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歷史分析的論文范文 第一篇

歷史教學專題論文

摘要：

本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》已進入結題階段，通過對我校高一、高二兩個年級文科學生的調(diào)查研究，課題組對高中歷史課德育中存在的問題做了討論和分析，參見拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20xx年第四期。對歷史課德育中存在的問題在此不再贅述，本文旨在探討應對的舉措。

關鍵詞：

高中歷史;德育現(xiàn)狀

德育關系到下一代的健康成長，是中學歷史教師義不容辭的責任。針對當今中學德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。

一、提高學生的品質(zhì)境界

在時代的影響下，當今學生“對人不感激，對物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說“美德即知識”，“知識在于教育”，對學生進行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對學生進行教育，可培養(yǎng)學生的品質(zhì)境界。愛是道德的'基礎，仁愛是中華美德的象征，是普遍的道德標準，講仁愛有利于家庭穩(wěn)定、民族團結和社會穩(wěn)定。孝悌是仁愛的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國學精華，孔子講“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛非攻”……古人認為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學生仁愛孝悌品德的良好素材。我國向以禮義之邦著稱于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個重要的價值觀念。“舍生取義”、“見得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語，幾千年來一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國之一，中國自古以來就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國人的這種謙和禮讓之氣，翻開史書，此類的言論更是無處不在。《大學》中有句話叫“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”，春秋時孔子就提倡“周禮”，倡導“仁”，中國的這種“仁”和“讓”就是中國特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長時流傳。“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時要“寬”，要與人為善。所謂“誠實”，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實不欺”等等。“誠實守信”是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國的基石。

二、拓寬學生的胸襟眼界

當今學生“對事不關心”，缺乏放眼天下，為國為民的理想和志向，對學生進行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責任。孟子言“生于憂患，死于安樂”;屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責”……這些正是對學生進行愛國愛民教育的生動例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗爭;xxx先生為革命一生持之以恒;xxx先驅(qū)“人生最高之理想，在求達于真理”。“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學生胸懷天下，放眼未來，以天下為己任的情懷，喚回中國讀書人的胸襟和眼界。

三、豐富學生的氣質(zhì)內(nèi)涵

受時代和應試教育的影響，當今學生的知識容量嚴重不足，言行舉止很不得體。沒有足夠的知識充實自我，學生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學生在學習和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學生目無師長，也不關心他人和社會;在言談舉止上很輕浮，坐立沒有最基本的規(guī)范姿勢，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿智慧，博學多才，文武兼?zhèn)洌\籌帷幄，揮灑自如……滿身洋溢著儒雅風范，是教育學生的榜樣。詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲、古典小說等文字意境;中國書法作品、文人畫的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對學生進行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學生必要的儒雅體態(tài)，文明的語言談吐，雍容大度，落落大方。

四、鍛煉學生的意志毅力

當代學生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對遠古傳聞逐一做了實地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過繁瑣枯燥的計算，憑著難以想象的毅力，終于精確計算出圓周率;李時珍歷時27年，走遍大江南北不懼路途險惡，長途奔波，不畏艱險攀登絕壁，不畏嚴寒酷暑，不顧自己身體安危，親自觀察、辨別和嘗食藥材，著成東方醫(yī)藥巨典《本草綱目》;曹雪芹嘔心瀝血著《紅樓夢》不下;馬克思和xxx寫《資本論》前后歷時40年;貝爾發(fā)明電話從理論到實踐幾乎是從零開始從想象開始的……這些事例都說明成大事貴在堅持，我們歷史課就是要培養(yǎng)學生持之以恒的意志品質(zhì)，在具體教學中要注重鍛煉他們的毅力意志，為將來成才打下良好的基礎。隨著新課改的深入，歷史課的德育功能不容忽視，它關系到學生的成才;關系著國家的振興;關系著民族的興旺。我們要面向世界，面向未來，肩負起一個歷史教師的育人職責，培育好一點新人。

歷史分析的論文范文 第二篇

去年暑假，我和爸爸來到被列入“世界八大奇跡”的秦始皇兵馬俑參觀。

我們先進了博物館的大門，大門十分氣派，門前列著兩個石獅子，很有氣勢。博物館里人山人海，非常熱鬧。 接著，我們隨著導游來到一號坑，一號坑長230米，寬62米，14000平方米左右，共有陶俑6000多個，是兩個坑里面最大的。我被眼前的'景象驚呆了，我仿佛來到了一個龐大的地下軍團，有跪射俑、武士俑和軍吏涌等。他們個個昂首挺胸、眼睛注視著前方，體現(xiàn)了古人視死如歸的

精神。看著栩栩如生的兵馬俑，我仿佛看見了兵馬俑的威武，秦始皇的偉大。我懷著心涌澎湃的心情繼續(xù)走著，看到了地上有工作人員在拼接陶俑，聽導游說拼一個陶俑要好幾年呢，我一聽，十分吃驚，看著他們在辛苦地拼接陶俑，我瞬間熱淚盈眶。

不知過了多久，我們來到了二號坑，二號坑布局奇特，在深5米左右的坑底。每各三米架起一座高高的承重墻，兵馬俑有序的排列在過道中，有些兵馬俑因被盜竊，而殘損不齊。二號坑也擺列著許多秦朝的兵器，有戈、矛、噸、戟和弩等等，各式各樣，看起來閃著寒光，十分鋒利，我好像看見秦國勇士們堅毅的臉龐。

看完兵馬俑后，我的心情久久不能平靜，我想：秦始皇兵馬俑十分震撼，它真不愧是“世界八大奇跡”啊！

歷史分析的論文范文 第三篇

《漢書藝文志》中記載，上古有“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之”的說法，這是中國古代對時事記載的傳統(tǒng)，雖然“言”和“事”都有可能成為歷史，但又區(qū)別于目錄學中史部。目錄學由西漢時期的劉向、劉歆父子創(chuàng)立，經(jīng)過后代學者的不斷發(fā)展演進。清代章學誠把目錄學的最高要求歸納為“辨章學術，考鏡源流”，目錄學作為中國古代的重要學術，與古代學術文化的發(fā)展有著密切的關系。一方面，古籍目錄中著錄的歷代典籍能反映出歷代典籍的保存、流傳、亡佚狀況;另一方面古籍目錄中類目和提要具體內(nèi)容等能夠反映出歷代學術思想的發(fā)展方向。本文以史部目錄為例，概括其從無到有、從有道繁榮的發(fā)展歷程，并探究目錄學與史學發(fā)展的關系。

一、史部的萌芽期

(一)史類圖書概況

典籍的最早分類起源于西漢時期，劉向、劉歆父子創(chuàng)立了《七略》，把圖書分為分成六大類三十八小類， 六大類分別是“諸子略”、“詩賦略”、“兵書略”、“數(shù)術略”、“方技略”，六略之前還有《輯略》，梁阮孝緒《七錄序》云：‘其一篇即六篇之總最，故以《輯略》為名。’可知《輯略》不是單獨一類，所以《七略》只有六類，可稱‘六分法’。”像《國語》、《戰(zhàn)國策》、《太史公》等十二家都附于六藝略中春秋類之后，在《漢書·藝文志》中有記載“議奏三十九篇、國語二十一篇、新國語五十四篇、世本十五篇、戰(zhàn)國策三十三篇、奏事二十篇、楚漢春秋九篇、太史公百三十篇、馮商所續(xù)太史公七篇、太古以來年紀二篇、漢著紀百九十卷、漢大年紀五篇” 被納入了六藝略中，后來也被人們稱作的“春秋十二篇”。從史部目錄體系的形成來看，《七略》可謂之濫觴。

(二)原因

之所以在萌芽期史籍不能獨立成門戶且依附于其他書中，究其原因，可以分為以下幾個方面：一方面，早期的歷史由史官記載，但那時的史官都接近于卜祝之間，有學者稱這一現(xiàn)象：“可謂巫史一體，史官的職能非常廣泛，包括占卜、陰陽、天象等，像史官記載各國歷史的《春秋》，并不具備專門記人記事的史學功能，這一時期史書的政治意義是遠遠大于歷史意義的。”

另一方面，先秦時期史學不發(fā)達，著書立說的不多，歷史書籍數(shù)量不多、種類不豐富，歷史典籍還不足以與其他類書目抗衡。而漢代時期經(jīng)學繁榮，在學術領域占據(jù)統(tǒng)治地位。漢武帝特別提倡《春秋公羊》學，因為《春秋》是孔子正名分的著作，也是孔子政治思想的表現(xiàn)，其他經(jīng)書都不像《春秋》那樣實用，因此其他學說都以經(jīng)學附庸的地位存在。史學也沒有成為一門獨立的學問，未能擺脫“附經(jīng)立說”的局面。

二、史部的創(chuàng)立期

(一)史部類圖書概況

《漢書·藝文志》之后，直到唐初纂修《隋書》之前，正史中均未再設立藝文志。曹魏時人鄭默編著有一部名為《中經(jīng)》的目錄書籍。到西晉時期目錄學家荀勖在此基礎上， 編撰了一部新的典籍目錄，名為《晉中經(jīng)籍》，與鄭默的《中經(jīng)》相區(qū)別，史稱《中經(jīng)新簿》，是我國古代目錄史上四部分類法的開端。荀勖把圖書分為甲乙丙丁四類：甲部登錄六藝和小學的書;乙部登錄古諸子、近世諸子、兵書、數(shù)術等書;丙部登錄史記、舊事、皇覽簿、雜事等類圖書;丁部登錄詩、賦、圖贊、汲冢書等。對照其類目內(nèi)涵研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其中，丙部屬于史學類，這是最早見諸文字記載的史學獨立門戶著作，標志著史部目錄正式形成，從此我國史學擺脫了經(jīng)學附屬的地位。東晉時期的李充，依據(jù)《中經(jīng)新簿》編成《四部書目》，將史學地位由丙部上升為乙部，史學地位大大提高。

(二)變化原因

司馬遷以后， 經(jīng)學在學術上占據(jù)了支配地位，史學成為經(jīng)學的附庸。從魏晉開始，局面有了根本的改觀，史學逐漸擺脫了經(jīng)學的束縛而獲得獨立。史部目錄創(chuàng)立并被劃分出來，這與當時史學的發(fā)展是密切聯(lián)系的。

首先，動蕩的社會環(huán)境極大地影響了經(jīng)學的主流地位， 在分裂格局的大環(huán)境下迸發(fā)出各種新思想、新學派，以史思辨成為當時社會的熱潮。各統(tǒng)治者紛紛一改往日繁瑣復雜的舊儒家綱常名教，開始反思過去，重面未來。史學便由此而成為他們爭相學習的對象。

其次，在紛爭動亂的時代，群權并立，統(tǒng)治者們需要史官修史來為自己“正名”，以達到維護統(tǒng)治、鞏固xxx的目的。

最后，造紙術的改進極大地方便了書寫，這為史學的發(fā)展傳播提供了客觀物質(zhì)基礎。由此可見，以上種種原因促進了史學的繁榮興旺，史學普遍被人們所接受，成為當時的顯學。杜維運稱“史學范圍的擴大，各種史學體裁的出現(xiàn)，以及馳名史學家所寫史書卓越不群” 成為這一時期史學發(fā)展的新特點。

(三)評價

荀勖用四分法，將史籍單獨列為一類，并歸為丙部， 承認了史學在學術上是一個獨立的學科，從他的四分法中我們可以與后世四分法相比較，甲部收錄內(nèi)容就類似于《七略》總的六藝略，相當于后世的經(jīng)部;乙部收錄的內(nèi)容類似于《七略》中的諸子、方技、數(shù)術、兵書，相當于后世的子部;丙部收錄《七略》春秋類所附的歷史書，相當于后世的史部;丁部與《七略》中詩賦略一致，相當于后世的集部。這種四部的大致分類框架出現(xiàn)，首創(chuàng)了史部目錄，確立了我國圖書分四部分的牢固基礎，很好地反映了自《七略》以后三百余年，由于學術的發(fā)展所帶來的文化典籍范圍的擴展和學術變遷的情況。

但是這種分類方法存在一定的缺陷和不完善之處，其分類名稱容易讓人產(chǎn)生誤解，分類方法也不科學，經(jīng)過后來發(fā)展需要不斷調(diào)整完善。

(四)史部目錄與史學的發(fā)展

史學從經(jīng)學中劃分出來，史部目錄成為一個重要的獨立單元存在， 反映了這一時期史學興盛發(fā)展，在學術領域取得了舉足輕重的重要地位。而史學的發(fā)展又促進了史部目錄的繁榮，二者是相互依存、相互發(fā)展的關系。

三、史部的獨立期

(一)史部類圖書概況

史部類的完全獨立期實在《隋書經(jīng)籍志》的編撰完成，其著錄之豐富、分類之精當、體例之完備，備受后人的重視。從史部創(chuàng)立期到獨立期經(jīng)歷了《漢書·藝文志》到《中經(jīng)新簿》再到《隋書·經(jīng)籍志》，我國目錄學史完成從“六分法”到“四分法”轉(zhuǎn)變。《隋書·經(jīng)籍志》正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分，史部也正是成為僅次于經(jīng)部的第二大部類。

《隋書經(jīng)籍志》著錄存數(shù)三千一百二十七部、三萬六千七百零八卷， 其中載史部書籍共計十三大類、八百一十七部、一萬三千二百六十卷。這十三類分別是：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、薄錄。不僅收錄史部圖書的數(shù)量增多，范圍也大大擴展。

(二)原因

由于東漢以來社會政治思想受到?jīng)_擊，儒學的傳統(tǒng)地位受到了極大的動搖，學術思想界也在此時出現(xiàn)了新的變化，史學逐漸覺醒，擺脫經(jīng)學的束縛，走向自覺獨立發(fā)展的道路。伴隨史學繁榮的同時出現(xiàn)了經(jīng)學的日趨衰微，經(jīng)學在外戚、宦官交替專權的政治危機沉重打擊下逐漸瓦解衰竭。

(三)史部目錄與史學的發(fā)展

史學的發(fā)展必然反映在史籍目錄上，史學典籍最初的分散并依附于各個目錄之中，到集中發(fā)展于專門的史部一類，反映了史學的發(fā)展變遷軌跡由分散趨于歸類統(tǒng)一。同時，史籍數(shù)量的增多也體現(xiàn)了史學的重要地位。

四、史部的完善期

(一)史部類圖書概況

史部類從《隋書·經(jīng)籍志》中獨立出來以后，在原有格局的基礎上，又有了一些新的調(diào)整，直到清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目》(或稱《四庫全書總目提要》)， 在充分吸收前人整理的書籍后，又對《隋書·經(jīng)籍志》進行了合理的調(diào)整。使得傳統(tǒng)四部分類中的史部，達到了一個比較完善的階段。

具體來看《四庫全書總目》中的史部分類，共有十五個類目，分別是：正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評。其中，相比《隋書·經(jīng)籍志》增加的有：紀事本末、別史、詔令奏議、史抄、時令、史評、政書七個類目;減少的有：起居注、舊事、譜牒、儀注、刑法;整合取代的有：用載記取代了霸史或偽史的名稱。

總體來說，《四庫全書總目》中的類目設置較為合理，它標志著傳統(tǒng)四部分類中史部已經(jīng)趨于完善的階段。

(二)變化發(fā)展

史部的在完善期變化不大，主要沿襲了《隋書·經(jīng)籍志》中四部分類法，在刺激上進行了調(diào)整，有增加、有刪減、有整合，總結其變化特征如下：

1.基本大類不變。從《隋書·經(jīng)籍志》確立史部到《四庫全書總目》完善史部，有相當大的一部分保持不變，像：編年、正史、職官、傳記、雜史等，僅在原有基礎上增加了種類和數(shù)量。

2.小類不斷調(diào)整變化，最終趨于合理。像起居注、刑法、禮注、故事等類根據(jù)其內(nèi)容的安排，在《四庫全書總目》中都被合并調(diào)整，逐漸趨于合理。

五、結語

大體來說，人類學術的發(fā)展總是經(jīng)歷著由混沌而分明、由簡單而復雜、由粗淺而精深的過程。在這樣的發(fā)展過程中，學術經(jīng)歷著不斷地分化，在分化到一定程度的時候， 又不斷在分中有合， 合中有分。《莊子·天下》是一篇論述先秦時期的各個學術流派的著作，其中的府安店“道術將為天下裂”闡述了秦時學術的發(fā)生是由一而多的分化過程，史學的發(fā)展也不例外。清代著名目錄家王鳴盛強調(diào)：“目錄之學，學中第一要緊事。必從此問途，方能得其門而入。”研究古籍，通曉目錄之學，要循序漸進，同樣，史學的研究也是一個由淺入深的過程。史學這門學科的變遷與發(fā)展，與古籍目錄史部的發(fā)展變化密不可分。了解我國古代的史學走向，會通古今、以古為鏡、經(jīng)世致用，更加正確的發(fā)揮史學的經(jīng)世功用;求實直書、書法不隱，將史學家秉筆直書、懲惡揚善的史學精神貫穿到我們今天的學習生活中;德、才、學、識兼?zhèn)洌匾晫W史者個人素質(zhì)的提高。作為一名正走在史學學習之路上的我們，更應該理清史學發(fā)展脈絡，學兼天人、會通古今，繼承與發(fā)展史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，我們也應當在以后的歷史研究中，分門別類總結學術源流，去探索更科學、更高效的目錄分類方法。

歷史分析的論文范文 第四篇

一、通過史學閱讀，促進教師的專業(yè)成長

1。不斷提升研究能力

教學研究能力是一個教師專業(yè)成長的前提，而閱讀是提高教學研究能力的重要一步，歷史教師的閱讀是另一種備課方式。

歷史專業(yè)教學雜志對最新史學研究動態(tài)進行介紹，以及對教學改革成果的關注，并對課堂教學每一個細節(jié)進行探討，幾乎可以說是歷史教師獲得視野和判斷力的“捷徑”。

從備課、上課到教學研究，正是這種視野和判斷力一步步助推了教師的成長。

2。不斷提升教學能力

由于教師年齡的增長，歷史教師普遍出現(xiàn)專業(yè)知識日益陳舊、知識面日益狹窄、知識量儲備不足等現(xiàn)象。

如果一位教師具備了追蹤歷史學科學術動態(tài)發(fā)展的能力，具備了對學術研究的興趣和能力。

那么他所儲備的知識必定兼具了現(xiàn)實性和專業(yè)性，他的教學設計也將具有創(chuàng)造性。

史學閱讀將會給原本的教學設計注入活力、開拓視野，使得教師的設計更顯思路清晰、邏輯嚴密;也將激發(fā)學生的興趣。

而獨特的設計將更有助于啟發(fā)學生思考，發(fā)展學生能力。

二、借助史學閱讀材料，完善課堂教學設計

1。史學閱讀為備課提供思路和素材

課堂實踐發(fā)現(xiàn)，初中生掌握的歷史知識有限，所知史料甚少，對史料的解讀能力也有待提高。

課堂討論因無法呈現(xiàn)有力的史料證據(jù)而顯得局促，教師對歷史材料的運用還主要局限于課本材料和常規(guī)材料。

史學閱讀將會給課堂教學帶來生機，提供源源不斷的養(yǎng)分和新鮮血液。

如在講述人教版八年級上冊《甲午中日戰(zhàn)爭》這一課時，通過閱讀大量專業(yè)論文和歷史書籍，對微課“甲午海戰(zhàn)失敗的原因”的'設計有了新的發(fā)現(xiàn)和思路

有這樣一段材料十分有趣：相比清朝政府對輿論宣傳的漠視和放任，日本則是全面操縱了現(xiàn)代化傳媒工具，在新聞通訊全球化初見端倪的時候，日本政府充分利用了木版與銅版印制手段、傳統(tǒng)的素描、海報宣傳畫，以及剛剛在媒體中運用的攝影術等手段，全方位控制了輿論。

反復的傳播影響了社會公眾和國際輿論，在這個戰(zhàn)場上，他們占盡優(yōu)勢，一定程度上加速了清軍的敗局。

這段材料來自于萬國報館編著的《甲午：1前的西方媒體觀察》一書，原來在一百多年前的中日甲午戰(zhàn)爭中，輿論戰(zhàn)已經(jīng)是影響戰(zhàn)爭結局的重要因素，思維的火花閃現(xiàn)，備課思路一下子開闊了，原來一直強調(diào)清政府的腐壞是戰(zhàn)敗的原因，事實上是不全面的。

通過歷史閱讀，教師可以看到較全面的史料，進而有助于教師本人對歷史的認識，有助于歷史課程資源的開發(fā)。

2。史料設計推進和生成課堂教學

在史料方面，教師首先要完成“豐富歷史細節(jié)”這個任務，儲備更真實、更豐富、更多元的史料，然后再選擇一些史料進入課堂，引導學生使史料意義化、理性化和內(nèi)省化，實踐“求真”的教學觀念。

只有在對學科內(nèi)容進行深入理解的基礎上，談論教學理論、進行教學設計才具有意義。

歷史教師只有通過歷史閱讀，才能真正實現(xiàn)“用教材教”。

三、選擇史學閱讀材料，提升學生歷史素養(yǎng)

1。提升學生看待歷史問題的能力

能力的提高離不開一定的思維訓練，而史料是訓練思維的最好抓手。

以微課“甲午海戰(zhàn)失敗的原因”為例，如何讓學生認識到清政府戰(zhàn)敗是體制落后造成的，需要充分而鮮活的史料，因為體制本身是比較抽象的概念，對初中生而言，如何把體制落后這個概念具體化、生動化是教師在教學設計中要認真考慮的。

例如可以從中日海軍機構對比入手看中國體制落后，使學生明白國家機器的運轉(zhuǎn)，尤其是軍隊機構的運轉(zhuǎn)是戰(zhàn)爭勝敗的關鍵，機構的多元化必然帶來戰(zhàn)時指揮的混亂不清。

清政府軍事體制的落后是甲午海戰(zhàn)失敗的重要原因，引發(fā)學生思考。

2。提升學生靈活運用知識的能力

將看到的史料變成學生練習的題目，這是史學閱讀利用的一種方式，它注重的是一種創(chuàng)造性學習，是在別人搭好平臺的基礎上，結合了自己思考的拓展性學習。

通過持續(xù)性的訓練，學生解讀材料的能力也得到了快速提高。

史學閱讀貫穿于教師的備課活動、教學設計、新課教授和習題訓練等各個環(huán)節(jié)，是歷史教師終身學習的方式和方向，也是歷史教師專業(yè)成長的階梯。

如何利用史學閱讀服務于教師、服務于學生、服務于教學，可以說任重而道遠，需要我們在探索中不斷前行。

歷史分析的論文范文 第五篇

一、多元史觀內(nèi)涵解讀

我們主張多元的歷史，那么什么是多元史觀。《普通高中歷史課程標準》突出體現(xiàn)了四種史觀，即唯物史觀、全球史觀、文明史觀、近代化史觀。除此之外，還有革命史觀、階級史觀、正統(tǒng)史觀、英雄史觀、生態(tài)史觀、社會史觀等。在新課標改革之后，傳統(tǒng)的革命史觀和階級史觀逐漸淡化

現(xiàn)代化史觀是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)，其動力是工業(yè)化，其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。文明史觀認為，人類社會發(fā)展的歷史就是人類文明演進的歷史。在認識歷史的范圍上，要改變以往偏重政治史的習慣，將思想文化和社會生活的內(nèi)容視為文明演進的重要內(nèi)容。文明史觀要承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展的多樣性;既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關注不同類型文明之間的關系。把中華文明納入到世界文明中考察，同時又從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導趨勢。

二、新史觀下的歷史教學

新的課標，寬泛的高考立意，全面的史觀，這些對我們教師提出了更高的要求。在這種新的形勢下，我們要做出調(diào)整，以適應當前教學的實際情況及幫助學生樹立全面、正確的歷史觀。

1、教學理念的轉(zhuǎn)變。過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

歷史思維能力的培養(yǎng)離不開科學的歷史觀指導，沒有方法的歷史教育是不能稱之為科學的。從高一教學開始就不斷滲透對多元史觀的應用。如必修一對xx戰(zhàn)爭、開放通商口岸、太平天國運動及辛亥革命的評價;必修二新航路的開辟、洋務運動、兩次工業(yè)革命的影響及羅斯福新政的.評價;必修三近代社會生活的變遷等這些題目都以多元的史觀為角度，有比較經(jīng)典的高考試題可供借鑒參考。

2、在新史觀的指導下整合教材。從文明史觀的角度編排教材即體現(xiàn)在三個必修模塊上，教材以專題的形式分別體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。避免了傳統(tǒng)教材體系的學科體系、教材體例、教學內(nèi)容的重復。 政治文明建設的核心是政治制度民主化，教材從文明史角度重點介紹了中國古代政治制度的演進、古代雅典和羅馬民主政治制度的發(fā)展、西方資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展、近現(xiàn)代中國民主政治等重大主題。物質(zhì)文明方面明確了經(jīng)濟活動是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，突出了中華文明在人類文明發(fā)展史上的地位;在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領的工業(yè)文明歷程，特別注意在文明是關下人們社會生活發(fā)展變化，當今世界經(jīng)濟全球化趨勢下對各國經(jīng)濟的影響。精神文明方面，與農(nóng)耕文明相適應的儒家文化成為構成了中華文明的主干。工業(yè)革命以來的西方文明在中國的傳播，推動了中華文明的發(fā)展。

3、注意培養(yǎng)學生運用多元史觀分析問題解決問題的能力。從過去相對較保守和過于程式化的史觀中解放出來，突破“只重史實”的局限性思維方式，進而上升到以“史論”的高度去看待高考、看待歷史。

4、教師通過各種途徑提高自身能力。教師在教學常過程中，應該注重多關注史學研究動態(tài)，關注史學界研究的重點和熱點。引導學生從更新、更具時代感的角度去了解和認識歷史。對最新史學動態(tài)的關注，對一線的中學教師來說有一定的難度，但是無論是課改前還是課改之后，這都是我們必修的功課之一。在日常生活之中，更多地積累素材。要合理地運用教材。教材是教師師和學生最基本的學習資料，所以要充分利用好教材已有的資源。如相關版教材的知識鏈接，這些內(nèi)容應該是專家們精心選來的，價值不容小覷。

我們使用的舊教材體現(xiàn)的是片面的、教條的舊唯物史觀。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑、人類社會五種社會形態(tài)是舊唯物史觀主要觀點。隨著新課程實施，教師關注課程觀念和教學理念的轉(zhuǎn)變，但忽視新的史學觀念的吸納，史學理念陳舊。因此無論舊教材還是歷史教師都存在新史觀的缺失。

新史觀的缺失既不利于高中歷史教學的與時俱進，也不利于學生高考歷史考試的發(fā)揮。在高校和中學最緊密的結合點――高考命題這個環(huán)節(jié)上，高校教師必定會把他們平時的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。縱觀近幾年全國各地高考歷史試題都融入了新史觀，如全球史觀、文明史觀、唯物史觀中的現(xiàn)代化史觀等。

新時代要求和高考推動，迫使我們在使用歷史舊教材的教師在教學中融入新史觀。例如，在《中國近代現(xiàn)代史》教學中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀。中國近現(xiàn)代史反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，中國近現(xiàn)史也是中國走向現(xiàn)代化的歷史，用全球史觀審視中國近現(xiàn)代的發(fā)展變化。

多元史觀在新課程中的運用，改變了以往單一的僵化的看待歷史的態(tài)度，使學生從不同的角度全面地分析歷史，從而適應了新時期的要求。

歷史分析的論文范文 第六篇

八月初，西安的太陽無情地炙烤著大地，仿佛要把這座古城烤焦，但仍然無法阻止人們到西安旅游的熱情。人們幾乎都是沖著世界第八大奇跡——秦始皇陵兵馬俑而來。

一進入一號俑坑，我們就被眼前的景象驚住了：成千上萬個兵馬俑整整齊齊地排列在俑道之中。細看，他們的外貌、服飾甚至神情都雕刻得十分精致，栩栩如生。據(jù)說，秦始皇從即位起就動用了三十二萬工匠，花費十幾年的時間為自己修筑了一座和地上宮殿一樣大小的地下宮殿，地上有什么，地下也盡有之。真是令人嘆為觀止！

陶俑是安1：1的比例制成的，有的俑高達兩米多，為了防止在燒制的過程中破碎，先秦的工匠們想出了一個好方法：把陶俑的頭和身體分開來燒，然后再安裝上去。幾千年前的先秦工匠們竟然有如此的智慧和技藝，真是令人驚嘆！

更為神奇的是鎮(zhèn)館之寶——安車。安車上的馬戴的項圈都是金鑲銀的，如此發(fā)達的現(xiàn)代科技都無法做到。最奇妙的還是安車上的那把傘。這把傘可以隨著太陽的移動旋轉(zhuǎn)方向，替主人遮擋陽光。如果主人想下車休息，車夫可以把傘從車上拔下，插在地上給主人遮風擋雨。如果遇到危險，觸動傘上的機關，它還可彈出一桿矛，變成攻擊的武器。真是神奇啊！

參觀完秦始皇陵兵馬俑，我真是被先人的智慧折服，并由衷地為中國驕傲！

歷史分析的論文范文 第七篇

今年暑假，媽媽帶我和弟弟到西安旅游，來到西安的第一站就是參觀兵馬俑博物館。

那天，我們一大早就出發(fā)了，先乘地鐵又轉(zhuǎn)公交，一個多小時后，終于來到號稱“世界第八大奇跡”的兵馬俑博物館。

聽導游講：兵馬俑分為四個俑坑。我們首先來到一號俑坑，一號俑坑的面積最大，里面的兵馬俑形態(tài)各異、面部表情各不相同。據(jù)說兵馬俑剛出土時是彩色的，但在出土的十秒鐘內(nèi)，顏色都被氧化掉了。根據(jù)發(fā)髻來判斷，一號俑坑里面都是普通士兵。俑坑后半部分的兵馬傭毀損嚴重，據(jù)說是被項羽的起義軍破壞掉了，好遺憾啊！

參觀完一號俑坑，我們來到二號俑坑，二號俑坑還沒有挖掘，因為目前技術還達不到，擔心兵馬俑出土時顏色又被氧化掉。

接著我們來到三號俑坑，三號坑是三個俑坑中唯一一個沒有被大火焚燒過的坑，所以出土時陶傭身上的彩繪殘存較多，顏色比較鮮艷。這個坑里最特別的是將軍傭，身高達到一米九，是坑里最高的傭。據(jù)推測，身材高大象征著威武。

最后，我們來到四號俑坑，四號俑坑什么也沒有，應該是因為秦末農(nóng)民起義的爆發(fā)沒有建成。

據(jù)導游講：這些傭全部是由當?shù)氐狞S土加上煮熟的糯米經(jīng)搗碎，再加上雞蛋攪拌而成，也是極其珍貴的，所以現(xiàn)場可以看到工作人員把土裝袋、堆放一邊。據(jù)說是用來做兵馬俑，送給友好國家的首領的。

通過兵馬俑。我們可以看出：秦朝人民相當高的智慧水平和藝術成就，就算是生活在二十一世紀的我們，也是感到由衷的佩服和贊嘆。

歷史分析的論文范文 第八篇

歷史文化名城旅游開發(fā)研究

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)，特別是旅游業(yè)也迎來了蓬勃發(fā)展的有利時機。

作為一個歷史悠久的文明古國，中國的歷史文化名城在旅游資源開發(fā)業(yè)方面有著得天獨厚的條件。

然而在旅游開發(fā)過程中也存在一些問題，如果處理不當，不但會破壞歷史文化名城的名勝古跡，使旅游開發(fā)失去可持續(xù)性，而且會給城市的長期發(fā)展帶來不可估量的損失。

因此本文旨在通過對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究，對處理歷史文化名城保護與旅游開發(fā)之間關系提出可行性建議，以助于旅游業(yè)和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】歷史文化名城;旅游開發(fā);保護

1.研究對象

歷史文化名城

根據(jù)1982年頒布的《xxx文物保護法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號必須經(jīng)過xxxxxx核準并公布。

xxx于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國家級歷史文化名城，共計99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補。

截止到，中國已有119個市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號。

城市旅游開發(fā)

旅游開發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢，并使旅游活動得以實現(xiàn)的技術經(jīng)濟活動。

城市旅游開發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開發(fā)活動。

2.歷史文化名城保護規(guī)劃

保護對象

中國歷史文化名城按照旅游資源的各自特點可以分為七類，保護對象也因此各不相同。

以北京、西安、洛陽、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護對象主要是作為都城時代的歷史遺存和古都風貌。

以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風貌型歷史文化名城，其保護對象主要是一個或幾個歷史時期積淀的完整建筑群。

以蘇州、桂林為代表的風景名勝型歷史文化名城，其保護對象主要是彰顯鮮明個性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。

以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護對象主要是由地域特色、民族風情、地方文化構成的城市風貌。

以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護對象主要是反映歷史上某一事件或某個階段的建筑物或建筑群。

以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護對象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關的文化風貌。

以山海關、濟南、無錫、長沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護對象主要是分散在全城各處的文物古跡。

保護措施

中國歷史文化名城特點鮮明，形態(tài)各異，保護措施也各不相同。

總體來說，不外乎以下幾點：

(1)根據(jù)國家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護等有關法律、法規(guī)，結合本地區(qū)實際情況，制定歷史文化名城保護條例。

(2)應當堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護為主、合理利用的原則。

(3)應當統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展與歷史文化名城的保護工作，將歷史文化名城保護納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃和年度計劃，各級人民政府應當在本級財政預算中安排歷史文化名城全局保護的資金，并將其納入政府投資管理程序來執(zhí)行。

(4)鼓勵單位和個人以捐贈、資助、提供技術服務或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護工作。

(5)對破壞歷史文化名城的行為進行勸阻、檢舉和控告，對保護歷史文化名城做出突出貢獻的單位和個人予以表彰和獎勵。

歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見證。

人們越發(fā)意識到全人類價值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財產(chǎn)，認識到為后代保護這些名勝古跡的共同責任。

將它們真實而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護者的職責，又是旅游從業(yè)者的義務。

眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。

不研究古代文化，不保護歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的'城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開發(fā)。

3.歷史文化名城旅游開發(fā)的基本原則與措施

歷史文化名城保護與旅游開發(fā)的矛盾

我國擁有超過五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。

作為全人類文明的一個重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。

然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒的危險。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險等內(nèi)容，旅游活動日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復雜，旅游資源的開發(fā)能否完全適應游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個值得研究的問題。

必須承認的一點是，歷史文化名城保護與旅游開發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。

旅游開發(fā)給歷史文化名城保護帶來的負面影響主要有三個方面：

(1)旅游城市化帶來的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。

(2)風景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。

(3)現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。

以辯證唯物主義的觀點來看，矛盾相互依存，是對立統(tǒng)一的關系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

保護與開發(fā)是一種對立的關系，不過在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護和開發(fā)之間找到一個平衡點。

正確處理歷史文化名城保護與旅游開發(fā)之間關系的辦法

如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實現(xiàn)其歷史文化效益和社會經(jīng)濟效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個性及其風貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。

針對旅游開發(fā)給歷史文化名城保護帶來的負面影響，可以采取以下辦法：

避免超負荷開發(fā)

歷史文化名城旅游的關鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開發(fā)必須以此為前提來進行。

歷史遺跡、風景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負荷開發(fā)，對景區(qū)的長遠規(guī)劃和長期經(jīng)濟效益的增長有害而無益。

可持續(xù)的旅游開發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標志，為旅游資源的合理開發(fā)、利用和保護提供了新的價值標準。

實施保護性建設

保護性建設的目的是彰顯個性品質(zhì)，為文化旅游的開發(fā)提供真實的載體，避免文化的同化、異化和商品化。

杜絕粗放型管理

歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開發(fā)中應盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對景區(qū)開發(fā)的粗放型管理模式，實施全新的開發(fā)戰(zhàn)略。

4.結語

xxx先后批準公布119個國家歷史文化名城名單，是國家在新時期加強城市現(xiàn)代化建設和文物保護工作的一項重要措施，必將對我國歷史文化保護事業(yè)和歷史文化名城旅游開發(fā)產(chǎn)生深遠的影響。

在這種形勢下，對歷史文化名城旅游開發(fā)的研究也必將進入一個新階段，力求使研究者在旅游開發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動我國旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務的同時，感受歷史的厚重和文化的醇美。

【參考文獻】

[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設計研究院..

歷史分析的論文范文 第九篇

歷史的長河，流轉(zhuǎn)過數(shù)千年。而其中秦始皇的名字早已被千雕萬篆于文字中，人們對他的是非功過也頗有爭議。

遙想秦始皇當年，雄韜偉略，憑借一己之力，建立了中國第一個封建集權國家，并統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡等。他是第一個自稱皇帝的封建王朝君主，這是不得不提的一點。六國的統(tǒng)一由他之手結束，并有了今天國土的雛形。回顧這位君王的一聲，可謂是轟轟烈烈。

但如今，秦始皇為何成了人們口中的“暴君”？他修建陵墓，修建長城的事跡，有人稱是，有人稱非。而帝王為自己修建陵墓，這是再正常不過了，哪一個君王不這樣做？秦始皇修陵墓時，除了調(diào)用牢內(nèi)的犯人之外，還從各地大量征召勞動力，間接造成了從事勞動生產(chǎn)的勞動力銳減，很多人甚至為此失去了生命。這大概是秦始皇為人們所唾棄的原因。

除了修建長城，“焚六國史冊”這件事，受到的叫罵聲恐怕也是最多的。為了防止百姓私下議論朝政，秦始皇采取李斯的建議，企圖加強對人們的思想控制，于是他下令焚毀秦國以外的所有史書典籍。有人認為，秦始皇這么做統(tǒng)一了思想，也有人認為這是對文化的荼毒，這件事終沒有定論。

至今，如果你去參觀秦始皇皇陵兵馬俑，你會被它的浩大所震懾。因為它生動地再現(xiàn)了秦軍雄軍千萬，戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢。從中可以看出，秦始皇無愧是一位偉大的軍事家、政治家。

遙想秦始皇當年，風云激蕩，千萬思緒在腦海中回蕩……

歷史分析的論文范文 第十篇

北京西北清華大學附近有一片廢墟，叫作圓明園。一百多年前，這是清朝明皇帝的一座極為精美的大花園，比現(xiàn)在的頤和園學要漂亮得多。那里面有宮殿祠廟、亭臺樓閣，有中西風格的精美雕塑，還有無價的文物珍寶。清朝皇帝用了近二百年才營建起來的這座世界上少有的壯麗宮宛，卻在一八六零年被英法侵略軍一舉焚毀。一八五九年六月，英法公使前往北京交換條約，清政府要他們從北塘登陸進京，他們卻強行率軍艦闖進大沽口，遭到中國守軍痛擊，大敗南返。一八六零年八月，英法侵略軍重整旗鼓，再次北上，攻占大沽口和天津，直逼北京。咸豐皇帝匆匆忙忙逃往熱河。十月，侵略軍占領北京，大肆燒殺搶掠。圓明園內(nèi)的珍寶文物書畫古董，都被搶奪一空。為了掩飾這個罪惡野蠻的行為，強盜頭子下令燒毀全園。一時煙霧迷漫，火勢三天三夜不熄。一座世界聞名園，就這樣在侵略者的野蠻搶奪下，化為焦土。

這是祖國文化史和人類文化史上無可估量的損失！

歷史分析的論文范文 第十一篇

去年暑假，我跟小林阿姨一行去西安旅行，讓我最難忘的就是參觀秦始皇兵馬俑。

兵馬俑分為3個俑坑，一號坑以兵馬為主，車、步兵成矩形聯(lián)合編隊。他們千姿百態(tài)、神態(tài)各異；有的拿著長矛像是準備進攻、有的則是跪在地上，手拿長弓在發(fā)射、還有的握著劍在進攻。

第二個俑坑呈曲尺形，位于一號坑的東北側，東西長96米，南北寬為84米，二號坑有陶俑陶馬1300多件，戰(zhàn)馬80余輛青銅兵器數(shù)萬件，其中將軍俑、鞍馬傭、跪姿射俑為首次發(fā)現(xiàn)。

第三個俑坑被損壞的最嚴重，幾乎全部都不能復原；支離破碎、殘敗不堪。

兵馬俑中的”士兵“有高有矮，最高的有2米呢，我還告訴你們一個小秘密哦，兵馬俑中的馬，馬尾巴是一個透氣孔，這是因為古人在造他們的時候天氣非常炎熱，馬里面是空的，如果不經(jīng)常排氣的話，馬就會爆裂開。我們現(xiàn)在看到黑色的兵馬俑并不是他們原來的樣子了，他們剛被挖出來的時候都是五顏六色的，經(jīng)過風吹日曬地底層有明顯的變化，非常好看呢。可他們?yōu)槭裁磿兂涩F(xiàn)在的黑色的呢？那是因為兵馬俑剛從潮濕陰暗的地底下挖出來，就馬上受到了炎熱的空氣，他們的顏色在十四小時之內(nèi)就會漸漸的脫落，變成了現(xiàn)在黑乎乎的樣子了，哎，我要是能看一眼五顏六色的兵馬俑那該有多好啊！

西安的秦始皇兵馬俑，你們?nèi)ミ^了嗎？如果有機會你也去看看吧，一定會讓你大開眼界的。

歷史分析的論文范文 第十二篇

論文的寫作暫告一段落，回顧這幾年的求學過程，我有幸得到眾多師長、學友、親人給予我的無私關懷和幫助，支撐我度過這段難忘的人生階段。首先感謝導師吳慶洲教授的悉心指導，論文從選題、定題、結構、初稿寫作都傾注了導師的大量心血。先生淵博的知識、敏銳的洞察力、高屋建瓴的學術見解使我受益匪淺；而先生刻苦勤勉、寬容豁達的人格魅力也將影響我今后的人生之路。同時還要感謝師母馬老師一直以來對我學習和生活中的關懷和幫助！

在博士課題的研究過程中，同時要感謝華南理工大學的何鏡堂院士、吳碩賢院士、程建軍教授、唐孝祥教授、田銀生教授、郭謙教授、陶郅教授，廣州大學董黎教授，廣東工業(yè)大學朱雪梅教授等為本論文提出的大量寶貴的意見。而在課題的調(diào)研過程中，還要感謝重慶大學的張興國教授、楊嵩林教授、梁鼎森教授、羅裕錕教授、龍彬教授、盧峰教授、楊宇振教授等的中肯建議和提供的珍貴資料。

在東方建筑文化研究所的濃郁的學術氛圍里，感謝馮XX、肖XX、張XX、劉XX等老師對我事無巨細的幫助。同時感謝王XX、沈XX、李XX、王XX等同學對我的不斷支持和鼓勵。

在論文的實地調(diào)研和原始檔案的收集過程中，得到了重慶市圖書館李林昉研究館員，重慶市文化局吳濤總工程師，重慶市檔案館唐潤明研究員，重慶市地方志辦公室的王蕙敏大姐，中國科技大學羅永明博士、東南大學施鈞桅博士等的大力幫助；老同學韓美性、錢多多、梁賽蘭、張培、孫龍、黃力等也給予我提供了諸多方便和精神上的支持，在此表達我深切的謝意！

最后，感謝我的家人，多年來對我生活的默默關懷和照顧，學業(yè)上毫無怨言地支持。

當我舉步維艱時，是他們的愛給了我前行的勇氣和信心。

歷史分析的論文范文 第十三篇

摘 要：東漢末年，群雄四起，動蕩不安，直到魏、蜀、吳三分天下，局勢才稍有緩和。曹操建魏，占有一席之地，必有其過人之處。魏初士家制度的實行可謂其法寶，對促進當時戰(zhàn)爭的勝利、經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等諸多方面，都具有極為巨大的作用和深遠的影響。直至今日，仍吸引著許多研究者對其進行探究，但限于資料缺乏，研究者對曹魏的士家制度未作深究。本文就管見所及，從政治、經(jīng)濟、軍事和歷史四方面入手，對曹魏士家制度形成的原因提些粗淺看法，以資求教。

關鍵詞：士家制度；集兵制度；曹魏時期

士家制度，即將招募來的職業(yè)兵集中居住，另立戶籍，不與民戶混雜，并以其家屬為人質(zhì)，使其父死子繼，世代為兵的一種軍事制度。這種制度是在“質(zhì)任制”的基礎上，發(fā)展演變而來的一種集兵制度。它形成于漢末三國時期，尤以曹魏士家制度最為典型。曹魏士家制，既無明白的成文條款規(guī)定，史書亦乏正面闡述，故研究起來多有疑難，但綜合各方面史料，可以斷定曹魏士家制度正式實施，是在建安九年攻下鄴城之后。筆者認為其形成的主要因素分為經(jīng)濟、政治、軍事和歷史四個方面，現(xiàn)試論如下。

一、 經(jīng)濟因素

公元184年至公元220年，北方地區(qū)軍閥割據(jù)、長期混戰(zhàn)，使社會生產(chǎn)力遭受嚴重破壞，民不堪命，擁有武力的軍閥部隊也時常遭到饑餓的威脅。據(jù)《三國志·魏書·程昱傳》中的相關記載可知，興平元年，曹操軍隊的戰(zhàn)斗力并不弱，卻因缺少糧食，幾乎走投無路；幸而采納了程昱的諫言，才免于袁紹鉗制，然而仍舊被迫“罷吏兵新募者”。以是，曹操領悟出“秦人以急農(nóng)兼天下”的旨趣，他明白若長期戰(zhàn)斗，足夠的糧食和兵力二者缺一不可，必須極力發(fā)展農(nóng)業(yè)領域，這就必須切實地改變自耕農(nóng)的現(xiàn)有處境。因此，曹魏在建立規(guī)范的集兵制度時，為了妥善調(diào)節(jié)“耕”與“戰(zhàn)”之間的矛盾，不得不另外創(chuàng)設出一種順應當時社會環(huán)境的、兵源充足穩(wěn)定的集兵制度。在這樣的經(jīng)濟背景之下，曹魏的士家制度應運而生。

二、 政治因素

曹魏時期士家制度的形成與質(zhì)任制息息相關。“質(zhì)任”始于春秋時期，也就是將子弟作為人質(zhì)。《漢書·蘇武傳》記載道，李陵出征，將其母作為人質(zhì)羈系于保宮中。后其投降匈奴，其母及舉家被殺。隨著朝代更迭，東漢末年，軍閥割據(jù)、長期混戰(zhàn)的局面極其復雜，軍閥集團的存亡往往也僅在轉(zhuǎn)瞬間。由于xxx勢瞬息萬變，士兵們不免朝梁暮陳，叛亂倒戈。曹操也嚴格實行質(zhì)任制度，受任在外的將帥父母妻子必須身系“保宮”，以此加強對將帥的控制。可見，曹魏時期的“質(zhì)任”正在逐漸地走向制度化，士家制度也就是政治上質(zhì)任制度發(fā)展變化的產(chǎn)物。

三、 軍事因素

從東漢末年到西晉統(tǒng)一這段歷史期間，中原地區(qū)動蕩混亂，尤其是曹操統(tǒng)一北方時軍事活動極為頻繁。到魏末時期，曹操子孫的州郡招募到的士兵仍有五十萬人之多。士兵是身著軍裝的農(nóng)民，故擁有眾多的農(nóng)民作為后備軍是極其必要的。然而，頻繁的戰(zhàn)爭也直接導致州郡生齒驟減。由此一來，招募對象主要就落在自耕農(nóng)肩上，故招募受到種種限制，且又有大量軍費支出。相形之下，當時切實可行的唯有推行士家制度不可。

曹魏時期士家制度的形成與家屬隨軍也有十分緊密的聯(lián)系。隨著持續(xù)性的干戈，百姓遭受了尤為強烈的苦難，軍閥勢力所到之地，“馬首懸男頭，馬后載婦女”，人民的生命財產(chǎn)毫無保障。在這種險惡的社會環(huán)境中，軍閥部隊作為擁有自衛(wèi)能力的組織，進而導致家屬隨軍以求生存的景象極為廣泛。同時，豪強地主中的人身依附關系已經(jīng)變更至軍隊之中，因此，將領隨即享有對士兵家屬的支配權，“父死子繼”也隨即成為軍閥部隊兵源的主要補充方式。曹操建立了穩(wěn)固的根據(jù)地后，“父死子繼”的傳統(tǒng)做法保留下來，并以此為基礎，形成了士家制度。

四、 歷史因素

東漢中葉，隨著當時政治制度的變化，形成了地方軍閥獨掌兵權的局面。這些擁兵的州牧、刺史利用漢室勢力逐步衰退的頹局，乘機搶奪州職、州兵。于是，隨著世襲牧守的變革，也隨之形成了世襲的州兵。漢魏時期已形成的世襲州職、州兵制度，直至曹魏時期仍有留傳。最突出的當屬“青州兵”、“泰山兵”，其中老兵病故、軍士戰(zhàn)亡，均需士子補充。可見，曹魏時期士家制度的形成與漢末州郡領兵制度有一定的歷史連帶關系。

除此之外，漢王朝的天子侍從軍制度，也為曹操提供了兵士世襲的例子。但是，宮闕內(nèi)天子侍從軍的此種補代方式作為“先朝故事”，完全可能被曹氏xxx所借鑒，曹魏時期士家制度的形成也就不能不與這種天子侍從軍制度的影響脫離歷史干系。這樣，借鑒于“州郡領兵”和“天子侍從軍”這兩種制度，曹魏士家制度便確立了最終的形式。

綜上所述，曹魏士家制度在政治、經(jīng)濟、軍事和歷史四方面原因的綜合作用下，順應時代的發(fā)展、歷史的要求，以其獨特的方式登上了中國歷史的舞臺。

參考文獻：

[1]陳玉屏.曹魏士家制度的形成[J].西南民族學院學報(哲學社會科學版),1988(03).

[2]高敏.兩晉時期兵戶制考略[J].歷史研究,1992(06).

歷史分析的論文范文 第十四篇

初二歷史小論文

初中的時候，我不喜歡學歷史，就像聽天書一樣，每節(jié)課都昏昏欲睡。我一直不明我們學歷史究竟是為了什么?為什么我們一定要知道那些我們還沒出生就發(fā)生的事情呢?

時間，地點，時間，過程，領導人，結果和影響，評價——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學習它的時候，是被安排好的。就連評價都是安靜的躺在那里，等你去背它。

我上初中的時候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時間過去一大半的時候我在奮力翻書找選擇題的答案。可恨的是，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。

和老爸看電視的時候，看到電視上說一些歷史人物的時候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學的?”

是啊，我也很郁悶呢!我歷史怎么學的?

前兩天班里舉行了一次辯論會，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的.xxx賊”。這個題目是我們班自己選的，當時還有關于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

其實我當時已經(jīng)很喜歡學歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時的社會描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。

可是我沒有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不是作為個人被載入史冊的，而是但是整個的社會。并且無論在你眼中李鴻章不論是xxx賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應該再追究誰對誰錯，歷史不會因為大多數(shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個時代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對他的學習來完善自己。

歷史不僅僅是李鴻章。

我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應該在歷史的學習過程中不斷完善自己。

在每個人的心中，對每一段歷史的認識是不同的，不要把自己的當作唯一正確的，然后和意見不同的人爭的面紅耳赤，也不要拘泥于課本對歷史的評價，要知道課本的人也夾雜了他們對歷史的認識。

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