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議論文131結構范文 第一篇

議論文范文

這部分議論文范文是從教授如何寫議論文的論文——《議論文的結構與議論文寫作技巧》中摘取的議論文范文和精彩段落：

議論文范文1——并列組合結構

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: “一個民族的語言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚 。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

議論文131結構范文 第二篇

議論文指導：議論文寫作指導(一)

議論文開頭

——好的開頭是成功的一半

開頭，對于作文的成敗舉足輕重，考場作文，更是如此。對應試者而言，時間緊，壓力大，構思要快，下筆要快，有的因為找不到恰當的切入點，打不開文思的泉眼，找不到合適的表達方式而耽誤寶貴的時間，影響作文水平的發揮;對閱卷者而言，最先躍入他視野的是一篇作文的題目和開頭部分，第一印象足以左右他對整篇文章的評判。所以我們如何給文章起一個好頭，吸引閱卷老師的眼球，給他以強烈的理性沖擊和情感震撼，就不是可有可無的了;在酷熱的夏日里，在十分疲倦的工作狀態下，在十分短暫的閱卷時間里，如果他把看你的文章當作清風拂面，當作賞心樂事，他的目光肯在你的作文里多駐足哪怕那么幾秒鐘，——那么，你至少取得了一半的成功了。

一、好的議論文開頭特點

短----簡潔最好三兩句成段，引入本論。

靚——精彩這也是傳統文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。

二、議論文開頭的八種方法

(一.)開門見山法。這是采用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點保持一致方向，不是亮出觀點，就是導出觀點。

例一：育民小學舉辦游泳訓練班，用科學理論指導學生進行游泳訓練，取得顯著成績。這，又一次極好地證明了理論對實踐有指導意義這個真理。

例二：60年前的今天，鼓舞全中國人民萬眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。60年后的今天，鼓舞我們在“四化”道路上高歌猛進，憑實力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚民族精神!

例三：中學六年的學習生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經驗和深刻教訓，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝。

這種開頭的好處是既簡潔平實，便于掌握，又開宗明義，一語破的。

例四：社會的發展(人的情感需求)呼喚我們拆除心墻。

例五：拆除心墻要有(講究、尋求)正確的方法。

(話題“拆除心墻”)

(二)欲進先退法。即在議論與傳統觀點相對的觀點時，為了不致引起讀者的誤解，文章開頭先肯定傳統觀點(退)，然后再提出自己的見解(進)。

例一：我們常說：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”的確如此。但是我們也不能忽視理論對實踐的指導作用。如果沒有科學的、正確的理論作指導，那我們的行動將是盲目，就不能稱之為實踐。

例二：吝嗇，曾被藝術大師巴爾扎克用來形容葛朗臺一類人物，世人不愿與之“結緣”。 然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為“吝嗇鬼”的人，與之“結緣”的，恰恰是有所作為的人。

例如我國文學泰斗茅盾先生，就是一個典型的“吝嗇于己”，即“慷慨于人”的人。

例三：小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺。”人生，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時無地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢?對花來說，刺是它的保護神，使花得以防御外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦去才會甘來。

這種開頭給人耳目一新之感，有吸引力。既有新意，又可避免偏頗。

(三)故事開篇法。在文章開頭先敘述一個故事、一則寓言，或者一段笑話，然后從中引出中心論點。

1、略述式。

據說，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李苦禪請教：“什么字最難寫?”李老回答說：“‘一’字最難寫。”初一聽，真不解其義，然而，細細一想，卻覺得含義深邃——那就是世間最簡單的事情，往往是最難做到的。(《“一”字最難寫的聯想》)

這段開頭，簡述一個材料，然后由此得出論點，簡單明了。

英國哲學家羅素來中國講學的時候，給聽講的莘莘學子出了一道題：2+2=? 一時間，全場寂靜，滿座啞然。

其實，這本是一道連小學生也能回答的問題，但聽眾們萬料不到答案會如此簡單，所以竟無一人作答。人們迷信權威，往往喪失自我主張，肩膀上要長著自己的腦袋，放開眼光，運用腦髓，自己來想。

一個可笑的故事放與開頭一下子吸引了讀者，又形象生動，文章的意趣頓生。

2、簡析式。

閑談中聽見有人這樣批評一些能言善辯的同學：“一個中學生高談闊論、鼓唇弄舌像個啥樣子?”言外之義，能言善辯、口齒伶俐的同學都是“華而不實”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標簽了。在他們的眼里，只有那些將自己埋入書山題海、兩耳不聞窗外事的書呆子才能得到“穩重”、“塌實”的美稱，他們才是我們當代中學生應有的形象。這純粹是一種誤解和偏見。(《能言善辯》)

此開頭在列舉生活中的某些現象后，進行簡要的評述，然后再提出論點，有理有據，讓人信服。

3、引申式。在文章的開頭敘述一個故事或一個事實，然后通過聯想引申，得出論點。這樣的開頭往往因為從材料中引申出論點，立意也就很深了。

如：曾發生過這樣一件事：1915年，一批歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個傳教站。在其不遠處，有一個原始部落，他們還使用著磨制石斧。于是，傳教士送給土著人大批短柄鋼斧，旨在提高土著人的生產效益。結果卻大出所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時間。乍一聽，這像是個笑話，細一想，卻覺得這里面隱含著一個需要人們正確認識的關系，即生產力與生產者之間的關系：沒有較高素質的生產者，即使有先進的生產資料，也不會有發達的生產力。(《提高素質不容忽視》)

(四)引用名言法。在作文開頭就直接引用一句名言警句或成語等，并且用這句話作為全文的中心論點。

例一：偉大導師列寧曾說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。” 翻開中國的近代史，的確如此。

例二：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。用它描摹某些習慣的惡毒，這是很恰當的。有些習慣實際就是積久的惰性，它不啻于民眾的xxx。

世事皆如此。 ……

例四：魯迅先生說：‘不滿足是向上的車輪’。他的話很有道理，對我們很有啟發性。不論在學習上，還是在工作上，我們都應該牢記這句至理名言。(《不滿足是向上的車輪》)

這種開頭方法的好處是加強論述的權威性，先聲奪人。

(五)設問開篇法。就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點。

例一：愛美之心人皆有之。作為90年代的青年，我們應該追求什么樣的美?什么樣的美才市真正的美呢?繁華似錦的春天，碧綠如茵的草坪……這是大自然的美，它能給人以賞心悅目的感受，陶冶我們的情操，自然美是我們應該追求的環境美的一部分，但并非最主要的美。那么，什么才市我們應該追求的美呢?車爾尼雪夫斯基說：‘美是生活。’人們生活中美的語言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識我們所追求的最主要的美。”(《青年應該追求什么樣的美?》

例一：也許是大事引人注目的原因吧，一般地說，人們都十分重視大事而往往忽略了小事。小事是不是就可以輕視呢?我以為小事切不可小視。

采用設問，引起讀者注意，然后自問自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點。

(六)解釋概念法。與文章開頭，就將標題或相關概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點。

例一：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經歷風雨的洗禮，那么搏擊長空的意氣，就是它那犀利的雙眼;如果說駿馬奔馳于曠野要經歷千萬里奔跑的錘煉，那么以奔騰萬里為夙愿的意氣，就是助其翻越千山萬水的鐵蹄;人，欲傲立于世，成為一代豪杰，立一世偉業，那么舍我其誰、勇戰八方的意氣，就是其成功的基石。

例二：我國字很早以前就有‘自強’一詞了。《易經.上乾》說：‘君子以自強不息。’自強，就是自己努力向上。一個人要有所作為，應具備的品質是：既不要自卑，也不要自負，而要自強。(《自強.自負.自卑》)

例三：所謂“仁者見仁，智者見智”即不同的人對待相同的事物，分別有各自不同的觀點，但這些觀點又都各有各的道理。在當今改革開放加大步伐的大潮中，怎樣才能做到各抒己見，形成“仁者見仁，智者見智”的局面呢?

例四：意氣，是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌;意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的肺腑之言;意氣，是xxx“數風流人物，還看今朝”的壯懷激烈……人要有自己的意志和氣概，要意氣風發。一個人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

例五：尼羅河源于東非的峻嶺，亞馬孫河從安第斯山一路奔涌向下，長江更是念青唐古拉山上一種至高至遠的流淌。但凡大河，都有一個高高的源頭。“源遠流長”，高遠的源頭便是奔流不息的保證。于自然如此，于人亦然。

而這個“源”，就是我們對生命的信仰。《源》

文章開頭準確解釋概念，給人印象清晰明確。

(七)比喻導入法。

有時候，感情是一劑善變的藥，容在愛人的酒杯里，苦澀里也終能品出甘潤;有時候，是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱使輕輕揮下，也覺得傷痕累累。朋友，鐵血的的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂，可是小心啊，切勿讓它變幻了你評判的目光。〈真情誠可貴，理智價更高〉(2003)

析：先將感情比作“善變的藥”“雙刃劍”，而“苦澀”和“甘潤”、“輕輕揮下”和“傷痕累累”兩組矛盾很形象地論證感情“變幻了你評判的目光”。用比喻開頭，尤其是里一連串比喻句開頭，新穎別致優美，給讀者以享受。它是精雕細琢的產物，所以在高考作文這樣的“急就章”里，就更顯得難能可貴。

(八)類比聯想導入法。

藍天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時，是否想到它那雙強有力的翅膀呢?沒有翅膀，蒼鷹永遠飛不起來。人是智慧的動物，他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠信。……我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。〈折斷的翅膀〉

析：由此及彼，從蒼鷹的翅膀聯想到人類誠信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠信”。很醒目，很有警策力。

三、課堂練習

以“財富”為題，寫一段議論文的開頭。

《現代漢語詞典》里解釋說：財富，具有價值的東西，如自然財富、物質財富、精神財富。 面對“財富”的這一話題，你想到什么呢?

思維開發：

1、 自然財富，有哪些?土地，海洋，山川，礦產，石油，森林，水資源，野生動物……人的自然屬性，如健康，美貌，天生的歌喉……

2、 物質財富，有哪些?金錢，住房，汽車，工廠，公司，股票，期貨，信息，情報，人才……

3、 精神財富，有哪些?文化，學識，修養，風度，胸襟，經歷，特長，情感體驗，文化傳統，……

如何獲得財富：自然財富、物質財富、精神財富。勞動創造，繼承祖蔭，公平交易，欺詐偷竊，強取豪奪，為錢為財為富有，xxx賣友賣自尊，君子才取之有道，人為財死鳥為食亡，……

如何對待財富：節約和慳吝，豪爽和揮霍，坐山吃空和造福社會，財富的耗散和增值……

關于財富的思辯：物質財富和精神財富的辨證關系，貧困和財富的關系，金錢的“能”與“不能”，財富和包袱……

四、作文示例

在追求中認清自己我價值

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗爭的堅強與不屈，卻從不向往微風吹拂、細雨飄落的江南水鄉。在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，認清了自我價值的真正所在。

人生亦如此。人應該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實現人生的價值。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨;他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。 人生的追求應該是多種多樣的，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥兒向往藍天白云一樣，應永遠記住自己最真實的身份，認清自我價值，而不可以超越這個極限，去做不自量力的事。

浪漫主義大詩人李白，留給我們無窮的財富和智慧。他沒有因為仕途失意而忘卻自我的價值。他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫與豪放，是他內心品質的真正寫照。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安靜與閑適淡遠，帶給我們無窮的享受。他們在自己的追求中，找到了適合自己的人生價值，并沒有在失意中迷失自我。找到適合自己的價值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應該盲目地追求，不應該忘卻自己的真實身份。

我們在蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情當中感受雄渾壯志。在追求中認清自我價值是一種智慧，一種人生的選擇。

人們都說，人生的追求不應該是一樣的，要不然，每個人都會失去自我，失去人生本應有的豐富多彩。人生的漫漫征程需要我們用奮斗去闖蕩，在人生的追求當中，清醒地認識自我的價值，才能在人生旅途創造生命的輝煌!

[名師點評]

題目“在追求中認清自我價值”，正是全文的中心論點。這種觀點型的題目，頗受閱卷老師的喜愛。文章由自然界的胡楊及“人生亦如此”提出觀點后，采用的是層進式結構，以屈原、李白、陶淵明、蘇軾等人為實例，事理結合，層層深入地闡明了論點，例證豐富，說理透徹，令人信服。另外，詩句的引用，比喻等修辭手法的運用，使文句優美流暢。

議論文131結構范文 第三篇

規范的對照式議論文模式

對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。

1.引論(提出論點)

2.正面提出論點

正面敘例和議例

3. 正面小結

4.反面提出論點

反面敘例和議例

5.反面小結

6.結論(總結全文)

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉;萬古曠世，又不知有多少內心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。(第一段，扣題快，且有文采)

“老當亦壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱?(用例一)

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥;面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深;面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中;結果將不堪設想。(分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次)

劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲!(從反面用例)

前事不忘，后事之師。古人已經為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過;遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波;遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。(從反面分析、論證)

遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧!相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……(結尾，語言形象)

議論文131結構范文 第四篇

出句和對句是表示目的和行動的關系。或者出句是目的，對句是行動或措施，但也有互為倒裝者。

看下聯：

巧理千家事

增添萬戶心

出句說的是要做的事，即行動;對句說的是目的。

再看一聯：

忍令上國衣冠淪于夷狄

相率中原豪杰還我河山

此聯為石達開所作。出句是說再不能忍受“夷狄”(清統治者)對我們的壓迫，意在行動起來;下聯說的是要達到的目的，此聯即為倒裝式。

以上所舉三例均為短聯，至于帶有短句的長聯，讀者可以據此理去分析、領會，這里不再贅述。

對聯的結構，即聯句的搭配和排列，也就是上下聯的文法結構必須相互照應，相互對稱，即主謂結構對主謂結構，動賓結構對動賓結構，偏正結構對偏正結構、如此等等。聯句結構之優劣，決定對聯的成敗，所以，完整地組織聯句，有利于突出主題，使對聯富有藝術感染力，是撰寫對聯首先要考慮的問題。

請看峨媚山圣積寺聯：

半天——開佛閣

平地——見人家

出句和對句都是由一個雙音節偏正結構和一個三音節動賓結構組成，其意義單位和節奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。

杭州龍井園有一副對聯：

詩寫——梅花月

茶煮——谷雨春

再看：

勤勞門第春來早

和睦人家燕去遲

“春來早”和“燕去遲”都是“主——謂——補”結構。

請看貴州甲秀樓聯：

水從碧玉環中出

人在青蓮瓣里行

意義單位為一、五、一。 “水”與“人”是名詞相對，“出”與“行”是動詞相對。“從碧玉環中”與“在青蓮瓣里”則是兩個介賓結構相對。上下結構相似。

內容決定形式。對聯結構相對，形成整齊和諧的形式美，不過，由于內容的需要，有時也可靈活一些。如：

世間有佛宗斯佛

天下無橋長此橋

此聯為二、二、三結構，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動賓結構，“長此橋”卻是“長于此橋”的省略，是動補結構，在無傷大雅的情況下，結構偶爾不相似也是允許的。此聯節奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯必須相等。這是對聯結構的前提。在字數相等的基礎上，出句和對句各意義單位的語法結構必須相似，方成佳構。再如杭州云棲寺聯：

水——向石邊——流出——冷

風——從花里——過來——香

其意義單位為“一三三一”。“水”與“風”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對;“向石邊”與“從花里”是介賓結構相對;“流出”、“過來”都是動詞、趨向動詞，結構也相似。

作品的組織和構造，作品的各個部分的聯系和安排，這就是結構問題。結構特點是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內容決定的，不按照一定的主題要求形成的結構是沒有的。另外，結構對于體裁有依從性，所以小說、戲劇、詩歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點。對聯的結構同樣如此。 對聯的結構問題，極少有人提及，似乎它最簡單不過，無足措意，其實不然。清代趙翼在論到絕句詩歌時，曾說“也須結構匠心裁”。對聯的結構問題，顯然比絕句要復雜得多，下面談談有關對聯的結構。

議論文131結構范文 第五篇

學生議論文作文評語大全

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小學生議論文評語

這是一篇很不錯的議論文，文章開門見山提出了觀點：生命是寶貴的，我們應該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據很有說服力，語言流暢，結構完整。 這篇議論文以理取勝，觀點辯證，語言靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。。接著闡述我們為什么要聽取別人的意見。文章語言簡練，重點突出;恰當的引用更使中心得到突出;文末的問句發人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會更好。

題記xxx今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來xxx，揭示了本文的創作意圖——針對現實中缺乏誠信的現象進行鞭撻，呼吁誠信。 全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風，又彰針砭時弊之志。

議論文131結構范文 第六篇

高考議論文的基本結構

一、寫作指導：

鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環節。

“五段三分四環節”可以簡單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個分論點，每個分論點共四個環節。具體闡釋如下：

“五段”的結構安排依據議論文引論、本論、結論結論的文體特征。引論是提出中心論點部分，觀點要明確，應該簡潔精練，所以用一段來完成;本論部分是論證中心論點部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點展開議論;結論部分是歸結論述的部分，歸結忌諱拖泥帶水，所以應干凈利落總結得出結論、提出希望等，這些內容安排一段。

“三分”，即三個分論點。作為議論文的主體部分應該做到內容充實，根據應試時間限制的特點、規定字數的特點，同時還根據中國傳統文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個分論點的安排既能在規定時間規定字數完成寫作，又能體現議論文論據充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時還能使議論文在結構安排上得以合理分配。

“四環節”，即每個分論點都要經過四個環節的內容，完成一個完整的論證過程。遵循論述規律，論述中心論點時，首先要提出分論點，這是第一個環節，它要從某個角度具體闡釋觀點;在提出一個概括性很強、抽象性很強的觀點后，一定要對這個分論點進行扣題性的解說，這就是第二個環節：引語;第三個環節是述例，就是使用事實論據闡述前面提出的分論點;第四個環節是引申挖掘，就是將前面三個環節歸結起來，引申到抽象的規律性，挖掘出事物的普遍性。

這個四環節的具體要點：

(一)分論點：

扣住話題、扣住題目、扣住中心論點將題目或話題的關鍵詞嵌在分論點的句式中，概括性要強

(二)引語：

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點

3、能選準例子扣到話題的切入點

4、引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達到扣題符合題意的要求，要少而精

(三)述例：

1、使用那些準確概括事例的詞語

2、這些詞語必須是扣住話題

3、切入點的關鍵詞

4、概括性要強

5、指向性要強：利用同關鍵詞的.同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點、觀點，形成一條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實。

(四)引申挖掘：

脫開個例，引到同一類例子的共性上去總結共同的規律和事物的普遍性起到依次類推的作用不要重復引語中的語言，不要重復概述事例的語言。

二、范文示例

做人的規則

有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規則，否則就將滿盤皆輸;有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規則，否則就將無人欣賞;有人說“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類比的方法提出中心論點，引論部分)

把勤奮作為規則，做人就會更充實。(分論點)“天道酬勤”這句古訓，已經潛移默化的成為無數成功人士做人的規則。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉折---棄醫從文，他也沒有遇到轉行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學史上寫下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動的規則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。(引申挖掘)

把責任作為規則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦;諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責任作為自己的做人規則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規則，做人就會更加真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生!(結論部分，用排比的手法結束全文，提出希望)

議論文131結構范文 第七篇

托爾斯泰曾這樣講：幸福的家庭有太多的相似，而不幸的家庭各有各的不幸。事實上，這句話還能套用在作文上，也就是說，好的成功的寫作有著太多的相似，而不成功的失敗的寫作又各有各的原因。

下面從三個方面對失敗的議論文寫作的原因進行解剖分析。

一、論（觀）點不正確，不合情理

文議論的是理。這個理要條例人們認識的實際，生活的實際，要有科學性。這個理本身就得正確，站得住，這樣才能使人信服。否則，就很難使人相信。

【例1】

：拋開規定看道德

德是人們一種約定俗成的行為規范，本身就是一種規定。拋開規定，這道德怎么看？所以說這個論點自身就不符合實際。論起來，自是南轅北轍，越扯越遠。

【例2】

因為你在痛苦時還會想到，我并不是最痛苦的那一個。一個人，成就的事業越大，他所面對的痛苦也就是會越大。

二、觀點和材料脫節

觀點需要材料（論據）來論證，材料為證明論點而來。有人形容兩者之間的關系，說：觀點要從材料中來，到材料中去。顯然，這么講比較形象。在實際的議論文寫作中，觀點不能從材料中來，也就是說材料不能證明論點的情形，不少。也可以這么講的就是：觀點和材料脫節是議論文寫作失敗的一個很重要的原因。

【例3】

羅馬教會的十字架上綁著一位白發蒼蒼的老人，底下雄雄烈火無情吞噬著他的軀體。但他大聲喊道：‘火可以將我燒死，但不能毀滅真理。后人會了解我的價值！’這位老者就是為真理獻出生命的天文學家布魯諾。歷史早已驗證了這位老人的話。他經歷痛苦取得的價值是使真理在世上永生。

確乎，布魯諾被火燒死是一種痛苦，可是，這種痛苦的價值更多地在于能說明愚味的可怕，在于說明人類認識真理的不易，而不在于說明使真理在世上永生。

【例4】

有這樣一個故事：一個牧師把一張地圖從一本書上撕下并撕成碎片，讓他不聽話的兒子重新拼好。不過，出乎他意料的.是他兒子僅用幾分鐘就完成了。其原因是他的兒子拼的不是地圖本身，而是地圖背面人的照片。因此有了他兒子這樣的一句話：我想如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。

這個故事給予我一個很大的啟示就是只有學會改變自己，才能改變你周圍的一切。

就材料本身而言，與啟示中改變相關的內容也就僅兒子改變拼圖方法這一點，可從這一點上就能得到如此的啟示嗎？不能。要想得到啟示，那就得把故事進行重新敘述。

三、沒有引申材料

在失敗的議論文寫作中，還可以經常見到的一種就是材料+論點或論點+材料式的簡單拼盤制作，材料是材料，論點是論點，兩者就擺在那，至于兩者之間的聯系，只字不提。

事實上，對于作為論據的材料而言，不僅要敘述，更要引申，要引出材料與論據之間的聯系，這樣，才能更好地達到議論說理的目的。

例5、

用一顆善良的心對待生活。偉大的共產主義戰士雷峰，人民的好公仆焦裕祿，人們的好干部孔繁森他們都有一顆善良的心。

在這一段里，就只是說了他們有一顆善良的心，而對他們怎樣用善良的心對待生活只字不講。而這些內容，無疑才是論證論點最需要的。

當然，議論文寫作失敗的原因不只是這三個方面，還有不少方面。這里，只是三個主要方面來談，拋磚引玉，以引起同學們對議論文寫作的注意，從而不斷寫出成功的作品來。

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