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新疆舞蹈文化論文范文 第一篇

摘 要：本文對維族舞蹈的主要特征進行了簡要的描述，包括其由來、發展歷程、分類、風格特點及發展趨勢。同時，分析維族舞蹈的審美視角，以期能夠以更加專業的眼光審視我國這一獨特的藝術形式，并將其傳承下來，發揚光大。

關鍵詞：維族舞蹈；藝術特征；審美視角

維族舞蹈是我國民間舞蹈的一種，其獨特的文化蘊涵代表著我國維吾爾地區人民勤勞樸實的生活方式，用舞蹈的形式保存并繼承下來。鮮明的地域與民族特點使其成為珍貴的文化，既表現了一定歷史時期經濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發展而注入新的成份。由于地域、文化、宗教、地理環境等諸多因素影響，中國民間舞蹈各有千秋，但都是該民族靈魂的再現。

一、維族舞蹈的歷史由來

維吾爾族古稱回紇、回鶻、或畏兀兒，其早期實行農耕經濟。維吾爾族曾信奉薩滿教、摩尼教、佛教、xxx教等宗教。維吾爾族用舞蹈的形式記錄其不同發展時期的經濟文化生活與宗教信仰。新疆地區作為中西交通要道，其古西域樂舞盛行是不可避免的，后來日益發展完備。新疆文化以中原文化及印度、伊朗文化為主，其西域特色的樂舞對中原及其他地區的樂舞也有深遠的影響。

維族舞蹈的歷史舞蹈藝術是伴隨人類社會生活和生產勞動同步產生的，今日流傳在中華大地異彩紛呈的各民族民間舞蹈，大都具有十分悠久的歷史。它們從遠古流傳到現在，與各族人民的風俗習慣、生產勞動、愛情與婚姻生活等緊密結合，深深地融入人民的生活中。

漢、唐時期著名的于闐樂、疏勒樂、龜茲樂、高昌樂、伊州樂等都是新疆舞樂的代表。時至今日，許多地區仍舊保持著原有的樂舞風習，各具特色的舞蹈形式在民間不斷綿延下去。這些舞蹈大多與新疆著名古典音樂套曲木卡姆相結合，包括許多小型表演性節目，多在群眾歡聚娛樂的“麥西來甫”中進行。新疆的傳統風俗有木卡姆的演奏和麥西來甫的活動，其中木卡姆使民間音樂規范化，促進了民間舞蹈的發展；而麥西來甫則給人們提供了學習本族、本地區風俗、儀禮，學習民間舞蹈和進行即興創作的機會，使得新疆維族舞蹈被更多的人所熟知和欣賞。

二、維族舞蹈的分類

從表演形式上分，維族舞蹈應分為自娛性舞蹈、風俗性舞蹈和表演性舞蹈三類，其中自娛性和風俗性舞蹈中帶有表演和宗教因素。現今新疆各地的民間舞蹈主要形式有賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

比如，賽乃姆原是古代新疆民間曲調的一種，平穩的節奏、優美的旋律和恰到好處的舞蹈，加上與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，進而形成一種由慢到快的兩段體舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。據記載，賽乃姆曾是清朝宮廷回部樂中的表演項目。由于自由的表演形式，使得賽乃姆無論在室內室外均可進行。

三、維族舞蹈的藝術特征

第一，維吾爾族舞蹈體態的基本特征是強調昂首挺胸、立腰、拔背從而產生一種立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規范而形成的。此前，新疆的民間舞蹈，尤其是維吾爾族民間舞蹈，并不講求舞蹈的體態姿勢，其中大部分處于自然傳衍的狀態。康巴爾汗融合芭蕾舞科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點于維族舞蹈內，整理形成自己民族的舞蹈，逐步建立了一套較為完整的體系，使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含蓄之美，而且具備了西方直立向上的美感。

第二，維吾爾族舞蹈節奏多用切分音、附點節奏和在弱拍處給以強勢的藝術處理。如舞蹈動作中的繞腕、頭的“挑”、腳步“三步一抬”動作的后踢步等都是在節奏的弱拍時做的，以此突出舞蹈的風韻和民族特點。

第三，舞蹈中膝部規律性的連續顫動和變換動作時一瞬間的微顫，使其動作銜接自然瀟灑、柔和優美。舞蹈動作擅長運用頭部和手腕，通過移頸、頭部的搖、挑和手部的翻腕、繞腕、擊腕等豐富多變的動作，特別是“先正看而后低首閉目”的眉眼運用，使維族舞蹈更加具有濃郁的民族特色。

四、維族舞蹈的審美視角

維吾爾族素有能歌善舞之稱，世世代代以來每逢節慶，各種喜慶的日子和勞動的余閑，人們都要載歌載舞，抒發對生活的情感。維吾爾族的舞蹈藝術豐富了祖國各族人民的藝術生活，受到了國內外人民的喜愛和稱贊。維吾爾族舞蹈藝術含蓄、優美，女性姿態柔軟、舒展，男子則奔放、矯健。民間舞蹈擅長于頭部和手腕的運用。舞者通過移頸、頭部的搖和豐富多變的手腕，再加上昂首、挺胸、立腰等姿態，以及眼神的巧妙配合，使舞蹈色彩濃郁，別具一格。微顫（膝部）、旋轉則是維吾爾族民間舞蹈中富有特色的表演風格。

維族舞蹈是我國珍貴的藝術瑰寶，不但反映了新疆地區人民勤勞樸實的生活作風，同時也展現了維吾爾族人民聰明智慧的思維以及其傳承文化與藝術高超的手段。以舞蹈的形式繼承一種文化既能夠起到生動形象、易于理解的效果，也可以避免文化的流失和消逝。作為我國的民族寶藏，維族舞蹈應繼續發揚、傳承，在學習中不斷增加新的文化特點，使其得到更好的發展。

參考文獻：

[1]彭勁松.我國民族體育樂舞的多元文化特征及社會價值探析[J].北京

體育大學學報，2006，（08）.

[2]孔慶偉.淺談維族舞蹈的審美特征[J].華章，2009，（13）.

[3]夏克爾·賽塔爾.淺談維吾爾族民間地毯[J].中國科技信息，2011，（08）.

[4]王好元，彭銀星.讓房[J].中國民族，1982，（03）.

新疆舞蹈文化論文范文 第二篇

摘要：新疆維吾爾族舞蹈的風格美是在舞蹈創作的基礎上，結合對現實生活的思考以及對民族文化的探究而逐步形成的。

它是對舞蹈更深層次的表達，是將舞蹈上升到了另一個新的高度，從更高的角度來表達了舞蹈的美。

本文首先通過對維吾爾族舞蹈風格美的概念界定，分析了其是如何形成的以及特點，最后探究了維吾爾族舞蹈風格美的創新。

關鍵詞：風格美;風格形成;風格創新舞蹈是一種表現美的藝術形式，而舞蹈中的風格美又是舞蹈美的代名詞。

舞蹈作品的好壞不僅僅取決于它的表現形式和內容還關乎其風格和特色，有沒有傳遞民族的傳統文化、風土人情、心理素質以及思想情感等。

1維吾爾族舞蹈的`風格美

維吾爾族是新疆主要的民族組成部分，它的歌舞藝術廣為人知，所以維吾爾族舞蹈基本上是新疆舞蹈的代名詞。

所以對維吾爾族舞蹈風格美的探究對于新疆其他少數民族的舞蹈藝術發展有著至關重要的作用。

新疆各個少數民族的舞蹈都有著各自的風格特征，它與這個民族的歷史、社會制度、地理環境、文化教養程度以及傳統文化息息相關，但最重要的影響因素是民族的心理特點。

我們從新疆本土舞蹈演員高超精湛的舞蹈表演藝術中，可以真切明白地感受到來自天山草原人民的豪放與熱情，以及對邊疆生活的熱愛以及可愛率真的新疆人民對美好生活的贊美和樂觀豁達的生活態度。

2維吾爾族舞蹈風格美的形成

維吾爾族組舞蹈風格美的形成需要一定的社會經驗和時代背景條件，而且維吾爾族舞蹈風格美的形成是通過其舞蹈中特有的獨一無二的風格來傳遞的。

(1)造型。

眾所周知新疆享有“歌舞之鄉”的稱號，民間舞蹈多姿多彩，已經深深扎根在人們的日常生活中了。

人們感知舞蹈藝術的美最先是從外在的動作以及造型開始的，優美婀娜的舞姿、嫻熟高超的舞蹈技巧以及在舞蹈中所傳遞的神韻都是通過外部形態來給予人們美的享受的。

所以說維吾爾族舞蹈的造型是風格美的一種重要體現，直接給予了人們視覺上的沖擊。

維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要是昂首、挺胸、立腰拔背的體態特征，給人一種高傲挺拔、外向纖細的感覺，同時加上頭、肩、腰、肘、腕、膝部直至腳步動作的靈活運用，衍生出各種不同的姿態和造型。

例如，舞蹈《摘葡萄》通過動靜結合的舞蹈表現形式，展現了少女在摘取葡萄以及品嘗葡萄時的天真爛漫、憨厚靈巧、執著堅毅的性格特征，惟妙惟肖出神入化，讓人忘乎所以深陷在舞蹈的美中，也強化了舞蹈在觀眾心目的地位。

(2)動態與動律。

維吾爾族舞蹈不僅造型令人神往，其通過舞蹈演員的動作銜接，使觀眾產生了巨大的心理共鳴，形成了優美的動態和動律。

維吾爾族舞蹈給人熱情奔放的感覺，隨著音樂、舞蹈動作的完美配合，讓人感受到非同尋常的動態美。

舞蹈中常出現的移頸、打指、翻腕燈動作，形成了熱情豪放但又不失矜持的風格特征。

輕盈的舞姿和柔軟的腰部動作都是從古西域樂舞中繼承而來的，微顫是在維吾爾族舞蹈中常見的動律，其特點膝蓋部分的連續顫動和變換動作之間的自然銜接，時至今日在賽乃姆中依然可見，像揚眉動目、晃頭移頸、拍掌等動作都是動靜結合的典范。

在維吾爾族舞蹈中，下腰有快慢之分，如著名的維吾爾族舞蹈家迪麗娜爾表演的舞蹈《摘葡萄》中的動脖子下腰，彎下去時十分柔軟，起來時卻力道十足，加之肩部、手腕以及腿部的配合向我們展現了畫面感十足的形象。

(3)節奏。

舞蹈和音樂是密不可分的，尤其是維吾爾族舞蹈十分重視節奏對舞蹈的控制，如維吾爾族的《手鼓舞》《薩巴依舞》等僅憑借單一的道具和拍點就能表演出具有藝術感染力的舞蹈。

現今，一些舞蹈流于形式，只靠華麗的演出服裝和舞臺場景以及喧鬧的音樂聲來撐場面，一旦拿走這些附加因素，舞蹈作品則變得十分蒼白無力。

而在維吾爾族舞蹈的表演形式當中，不管是跳躍、扭動還是搖擺等，每一個眼神甚至呼吸都是緊扣音樂旋律的，展示了維吾爾族舞蹈中特有的節奏感。

在層出不窮的維吾爾族舞蹈有些作品當中，就是將節奏和文化意識形態巧妙地結合了起來，是舞蹈與時俱進，具有濃重的現代感。

這種巧妙的融合不僅僅是形式、動作等表層的變化，而是在節奏上產生了深刻的改變，加入了時代的元素，相互碰撞出一種節奏的美感。

比如說在維吾爾族舞蹈中手鼓與舞蹈的配合就是一個典范，在舞蹈中講究鼓點和舞蹈動作的協調性和統一性，手鼓鼓點快，舞蹈速度也加快，手鼓鼓點慢，舞蹈速度也隨之放慢，但有時也相反。

新疆舞蹈文化論文范文 第三篇

在新疆維吾爾族藝術中,民族舞蹈屬于歷史延續時間較長、流傳范圍最廣而且最能將情感進行表達的一種.在民族歷史發展過程中,將傳統文化與民族特色充分體現出來,如維吾爾族的《撒那么舞》、《新疆姑娘》、《薩瑪舞》等,都代表著新疆維吾爾族傳統的民族化.因此,維吾爾族舞蹈的發展應根植本民族,將本民族的文化進行還原.

傳統的農業文明已無法適應現代市場經濟與商品社會的發展需求.所以社會文化開始發揮其文化效能,以現代的文化產品幫助人們增強市場意識、現代意識、開拓意識等.這也就造成了傳統文化受到社會多元文化沖擊的情況.尤其在絲綢之路的開辟之后,西域維吾爾族文化越發濃郁,逐漸形成特色的維吾爾族舞蹈.如在老一輩藝人中流傳的維吾爾族舞蹈《木卡姆》,正在面臨藝人高齡化,年輕一代不愿接手的情況.因此,在受多元文化沖擊的情況下,若失去了維吾爾族舞蹈中的藝術價值與意義,便喪失了民族性.

新疆維吾爾族一直存在大雜居與小聚居的特點,吐魯番地區維吾爾族居多、因此,這種原有的居住方式可以保持下去,維吾爾族風俗以及生活習慣得以傳承,從而使舞蹈中特有的民族文化能夠發展下去.當前,對新疆維吾爾族舞蹈的創新已經有一定的基礎,原因在于其生活水平的不斷提高,維吾爾族旅游業的不斷發展等,都使維吾爾族舞蹈創作有了新鮮的素材,為舞蹈創新提供了條件.但創新過程應建立在新疆維吾爾族風俗、民風、民情等民族文化基礎上,而且不能脫離人們的生活與思想,在舞蹈內容、舞蹈方式等方面需滿足當代社會發展需求,這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在發展過程中仍能保持其特有的民族特色與民族風格.

現階段,新疆維吾爾族舞蹈被廣泛的應用于民族文化傳承、群眾文化、民族文化交流、體育教學等工作中.同時,在這些工作開展過程中,新疆維吾爾族舞蹈也得到了一定的發展[3].在民族文化傳承工作中,維吾爾族舞蹈作為民族文化傳承的載體,吸收了維吾爾族傳統文化的精髓,促使維吾爾族傳統文化得以保存和傳承,從另一個角度來看,民族文化建設工作的開展也在一定程度上促進了維吾爾族舞蹈的發展.在群眾文化工作中,維吾爾族舞蹈以其多變的動作形式成為新疆地區維吾爾族人民群眾文化活動的主要內容.新疆地區維吾爾族人民在參與舞蹈等群眾文化活動的過程中,不僅達到了強身健體的目的,還豐富了文化生活,促進了維吾爾族舞蹈的進一步發展.在民族文化交流方面,隨著多民族文化交流的日益頻繁,維吾爾族舞蹈作為文化交流的主要載體之一,在發揮自身文化傳播功用的同時也得到較好的發展.在體育教育方面,維吾爾族舞蹈的融入豐富了體育教育的內容,其自身也在體育教育改革工作中得到了發展.

新疆舞蹈文化論文范文 第四篇

在多元文化的沖擊下,新疆維吾爾族舞蹈必須從自身實際情況出發,在維持原有的民族風格與民族特色的基礎上,進行繼承與創新.這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在未來發展過程中不會被淘汰,使其內在的文化價值與文化內涵為更多人所接受.

參考文獻：

[1]斯琴高娃.淺談少數民族舞蹈的發展[J].大眾文藝,2016（12）.

[2]張維.淺論中國民族民間舞蹈的傳承與發展[J].藝術教育,2016（12）.

維吾爾族論文參考資料：

結論：新疆維吾爾族舞蹈為關于對寫作維吾爾族論文范文與課題研究的大學碩士、相關本科畢業論文維吾爾族論文開題報告范文和相關文獻綜述及職稱論文參考文獻資料下載有幫助。

新疆舞蹈文化論文范文 第五篇

一、維吾爾族舞蹈的藝術特征

(一)宗教性

新疆的宗教氛圍十分濃烈，宗教種類也非常多，主要有薩滿教、印度教、佛教以及伊期蘭教等，其中還存在很多的不同流派分支。

由于宗教與舞蹈有著天然的聯系，所以與宗教并存的舞蹈種類豐富。

在眾多維族舞蹈中，最具代表性的應該是薩瑪舞。

這種舞蹈源自于薩滿教，經過與其它文化元素的不斷融合，逐漸發展為一種極具觀賞性的舞蹈。

薩滿舞的藝術特征與賽乃姆有同有異。

相同的地方是舞蹈的形式比較自由，人數也不受限制。

群舞中，除了有一個人居于中心扮演薩滿祭神外，其他舞蹈都可以自由發揮，舞者的動作也不用統一規范;薩瑪舞與賽乃姆的不同之處在于，舞蹈的整體神韻有所不同。

薩瑪舞是由宗教儀式發展而來的，所以比較深沉和穩重。

而且這種舞蹈通常只在大型宗教或民俗集會時表演，薩瑪舞的基本特點就是場面比較宏大，伴奏的聲音也較為嘹亮。

所使用的樂器通常為嗩吶和?鼓，舞曲的節奏雖然簡單，卻沉重有力。

表演薩瑪舞時，舞蹈者的動作雖然存在差異，但必須與伴奏音樂的節奏保持一致。

薩瑪舞就是依靠節奏上的一致性，來保證眾多舞者在動作不一致的情況下，還可以形成整體上的融合與融洽。

(二)表演性

新疆維吾爾族的舞蹈還個有較強的表演性，是舞蹈家在民間舞蹈的基礎上，將自創或者借鑒來的舞蹈元素融入其中，使舞蹈的表演性更強。

與舞蹈的自娛性和宗教性不同，表演性的舞蹈通常小而精，這種舞蹈的參與人數往往較少，舞蹈的過程也較為短暫。

但是表演性舞蹈比較注重動作的表現，對動作的要求也較嚴格。

如果是多人共舞，還需要強調參與者們舞蹈動作的和諧統一。

因此，此類舞蹈在技巧性、觀賞性以及藝術表現力等方面要求都較高。

二、維吾爾族舞蹈的藝術風格

維族舞蹈藝術風格的形成，與其特殊的時代背景與社會生活方式有著直接的關系。

新疆維吾爾族的舞蹈歷史悠久，凝聚著維族人民的聰明智慧與文化內涵。

長期的草原牧騎生活，加上多種宗教的繁衍和發展，使維吾爾族舞蹈帶有濃重地域風情和宗教色彩，博得了越來越多的關注。

維吾爾族舞蹈在繼承了古代鄂爾渾河流域與天山回鶻樂舞蹈傳統的基礎上，又吸收了古西域樂舞的精華。

具體來講維吾爾族舞蹈的藝術風格表現如下：

(一)造型

新疆是我國著名的歌舞之鄉，其民族民間舞蹈形式豐富多樣，是各族人民生活中不可缺乏的重要組成部分。

在舞蹈藝術美感的獲得方面，主要就是通過對舞蹈的外部形態動作開始的。

舞蹈的絕妙動作、優美姿態以及嫻熟技巧，都能夠在舞蹈過程中展示出來。

這就是我們通常所說的造型。

維吾爾族舞蹈的造型可以給人以動靜結合的美感，是一種風格美的體現。

比如舞蹈《摘葡萄》在表現摘葡萄和摘到葡萄后，品嘗葡萄時，采用了多次的靜態造型，造型可謂栩栩如生、優美挺拔。

將葡萄園內采葡萄姑娘們的天真、執著、純真性格淋漓盡致的表現了出來，甚至達到了出神入化的境界。

在觀眾的心目中，對《摘葡萄》的舞蹈形象也越加深刻和持久。

維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要表現為昂首、挺胸、立腰、拔背的體態特征，從而帶給人一種高傲挺拔、外向、積極的感覺。

而且在頭部、肩部與腰部等部位的運用方面，也需要形成相互協調，形象生動的優美造型。

(二)動態與動律

維吾爾族舞蹈不僅造型具有獨特的藝術韻味，它根據表演者的動作銜接變化，將優美的動態與動律深刻的印在觀眾的心里。

維吾爾族舞蹈具有熱烈奔放的感情特點，在弦鼓聲聲、左旋右轉、閃胸下腰的過程中，將那種歡快樸實的動態美感充分的展現出來。

維吾爾族舞蹈利用移頸、打指、翻腕等裝飾性動作來進行點綴，形成了樂觀、熱情卻不輕浮，細膩穩重卻不瑣碎的藝術風韻。

女舞者繼承與融合了古西域樂舞的主要特征，腰部柔軟靈活，舞姿輕盈敏捷，其中常見的動律――微顫，利用膝部的連續性微顫和動作變換前瞬間的微顫使動作看上去更加柔美、銜接自然。

現在的賽乃姆中依然比較常見的揚眉動目，晃頭移頸、拍掌以及快速行進中的突然停止等，都帶有鮮明的古西域樂舞風格。

維吾爾族舞蹈的下腰有快慢之分，其中的代表性人物――維族舞蹈家迪麗娜爾表演的《摘葡萄》中就有動脖子下腰的動作，其動作輕柔卻充滿韌性，再與柔肩、手腕、腿等結合起來，配合巧妙，美感十足。

另外，旋轉也是維吾爾族常用的舞蹈技巧之一，旋轉時要求速度要快，且姿態多樣，有時戛然而止。

這種連續旋轉過程中不斷變換舞姿的舞蹈技巧，對舞者的技藝要求極高，大多數舞蹈都以競技性旋轉來達到表演的高潮，這也是維吾爾族舞蹈動態動律的獨特風格之一。

(三)節奏

舞蹈是一種與音樂結合方可發揮其最大魅力的藝術形式，舞與歌的相互輝映能夠讓舞蹈的感染力大幅提升。

新疆維族舞蹈非常重視節奏對舞蹈的主導作用，比如《手鼓舞》、《薩巴依舞》等，只憑借簡單的道具以及拍點就可以表演出富有感染力的舞蹈動作。

維吾爾族舞蹈不論是跳、轉、翻、騰，還是扭、擺、進退，甚至表情與眼神都會和著伴奏音樂的節奏，緊扣音樂的旋律，能夠表現出舞蹈過程中微妙的節奏美感。

近年來，很多優秀的維吾爾族舞蹈作品，都在其節奏中恰當的融合了現代的文化元素與節奏特征，使維吾爾族舞蹈更具時代感。

在節奏方面很多維吾爾族舞蹈改變了固有的節奏規律，注入了一些時代元素，從而使節奏的時代特征更加明顯，節奏也更加符合現代人的審美要求。

比如在舞蹈中手鼓與舞蹈緊密結合在一起，在舞蹈中鼓點節奏與舞蹈動作能夠和諧統一起來，形成高度的吻合，手鼓音樂快、舞蹈也快，手鼓音樂如果慢，則舞蹈也慢，有時也會出現相反的情節。

手鼓的節奏特點，已經成為當前維吾爾族舞蹈的重要音樂表現之一，使舞蹈的節奏感更加具有藝術特色。

(四)神韻

“神韻”是一種高級的美感形態。

維吾爾族舞蹈中的神韻是一種感性的、鮮活的、漂移的氣質風采。

雖然這種神韻沒有具體的表象，但觀眾可以在整個舞蹈過程中，都切實的感受到。

神韻就是通過不同的韻律和風格，來感染觀眾，是舞者們自身個性所構成的審美形態。

能夠對觀眾產生強烈的吸引力，使觀眾能夠陶醉其中，甚至隨之舞動。

比如《摘葡萄》就充滿了維族舞蹈特殊的神韻，舞蹈者能夠通過熱情多變、靈巧輕盈的舞姿來引導人們的聯想，使觀眾被其神韻深深打動。

三、結語

新疆維吾爾族舞蹈是維吾爾族人民傳承下來的寶貴藝術財富，成為新疆具最代表性的藝術形式之一。

維吾爾族舞蹈以其熱情、奔放、積極向上的舞蹈形態，不斷感染著新疆少數民族和其它民族的人們，不僅豐富著我國的傳統藝術文化體系，也成為我國民族精神的重要組織部分。

新疆舞蹈文化論文范文 第六篇

一、維族舞蹈理論教材與視頻教材的選擇

（1）理論教材的選擇其中包括《中國少數民族民間舞教程》，主編是韓萍、郭磊；《中國民族民間維族舞蹈》主編是馮愛云；《維吾爾族舞蹈》主編是趙鐵春、韓萍；《中國民間舞教材與教法》主編是潘志濤。以上的教材都詳細介紹了維吾爾住舞蹈的基本體態、手位、手型，基本動作、動律、步伐等一系列的動作做法和要求，并伴有詳細插圖，使教材更加直觀，與視頻教材可以更好的結合在一起。

（2）視頻教材的選擇其中包括《維吾爾族舞蹈（基礎）訓練教材》主講教師王曉莉、靳苗苗；《軍藝女子維族舞蹈教材》和《新疆藝術學校維族舞蹈教材》等舞蹈視頻教材都有完整的舞蹈組合的呈現和單一動作的分解講解以及配上了音樂，使舞蹈教師的備課有了完整的框架，大大提高了訓練的效果，也使對舞蹈組合編排能力欠缺的舞蹈教師在舞蹈編排上提供了方便。

二、維族舞蹈的教學實施環節

1、言傳身教言傳的意思是用言語講解、傳授；身教：以行動示范。既用言語來教導，又用行動來示范。這種教學形式在舞蹈教學中極為重要，舞蹈是指肢體動作的藝術，而且是不斷流動轉換的肢體動作，所以舞蹈教師要自身的肢體動作進行示范，使學生直觀可感的了解舞蹈動作的全貌，而單純的動作示范市不夠的，還要把舞蹈動作的做法和規范在做示范的時候一并傳授給學生，方便學生的理解和掌握。如維吾爾族舞蹈代表性動作里繞腕，教師應一邊做動作的同時，告訴學生手心向上，由指尖帶動手腕向里繞成花型手（拇指和中指微屈相對，另外三指自然翹起。）立腕旁推，一拍完成，重拍立腕。

2、舞蹈動作訓練方法以點到線，以線到面，最后達到面面俱到，以單一元素動作訓練為重點，要反復多次進行單一基礎動作的訓練，在學生完全熟練掌握后，方可加手臂動作和步伐動作，這樣才能事半功倍，獲得良好的訓練效果。要是為了求快，一下子教很難的動作，學生會抓不住重點，一味的只是模仿老師動作，這樣的教學很難達到預期效果。只有把基礎打好，才會為更下一步的訓練做鋪墊。

3、規范學生動作的方法一般一個舞蹈班的人數在20～30人左右，所以教師會有時候不能面面俱到的照顧每一個學生，這就要我們教師想辦法盡可能的關注每一個學生，是她們共同進步。首先，要教師采用換排的方法，在每教授一個新動作時，需要變換前后排的位置，保證在后排的同學的都有機會站在前排學動作。其次，以一橫排為一組，來檢查學生的學習的程度，對于沒有掌握的同學在進行單獨的輔導。最后，在班級里組成兩人互助小組，以學的好的同學帶動學的差的的同學，使班上的同學共同進步，更好的完成教學任務。

新疆舞蹈文化論文范文 第七篇

【摘 要】文章介紹了維吾爾族舞蹈的風格特征，讓人們從風格上直觀的了解維族舞蹈。介紹了維族舞蹈的表演特征，這也是全文最重要的部分，維族舞蹈的種類繁多，舞蹈形式也有一定的區別，本文通過列舉幾個比較有代表性的維族舞蹈形式讓人們更加了解維族舞。

【關鍵詞】風格特征;表演特征;呼吸節奏

一、維吾爾族舞蹈的風格特征

維吾爾族是一個能歌善舞的民族，每逢盛大的節日以及在結婚的時候總要用載歌載舞的藝術形式來表情達意，平日親友聚會也要以唱歌跳舞來抒發情懷，由此，舞蹈就成為了人們表達情感和交流友誼的主要形式。它的舞蹈形式豐富，全身動作配和協調，舞姿豐富多彩。最基本的特征就是昂首、挺胸、立腰，配以頭、手、肩、臂、肘、腕、膝等動作。手腕手指動作主要是繞腕、翻腕等等。頭部動作以移頸、挑頭為主要表現形式。膝部規律性的連續顫動和變換動作時的一瞬間的微顫也可以讓動作的連接自然瀟灑，再加上巧妙的眼神變化，就能充分表現出維族舞蹈自由、輕快、活潑、靈巧的特點。維吾爾族舞蹈以種類繁多而被人們所熟知。其在民間較常見的歌舞形式有：賽乃姆、納孜爾庫姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納舞、薩帕依舞、木勺舞、油燈舞、盤子舞、薩瑪瓦爾舞等。在這些舞蹈中，我們很容易發現那富于變化而又熱情奔放的舞蹈動作，細膩深情的舞蹈風格，以及通過舞蹈所表現出來的不同人物的內心情感和性格。如今，維吾爾族舞蹈已經不僅僅局限于在新疆流傳，更是被其他民族的人民所接受和喜愛。維吾爾族舞蹈對學生具有較強的訓練價值，現如今全國大多數專業院校都將其列入了教學體系之中，通過更加系統的整合與科學的訓練，維吾爾族舞蹈逐漸成為藝術花叢中的一株奇葩。

二、維吾爾族舞蹈的表演特征及常見的舞蹈形式

維族舞蹈在其漫長的發展過程當中，已經形成了其獨特的風格和表演特征。維族舞蹈強調通過昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺。這一體態的形成是經由維吾爾族的第一舞人、杰出的舞蹈家、教育家康巴爾汗的規范而形成的。康巴爾汗把在蘇聯學習的芭蕾舞科學的訓練方法及開、蹦、直的形態特點，用來整理自己民族的舞蹈，與維吾爾族的舞蹈相結合，逐步建立了一套較為完整的體系，現在，在我們的課堂訓練中這種體態訓練已經趨于完善和成熟。使得維吾爾族舞蹈不僅具有東方沉穩的含蓄之美，而且也具備了西方直立向上的美感。常見的舞蹈形式有：（1）賽乃姆：在“賽乃姆”舞蹈中被人們熟知的要算由阿依吐拉表演的《摘葡萄》了。《摘葡萄》主要描述了維族姑娘在采摘葡萄和品嘗葡萄時的情景。舞蹈由慢板開始，表現了維族少女在收獲的季節來到葡萄園里，看見葡萄掛滿枝頭，心中充滿了的喜悅。表演者平穩的動作、從容的舞步和維族舞蹈中特有的膝部微顫，使整個舞姿顯得柔媚。切分節奏中略帶閃爍的舞動和緊打鼓慢跳舞時的移頸、翻腕、彈指，都顯示出了濃烈的維吾爾族舞蹈風格。《摘葡萄》以其生動鮮活的表現手法，情趣盎然的舞蹈動作吸引了許多專業院校的學生紛紛效仿，也在眾多舞蹈劇目中成為較為經典的一個。（2）多郎舞：“多郎舞”是至今為止，維族舞蹈中歷史最悠久、保存最完整的一種舞蹈形式。可以說維吾爾族舞蹈中的一個“活化石”。“多郎舞”動作粗獷矯健，深受維族人民的喜愛，一般是兩人一組的對舞形式，并且有固定的動作，以旋轉動作收尾。這種旋轉帶有競技性，最后還在轉的人留在人群中為大家表演。“滑沖”和“微顫”是多朗舞最突出的動律特點。“滑沖”是在快速的邁步或撤步時形成的沖勁效果，“微顫”是由于膝部的小屈伸形成的，它貫穿于動作的始終，配以熱烈奔放的鼓點，把表演場面推到了最高潮。（3）盤子舞：“盤子舞”也是古老的維族舞蹈種類之一。舞蹈的特點是，每個舞蹈表演者都要在頭上頂一個碗，手中拿一個筷子和一個小盤子，隨著音樂用筷子敲擊盤子起舞。這種舞蹈具有很高的難度，因為在表現舞蹈動作時既要表現出快樂活潑的一面，也要保持頭上的碗不能掉下來，所以這需要很高的平衡能力。盤子舞的特點是穩健、柔軟、細膩，其姿態性較強。盤子舞采用的多是賽乃姆的基本步伐，如“三步一抬”“前后點步”、“墊步”、“開關步” 等。手的姿態有兩臂平伸，一手在頭上，一手在胸前，或一手在體旁一手在胸前等。在其他民族表演盤子舞時已經很少在頭上頂碗了，取而代之的是在動作、步伐、姿態上的加強和變化。除了上面介紹的幾種常見的維族舞蹈形式以外，像納孜爾庫姆、薩瑪舞、夏地亞納舞、薩帕依舞、木勺舞、油燈舞、薩瑪瓦爾舞等，這些舞蹈也都從不同的角度體現出了維族舞蹈的熱情奔放又不乏細膩的表演風格特征。

三、維吾爾族舞蹈的節奏和呼吸特點

（1）維族舞蹈的節奏：維吾爾族舞蹈節奏，多用切分音、附點節奏和在弱拍處起句。比較有代表性的就是賽乃姆的節奏特點，賽乃姆多為2/4或4/4節拍，附點和切分節奏的運用十分普遍。基木鼓點是：4/4拍（咚嗒依咚嗒咚咚噠）。該節奏與之相適應的典型動作是滑沖步，節奏的弱起拍（準備拍）“嗒”起腳、顫膝、雙手一前一后、節奏的重拍 “咚”也是滑沖步的重拍，“咚”時，左腳向斜前方邁出，雙手隨之攤開，而“賽乃姆”節奏的弱拍“達”既是滑沖步的移動過程和腳的輕點，即右腳跟上向旁邊輕點轉身。在整個動作過程之中，節奏的重拍與弱拍都要與動作完美結合，節奏要與呼吸起伏相吻合。動作的變化還要與節奏的變化相適應。這樣才能自然的表現出動作所要表達的情緒、感情。（2）維族舞蹈中的呼吸：在維族舞蹈中呼吸往往得不到我們的重視，其實，維族舞蹈的呼吸在其的表現特征中也占有很重要的作用。維族舞蹈的呼吸是與維族舞節奏那獨有的“切分”特點分不開的。維族舞蹈的呼吸講究的是短而粗，也就是說呼氣突然爆發出來，呼吸要短粗而有力，宏大而堅強。拿我們課堂中的單一動作舉例：在做跺移步扶肩上托式時，左膝微顫，右腳略抬，左右腳跺地正步位的同時，屏住呼吸，然后左腳旁移，馬上做快速的呼氣，緊接著，右腳向前上步做快吐氣。

通過不斷的理論學習使我對維族舞蹈有了更深層面的理解。用通俗易懂的話來講，它的體態要求是腰以下使勁向下踩，腰以上向上挺拔，做到兩頭抻的感覺，繞腕有三個過程：舔、扣、折。踢步要繃腳快踢，腳尖踢屁股等等。這些為我將來走向社會，邁向工作崗位奠定了良好的基礎。維族舞蹈是以歡快、激情的表演來表現的，面部的激情表達主要以眼神為主，眼睛像說話一樣來傳遞愉快的心情。以前在上課時每當我們跳到最高潮的場面時候，老師會要求我們發自內心的喊出聲音來。以前上課我總不好意思喊，但經過那一學期的學習之后，讓我明白了那聲音不是刻意喊出來的，而是發自內心的一種愉快的表達。

四、結語

維吾爾民族在中國的少數民族中占有很重要的位置，而維族舞蹈更是我國藝術百花園中開得最為燦爛、生動的鮮花之一。在經過長期的發展，展示出維吾爾族人民的生活方式和民族情感。通過學習，我們能清楚的發現維吾爾民族是一個熱愛生活、追求自由、富有智慧的民族。作為少數民族舞蹈藝術的一個典范，現在已經被很多其他地區和民族學習并吸收。此外，維族舞蹈能夠表現出的善良、勇敢、勤勞、樸實藝術性格是我們值得學習與尊重的，這也與我國其他藝術所要表現的情感相吻合。作為一名新時代畢業的大學生，有義務挖掘舞蹈藝術更加深層次的文化;有義務將各民族舞蹈文化發揚光大，通過學習維族舞蹈使我們更加了解維族人民的生活，更加了解維族人民的感情，也更加提高了我們的藝術素養。

參考文獻：

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③李娟著.淺談維吾爾族民間舞蹈技巧及其教學[J].科學教育論壇.2007（20）

④龐娜麗著.淺談維吾爾族舞蹈教育教學的三部曲[J].唐山師范學院.2007（16）

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