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議論文分析報告范文 第一篇

水之源頭是最清澈最原始最單純的起點，一路流下來，夾雜著兩岸的雜質，越來越渾濁，如果不加保護，未免越來越骯臟。而真誠善良是人性的原點，單純美好是藝術的原點，綠色自然是文化的原點。

現在的文化市場，儼然混亂不堪的集市，可謂玉石雜陳、泥沙俱下、烏煙瘴氣。環境生態需要保護，文化生態迫在眉睫!回到原點，回到文化的源頭，回到最干凈最純真的開始吧。

中國人鐘愛飯局，飯店鱗次櫛比。整個中國的夜晚，有一半泡在酒里，暈在菜里。山吃海喝，一擲千金!這必然造成一種浮靡媚俗的氣勢，默許“人生在世，吃喝二字”的生活哲學，久而久之，人將不人，國將不國，斯可痛已!相反，高雅的書屋、茶室、劇院、民族藝術幾乎無藏身之所，變成了無人問津的沒落貴族。在無錢可賺、自身難保的窘困下，只好卷起家什作鳥獸散，庶可痛已!在21世紀的今天，高雅文化遭遇了有文化史以來最大的尷尬，離原點越來越遠。那流芳百世的魏晉風度，那光耀千古的唐宋遺韻，只好“一騎紅塵絕遠陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩嘆，一慟!

再看一看我們家里的那臺電視吧，充斥其中的，大多是胡編亂造的歷史劇、武打劇、言情劇，尤其是搞笑的歷史古裝戲，活生生把一段格調高雅的歷史糟踐成慘不忍睹的五花肉，把歷史名著裁剪拼湊成濁臭逼人的乞丐服。更可憐了那些吟風誦月的古代名士，被逼大練超級武功，長年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加頂、披風隨身，還要強忍著不說話裝深沉，要么出口就是港臺腔，整日游手好閑，做些鳥勾當——打打架，談談戀愛，沒事飛飛樹頂，要么搞破壞：一掌樹葉落盡、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元氣大傷，三掌擊倒房屋亭榭、古剎名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心馳神往、競相仿效?幼小的心靈早早被撒上一大把黑色的種子，將來要開出什么樣的花，結出什么樣的果!

那可是民族的未來啊!是可忍，孰不可忍!

讓我們的文化市場回到原點吧，讓我們的孩子在他們的人生原點就能感受清新自然的文化風氣吧，還有什么比這個更重要嗎?

高考滿分議論文作文賞析：

本文像一把匕首，直刺文化市場的病根，揭示文化的墮落和彌漫的污濁，強烈呼吁回歸精神的原點，讀來讓人扼腕，讓決策者三思。其精妙在于觀點鮮明激情澎湃，幽默嘲諷，力透紙背。高考作文--高考滿分作文及賞析3篇高考作文--高考滿分作文及賞析3篇。在細致入微的抨擊中，考生深入剖析危害性，給文化管理者敲響警鐘，可謂入木三分。本文的語言生動有力，線條分明。

如何寫好高考語文議論文作文

一、構思應巧妙。

議論文分析報告范文 第二篇

紅燈，禁止通行;綠燈，快步前進;最為新時代的公民，我可是一直遵守這一交通規則的呢，發誓從來沒有給警察叔叔找過麻煩，盡管我沒有因此而受到各大媒體的采訪，也沒有作為典型好公民來加以表揚，但卻絲毫沒有削減我的熱情，反而是我更加的規矩，不信你去警察叔叔的本本上查查，肯定沒有我違章的紀錄。

每天我要在那個路口過好幾次呢，等，變成了家常便飯，我是這樣想的，寧愿在等的時候心煩氣躁還不如平心靜氣的坦然接受呢，正好可以讓自己停下來還能歇會呢，何樂而不為?遵守交通規則既為自己的身體健康，也為減少不必要的麻煩。每次過這個路口的時候，我就發現有這樣幾種情況：第一種情況就是不需要等，走過來的時候正趕上綠燈，順利通過;第二種情況就是與綠燈失之交臂，被無情的擋在了路邊;第三種情況就是遠遠的看見了通行的綠燈，如果跑過去的話就能順利的通過;第四種情況就是無論跑多快就是過不去;就這四種情況，不禁使我聯想到了人生，人生又何嘗不是這樣呢?

我們有時候會很容易得獲得一些成就，就像剛好遇上通行綠燈那樣的順利，但這種情況并不多見，也就是說我們能夠毫不費力的獲得成功的概率是很少的，所以我們可千萬不要有農夫守株待兔的愚昧思想，成功要求我們必須要有耐心，就像等紅燈一樣，不要心煩氣躁，在我們每個人生當中，紅燈會隨時來擋住我們前進的腳步，只要我們有足夠的心理準備再加上足夠的耐心，就一定會順利通過每一個路口，反之，如果我們心煩氣躁，怨天不公，成功會遠離我們的。我們也不要去強求什么事情，就像即使跑過去也不能順利通過，我們又何不順其自然?看看路邊的風景也是好的，一切要從實際出發，依事而論，其實紅燈也沒有那么可怕，人的一生當中如果沒有困難，沒有紅燈，會覺得不完整!

一心渴望通行綠燈、追求通行綠燈，綠燈卻無影蹤，坦然接受紅燈，耐心去面對紅燈，通行的綠燈會不期而遇，這便是耐心的魅力，是水到渠成的驚喜。愿每個人都能過好自己人生道路上的紅綠燈!

議論文寫作教學是中學寫作教學的重要組成部分,但是沒有得到應有的重視，然而以議論為主要表達方式的議論文寫作實踐是發展學生邏輯思維的一種重要方式。...

議論文分析報告范文 第三篇

圓，不只是一種幾何符號，它是一種象徵，象徵著完美的圖騰，使人們向往、追求，它是一種“柔”的精髓，以圓滑的體型滑順柔和的應對他人，獲贊美、或譴責，它都以“柔”的精神冷靜以對，它更是一種連結，連結著人與人的“點”，構成一條條的“線”，再相互連結成“圓”。

中秋月圓，如月光倒在地面上，人們可以隨意從地上舀起一杯，與人共飲、與人暢談，在圓月的眸下，人們盡情的歡聚，以佳鸚美酒一同享樂，如同黑夜中圓滿的璀璨玉盤般，地上的人們好似也相互連結成一個圓，一個人情筑成的圓，像是天上那放著銀光的圓的倒影，互相輝映、交融，亦也傳達出了濃厚的情感。

若問“圓”所衍生的形體，即非“球”莫屬了，它是由諸多“圓”所構成，也是許多連結的集合，它常被人們持著把玩，并相互傳遞，從操場上孩子們把玩的皮球，到美國職籃比拼的籃球，都是人心的表現，那顆無論各種角度都呈現出“圓”的“球”，更是人與人間相處的表徵，彷？面面俱到般完美，也是柔順的一種身段。

優秀議論文09-25

議論文分析報告范文 第四篇

我很喜歡那樣一個比喻：xxx人是能思考的葦草。xxx也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:xxx有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。xxx這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，xxx無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫xxx這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪杰豪杰亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則xxx這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為xxx世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息xxx，同時又xxx難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界xxx，希望人們xxx找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端xxx，xxx讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁xxx。

議論文分析報告范文 第五篇

邏輯性、思辨性的訓練，

“言約意深”的“理趣”

發展思維的嚴密性、深刻性和批判性

以負責的態度陳述自己的看法

語言脫離思維

議論文“言之有體”，就必須在文中體現論點、論據、論證這三要素。單有“論題（話題）”，圍繞“話題”東拉西扯，卻沒有形成自己的觀點，更不用說有意識地運用事實論據和道理論據來論證觀點了?！绑w”的缺失，思維也就變得零散甚至混亂

“言之有物”通篇花哨的文字，卻沒有一個確鑿的論據。論文的“言之有物”，至少要表現在確鑿有效的論據上，以充足的論據支持觀點，這是寫作態度上的“求真務實”。

積累歷史與現實素材，而不隨手拿“小神探柯南”“哈里·波特”的故事做文章，這是一種理性分析的嚴謹要求；虛構的人物、情節，也許能折射一定的社會現象，但畢竟是虛構的，不足為據。

“言之有理”，則集中體現在對論據的分析，這也是思維能力的反映。從事實中分析出道理來，需要的是邏輯與思辨。

言之有序，體現在語言局部，是語言的邏輯性，體現在文章大局上，則是謀篇布局的思路，亦是邏輯思維的體現。

文章在思路上呈現層層深入的特點，各部分間構成文意的遞進，邏輯的遞進， 剝筍般接近問題的核心，提出問題、分析問題進而解決問題。

掌握思考分析的規律，邏輯謹嚴地展開論述，文章就可能導向深刻。而現在中學生中常犯的“無序”，表現為將與論題相關的素材無序地疊加，

“言之有文”，本該是為文章的內容配以最恰到好處的形式。

“言之有新”，則是新課標中反復強調之“創造性”，鼓勵學生在平時作文中敢于出新，而經過砥礪之后的“創見”。思想真有個性創見，欲與人爭鳴的一種“不吐不快”?！皠撔隆笔且粋€“思考-切磋-再思考”的過程，而非心血來潮，標新立異。這樣的訓練過程，也能培養學生追求真知的精神，是議論文訓練特有之功能。

“言之有新”不僅是觀點之新，還包含語言表達的清新、論據的新鮮。鼓勵學生關注現實社會，從新聞中積累素材，或是在溫故時發現新的角度，用不落俗套的語言表達出來，也是一種創新。

議論文分析報告范文 第六篇

作文最重要的便是開頭和結尾，那么議論文的開頭是怎樣的呢?

議論文開頭要求：1.“明”，開頭必須與全文的主要內容、中心思想緊密相聯，為突出中心服務。即文章開頭首先要亮明中心論點。

例如：我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀?”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心?于我來說，不過三字而已：好，奇，心。(08江蘇滿分作文《好奇心》)

議論文開頭要求2：“簡”，即語言文字要簡約，精巧，且不拖沓，最好是開門見山。

例1：有一種包容，源于勇敢。(20xx年北京卷《包容》)

例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。(20xx年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》)

議論文開頭要求：3、“美”，文章開頭的美是說要有一定的文采、思想或是技巧(比如“設懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現象”、“亮靶子”等等)。

例：古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。老子云：“大象若?！?。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。(09廣東滿分作文《知之·行之·思之》

議論文分析報告范文 第七篇

了解議論文寫作規范

議論文文體是考場上大多數考生的首選因此，寫作時更要有清晰的文體感和鮮明的規范意識那么，考場上閱卷老師如何判評議論文文體是否規范呢?

我們在判斷議論文的標準時，要求：議論文圍繞某一觀點展開，表達方式以議論為主，論點、論據、論證方法都有(江西卷高考作文閱卷老師手記)。

在閱卷過程中，議論文文體特征這一要點是從兩個。方面來考查和衡量的：其一，著眼于文章語言整體上采用的表達方式，看是否突出了議論的特性，還會參照文章的結構和思路，看是否符合論證的思維和邏輯;其二，著眼于具體論述的段落的語言運用(福建卷高考作文閱卷老師手記)。

看來，閱卷老師在評判議論文文體特征時最主要的標準有兩個：一是議論特征是否充足、突出，二是論證方法、論證思路、議論性語言這些文體要素是否齊備。

然而，考生在議論文文體上出現的問題也恰恰是議論特性不足，記敘特性有余這里面有一個如何處理議論文中的議論和記敘關系的問題。

議論文必須以議論為主議論，就是擺事實，講道理既然要“擺事實”，肯定要敘述那么，如何敘述呢?這一點，它完全不同于記敘文的記敘記敘文的記敘是主要的，有概述和詳述兩種，以詳敘為主它講究記敘六要素的清晰性，敘事的完整性，是中心思想的主要載體而議論文中的記敘則是次要的，是概括式的，不求把事物交代得那么清晰、完整，只要能交代、突出有利于論證的那部分事實材料，能夠為議論提供事實依據即可如果詳細敘述，連篇累牘，就會喧賓奪主，削弱或扭曲了議論文的文體特性，就會有“文體不明”之嫌了。

還有十分重要的一點需要考生特別注意的，就是在論據的使用上。

很多作文僅僅停留在材料的簡單羅列和敘述上，缺乏起碼的分析，更缺乏理性的思考因此，作文閱卷中，如果發現能夠對現象事例進行思考、反思和分析，哪怕簡單，只要言之成理，往往能夠獲得高分(2011年河南卷高考作文閱卷老師手記)。

因此，寫規范的議論文，或者使議論文文體特征鮮明，就必須強化議論要在議論上下功夫，做足文章議，要議得實在，不能光說空話、套話;議，要議得合理，這就要講究方法，或舉例，或對比，或綜合運用多種論證方法;議，還要議得辯證，切忌簡單化、絕對化，在論述某一事物時，不要忘記事物的另一面及其發展變化。

議論文分析報告范文 第八篇

落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動。

文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。

文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。

不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰;齊白石著手畫出的自然風物，亦傳達著生命的靈動;壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經。中國畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。

同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風子如帶般拂過的清新之風，無一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒回轉之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。

文化如遼遠的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。

愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌呤一生，幸福一生。

這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。

點評：

1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊引出文化之是生命的行囊，然后在音樂、美術、書法、詩詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內容，寫出了它們對生命的意義。最后兩段點題，照應題目。

2、文采飛揚。文章一開篇就是詩意盎然的呈現，后面寫音樂，美術、書法，無論是人物，還是藝術的表達，都充滿詩情畫意。在句式上，整散結合，語言鏗鏘有力，古色古香。

議論文分析報告范文 第九篇

人生天地間，總要與外界發生聯系。而閱讀，則是其最主要的通道。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類，我們青年學子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。

聽說大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了xxx，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養身心、陶冶情操的過程。據說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”?？上У氖牵疫€沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。

魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。

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