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宋代佛教旅游論文范文(精選5篇)
宋代佛教旅游論文范文 第一篇
21世紀是體驗經濟的時代,在最短的時間內能夠獲得與眾不同的感受,是旅游者選擇旅游目的地進行消費的重要標準；聯合國世界旅游組織將2015年“桂林論壇”的主題定為“旅游與體驗經濟”,可以看出參與體驗旅游的重要性.現全國很多寺廟已開發佛教參與體驗游,如：南岳佛教協會隆重推出了“做一天和尚念撞一天經的體驗游；上海西林禪寺至今已開了十一屆短期出家體驗活動、河北柏林禪寺的“生活夏令營”、桂林2015年7月在棲霞禪寺也舉辦了首屆“禪武之旅游”等.桂林佛教可以開展一些短期出家體驗活動,如“做一天和尚撞一天鐘”、跟法師參禪打坐,聽經問法、浴佛、食齋、同住寺廟等,在動態的佛教旅游活動中,他們食的是齋飯,住的是僧舍式旅館,聽的是晨鐘暮鼓、經聲喃喃,觀的是論文范文繚繞、法相森嚴,購的是配套的佛教旅游商品,使游客在一種肅穆崇敬的心態中,摒棄雜念、忘卻煩惱,凈化心靈.
宋代佛教旅游論文范文 第二篇
佛教教義中倡導的萬法緣起,返璞歸真、草木有情、禁殺護生等,都是深層生態的理念.通過長期的生態保護,佛教具有保護生態的優良傳統,又作為一種行動體現在日常修行中,還作為一種環境烘托出寺院的神圣氛圍.在佛教文化旅游中,我們引導游客,首先從觀念上凈化自身,自覺保護佛教的自然環境和人文景觀,從而使游客在佛教場所瀏覽中,內化為保護環境、保護景觀生態的自覺行動,其次通過組織放生和拒絕使用一次性餐具,提醒游客保護動物與節約資源,不要濫殺生靈、咨意索取和隨意浪費,最后建議敬獻鮮花代替焚香化紙,來提醒游客注意保護生態,在環境的渲染下,在行動中保護環境,完善自身.
總之,桂林有十分豐富的佛教旅游文化資源,有開發佛教旅游文化市場,又有旅游開發的客源和交通優勢,只要我們堅持科學、合理、適度的開發伄教文化旅游資源,保持與桂林山水的高度融合,必將極大豐富桂林國際旅游勝地的內涵.
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宋代佛教旅游論文范文 第三篇
1.佛教特色文化旅游的文化特性
中國佛教文化擁有深厚的歷史文化底蘊和歷史淵源，是中華民族文化發展的重要組成部分，作為特色文化產業其對當今推進社會主義道德的倡導以及和諧社會建設與發展具有重要的推動作用。佛教文化在傳入中國后，與中國古代傳統中儒、道兩家的文化相互影響、相互吸收，尤其在“三教合流”之后，更是與儒、道兩家一起成為中國傳統文化的核心組成部分和重要支柱，佛教文化精髓在每一個中國人的靈魂中流淌，影響著人們日常生活的方方面面。同時，對比基督教、xxx教的發展歷史，佛教所倡導的和諧教義與勸人向善，對國家和社會起到了一定的維護穩定的積極作用，也對和諧社會風氣的形成做出了其應有的貢獻。同時，佛教文化有助于人們群眾提升道德水平，而道德建設是推動社會主義核心價值體系建設的有效途徑之一。因此，要深入挖掘出佛教道德中與社會主義道德中的相融合的積極內容，鼓勵人們群眾能夠主動、自覺地去追求良好的道德風尚，樹立起社會主義道德規范，進而推動社會主義和諧社會建設。這與我黨和政府在第十七屆六中全會中所提倡的“文化大發展”的精神不謀而合。
2.佛教特色文化旅游的環境特性
佛教寺院、園林的選址、風景建筑、空間意境等造園技藝體現了中國人的審美情趣、符合了人們內心的精神追求，使得中國人對自然的態度打上佛教的烙印。傳統的哲學、美學從形而下的視覺感知的層面越出，達到了追求意境、提升靈魂的形而上的高度。將自然的感悟與人的精神相融合，真正的達到“天人合一”的境界。寺院跟宗教比較，蘊含了更多的形而上的寓意。可以說，寺院絕不僅僅是一種建筑形式，還是以風水思想為基礎的生命、自然等意識形態的象征。佛教文化旅游者既是憧憬著這一精神特性，在涉足、接觸、觀賞、體驗佛教文化旅游地及其環境氛圍的過程中，使得自己精神需求得以滿足，在通過對佛教寺院景觀的參觀體驗過程中得到啟發，認識自我、把握自我，超脫自我，以超度的人生價值觀來解決現實生活中的煩惱和痛苦，并且領悟出人世間道理。這使得越來越多的信眾和旅游者來到佛教文化旅游景區，促進了佛教文化旅游為主體的特色文化產業的迅速發展。
3.佛教特色文化旅游的經濟特性
隨著社會文明和經濟的快速發展，作為特色文化產業的佛教文化旅游的經濟收入正成為景區經營者以及當地政府不可小視的重要經濟收入。在經濟杠桿的作用下，各個擁有佛教文化旅游資源的地區都逐漸認識到佛教文化旅游開發的重要性，并不遺余力的進行佛教文化旅游景區的開發建設。同時，要使得該景區在眾多競爭對手中脫穎而出，獲取更多的經濟效益，就要增加具有決定性作用的旅游吸引力：一方面是要建立飲食組合、住宿組合、交通組合、游覽組合、購物組合、娛樂組合以及其他組合在內的旅游組合；另一方面是要掌控好佛教文化旅游景區的服務、形象以及旅游地居民態度等貫穿始終佛教文化旅游過程的質量因素。建立這兩個方面的優勢，將使得佛教文化旅游景區能夠吸引到更多的信眾和旅游者，為當地帶來更多的經濟效益，使得政府和居民重視佛教文化資源的保護與開發，增加對其的投資建設，從而使得佛教文化旅游事業進入到投入—產出—投入的循環發展的良性軌道。
4.佛教特色文化旅游的政府作用特性
特色文化產業包括佛教文化旅游在內的我國旅游市場在結構和運行上普遍是不完善的、缺乏有效的競爭，市場本身無法消除環境污染等負面的外部性因素、不易對重大經濟結構進行調整，市場價格也不能反映經濟發展的動態效果。因此，作為特色文化產業的佛教文化旅游市場機制的形成和發展，要依靠政府去推動和改進。通過一系列的政策和市場調控手段，促使作為特色文化產業的佛教文化旅游的機制趨于完善。同時，政府要擔負起進行引導發展佛教文化旅游市場、保護生態，消除環境污染、改善旅游地居民生活質量等方面的工作，發揮其在佛教文化旅游發展中的重要作用。
宋代佛教旅游論文范文 第四篇
佛教的觀光旅游是佛教文化資源開發的基礎,佛教的寺廟、寶塔、石窟、繪畫、雕塑、亭臺等,這些精美、華麗的寺廟建筑,不僅具有物質性的一面,為游客提供了多種美的感受.梁思成說：“欣賞這些優秀的建筑,就像欣賞一幅畫,一首詩,更蘊藏著一種意,最大限度的調動主觀情感和直覺頓悟,油然而生脫俗之感”.對佛教觀光旅游開發,一要適當的修復一批歷史上有影響力的寺廟建筑,并以此為基礎,帶動其它景點的開發,修復的寺廟建筑要分析其具有修復的價值,在修復中既要根據歷史史料,堅持求真原則,又要結合當地自然景觀、民俗風情的融合,注重生態理念.如：開元寺建于唐高宗顯慶四年,是廣西年代最古的一座佛寺之一,鑒真和尚曾在此駐錫一年多,宋代的米芾、范成大,明代的徐霞客,民國的老舍、徐悲鴻、李宗仁都在這里留下了足跡,日本論文范文也對這處佛教遺址十分重視,又因位于西山景區,極具修復價值.可根據現存清代桂林畫家羅辰繪有的《開元寺圖》為基礎加以修復,與桂林西山景觀、桂林市民風習俗有機結合,打造自己的特色品牌,避免“千篇一廟”.
宋代佛教旅游論文范文 第五篇
2013年廣西旅游大會在桂林市召開,廣西自治區黨委書記彭清華指出：“深化旅游文化融合發展,由過去單純的觀光旅游向休閑度假旅游轉變,打造多元化旅游產品”,這就強調了休閑旅游的重要性.據資料顯示,在歐洲、北美旅游中,70% 寺院教堂等都有休閑游活動項目.因此,可以根據寺廟情況,開發寺院旅館,讓國內外游客可在此小憩；開發佛教品茶,讓其感受佛教論文范文深精的茶文化；推出特色素食小吃,把桂林特色風味與佛教素食結合,豐富佛教素食文化,讓游客品味這些風味,既調動游客積極性,以使古老佛教飲食文化煥出時代氣息,洋溢現代文明特色；開發佛樂與佛教知識的電影等融入其中.還可將中醫學、氣功武術、書法等熔合一體,重點推出“書畫、氣功、體操”等獨創性的健身形式,使佛教旅游具有魅力和吸引力.這些佛教休閑旅游也符合21世紀宗教旅游發展的新方向,定會吸引更多的游客.