guān)建主題內(nèi)容，但未經(jīng)規(guī)范處理的主題詞。如，“最值”(其規(guī)范的主題詞可是“最大值”)。關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作，從論文中選取出來(lái)，用以表示全文主要內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語(yǔ)。一篇論文可選取3~5個(gè)詞作為關(guān)鍵詞