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關于莊子的作文范文高中 第一篇

初夏時節，微風徐來，拋下一絲絲清涼，草與泥土的氣息夾雜彌散在空氣中。大樹底下有一位戴著寬邊草帽的老者，把腿微微翹著，仰面朝天，正悠閑地小憩，在夢中逍遙于天地之間，而心意自得。

初次與你相識，是偶然讀到關于你的一篇典故。

俄然覺，則蘧蘧然周也。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。如此之疑問，流傳于千古，感嘆了無數人。

再次遇見你，是在初中的課本里。

子非我，安知我不知魚之樂云云。讀完，會心一笑罷也，可日后反復品味，才從你的話中捕捉到“萬物與我并生，天地與我唯一”的獨特思想與審美情懷，不禁驚嘆又驚嘆。

相比起孔子，他帶著弟子們四處游說，在戰亂的年代過著馬不停蹄的生活，你的淡然與率性，自由與逍遙，如此之人格魅力卻把我深深地感動。

你說，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我曾以為人的一生總是要處于不停歇的奔忙之中，這樣才能顯現人生的價值。其實我也是處于紛擾的社會，茍且偷生的俗人啊。世俗予我無窮盡的煩惱，加之誘人的欲望。我常常在追逐這些欲望，總是不斷地爭取，就像穿上了傳說中的紅舞鞋，已經精疲力竭卻停不下來，僅僅只是渴望在這繁亂的世界里立足一片天地，讓世界記住我。可惜當時的我太稚拙。直到后來我又讀到了關于你的“生有所息”的理念——所謂這生有所息，是一種人生境界，是一種超脫自然，又是靈魂深處那片刻的寧靜、自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風塵的徜徉。大自然與我們是合而為一的，大自然里還有許多美等待著我停下手中的忙碌去一點一點發現。

那么，如今相比起一顆圓滑無暇的圓，我更愿做一顆有缺口的圓，慢慢滾動，生有所息，不忘去捕捉大自然中的美和驚喜。

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。無論萬事萬物如何變化，總有一些東西是不變的，而不變的就是這顆心，這顆澹泊名利，清靜無為，安時處順，德性充足的心。人不過是偶然間來到這個世界上走過短暫的一程，許多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于風口浪尖。雖說最終得到了世俗中的名望與短暫快樂，卻發現自己在其中失去了更多，但也無從彌補了。

以平常心面對人生際遇，心存一份寧靜與超脫，順其自然，安之若命，人之一生本是無常，這也可謂一種生存的智慧，豈不樂哉？

你說，逍遙游因為有所依而無法實現，可我看來，若能夠擺脫物質上的束縛，放下曾經所謂的苦苦追求，轉之平淡從容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而歸，何嘗不是一種逍遙呢？

濮水上，頭戴著一頂草帽，你安然垂釣于舟中。土屋前，倚一把木椅，你揮筆洋灑著心中的意念。

原來，我的腦海中從未忘記過你的樣子。

關于莊子的作文范文高中 第二篇

大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。

于丹北京師范大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師范大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒系系主任。2007年春節期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。

《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態與狀態，和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心并不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當于現在的保管員。他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊！是啊，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端。可是每個人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。

關于莊子的作文范文高中 第三篇

親愛的同學們：

大家好！

“君子量不極，胸吞百川流。”歷史之風塵熠熠生輝，令人久久難以忘懷。或許是《老子》的一道一德，可能是《莊子》那大氣磅礴，也許是《醉花陰》那婉約的傷感。它們固然美，令人如癡如醉，陶醉其中。歷史中，公子小白，鮑叔，管仲上演了一部回味無窮的小插曲，我來給大家分享一下我的體會、感悟。

給我印象頗深的是齊桓公。之所以他能成就天下霸業，是因為他有著寬宏、大度的心態。畢竟“心源開處有波清。”只要能“會當凌絕頂”，必能“一覽眾山小”，若想成就大業，須用慧眼觀世界。人生可謂“寄蜉蝣于天地，觀滄海之一粟”，像齊桓公這樣包容大度的人，歷史實屬罕見。

“由來大度士，不受流俗侵。”齊桓公就是如此，盡管管仲差點傷害到他，可他仍然為國為民，重用管仲，可見其內心廣闊，此乃君子之風范，數不盡的帝王縱橫天下，可誰有似齊桓公呢？鮑叔是齊桓公身邊的一位忠臣，知己知彼，與管仲更是配合的天衣無縫。司馬遷曾云：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能之人也。”管仲也是一賢德之才，孔子亦云：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”有了這兩位賢臣輔佐，齊桓公才得以成就大業。

人的胸懷最為重要。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，齊桓公就是這樣一位正人君子。同學們，只要我們人生大度些，不拘小節，就可以幸福美滿，逍遙自在。“鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云”，莊子就如此心胸豁達，有了豐富飽滿的人生。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，蘇軾也有豪邁的一生。生活中，我們也要放開胸襟，“恕以待人，君子人也。”

我的發言結束，謝謝大家！

關于莊子的作文范文高中 第四篇

“好面譽人者，亦好背而毀之”，一個偶然，莊子的一席話，一掃我多日的陰霾——因考試失利而招致好友背后取笑的郁悶。“既為好友，豈能有如此小人的行徑？”憤憤不能釋懷中，是莊子在這一刻點醒了我，我開始對人生有些領悟。

四月的一個夜晚，帶著幾分敬仰，走近莊子。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”。曾以為，童年中玩耍無可厚非；也以為，年少還有大把光陰可揮霍。此時方明白：人生苦短，去日無多。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最傷不起的，就是一個“等”字。

莊子的一句句肺腑之言，點醒了我這個夢中人。如春日暖陽、夏之清風、秋之朝露、冬之瑞雪，讓我怦然心動。“圣人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，沒有掩飾，沒有矯情，一語道明塵世間的游戲規則。如此智慧，試問人世間誰能比肩？無怪乎魯迅如此評價他：“汪洋辟闔，儀態萬方。晚周諸子之作，莫能先也。”

曾為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激情澎湃；也曾為蘇軾“一蓑煙雨任平生”而惆悵數日；又憶起陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”的瀟灑淡然；但唯有莊子“無己無功無名無所待”讓我頓悟人生，笑盡蒼生。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。人生一世，草木一秋。“日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得”。當我們順其自然安心做好自己，蕓蕓眾生各復其本時，我們看世界不再挑剔，不再矯情，任生命逐時光腳步，開放，凋謝，去等待下一個春天。諸子百家中，只有莊子能如此淡然洞察天機，點破玄機，還生命本質。

生活中總有不易察覺的瑣碎擺滿了我們的生活。進幼兒園之前，我們是快樂的，但是一旦我們從大流入園、入小學、入中學，進入教育軌道，不快樂已如影隨形，揮之不去。學業的競爭壓力、分數的困擾、老師的期待、父母的目標，壓得我們從此喘不過氣，忘卻了春夏秋冬的韻味。

是莊子，還給我一個新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語于冰”、“鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠璣，句句精辟。

在吟誦中，我開始成長，一蛻先前稚嫩。人這一生，是不能幻想生活圓滿，不能享受盡所有春天的。人的一生，注定要經歷坎坷，品嘗苦澀與無奈，倍受挫折與失意呀！原來人的一生，可以如此度過：在春去秋來中體驗生命的快樂，讓自己燦爛活在世上，綻放一世美麗。如王維詩中所描繪：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”

邂逅莊子，記住了夢蝶，記住了解牛，更明白了生命的含義。生命長短有界限，唯一無界限的是在短暫的人生里，融進無窮的快樂。世間人，有一種情懷不問結果，就是對生命自信的瀟灑。

莊子，這個三生修來的朋友，讓我伴你共逍遙。

關于莊子的作文范文高中 第五篇

從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。

外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關于死亡，價值與數學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰風車。

而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪里說錯了嗎？

《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？

愿意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實上，他此時還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。

那么問題又出現了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實始于其腦海的“混沌”之中？

莊子住在戰國，一個奇特的年代，問題之原因所在。

單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。

而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質，諸如了解無窮，探索世界運行的秘密才是他要達成的真正目的。

總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發現，這其中有飛速運轉小如塵埃般的精細齒輪，似發絲般的軸承滾珠——

他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空

實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他并不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。盡量的回避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評論家們去吧。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那么玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。

關于莊子的作文范文高中 第六篇

名悅：你好！

莊子：你好！

名悅：我們第一次相會，交個朋友吧。

莊子：好的。

名悅：言歸正傳，我現在上六年級，小升初課程特別緊，累得我整天上課就像睡覺。

莊子：也是的，現在的孩子太累了，像我小時候課程沒那么多，放學后幾乎不用寫作業，大部分時間就是玩。不過，你要加油，我覺得你是個好學生，上個好的中學很重要。

名悅：真羨慕你。還說加油呢？就是因為小升初，害得我整天精疲力竭，媽媽成天督促我，就連平時最理解我的爸爸也跟我過不去。太傷心了。

莊子：那你爸爸到底怎么對你了？

名悅：說到我爸，他平時很溫和的，就連這個 號都是他幫我申請的。可這個小升初實在太厲害了，為這個我爸給我報了許多我討厭的課外班，要是不去上課他就大發脾氣。不過現在好了，他常在外地出差，管不著我了。盡管我從心里很想念他，可一想到那些課外班和堆積如山的習題，我就又安慰自己爸爸不在家也好。

莊子：我理解你。其實我比你大多了，我的孩子也要小升初了，他和你一樣忙，也要上課外班。

名悅：那我應該叫你叔叔了。

莊子：我們是好朋友。

名悅：那你對你的小孩很關心了？

莊子：對啊。每一個父母都很關心自己的孩子。現在的教育制度不夠科學，大家都在報班，做父母的總是擔心自己的孩子輸在起跑線上，可憐天下父母心啊。

名悅：你說的也許有道理。

莊子：還記恨你爸爸嗎？

名悅：有點。我就是不理解他抓學習抓得那么緊，可又忙單位的事常出差不在家，也不能及時輔導我。

莊子：小朋友啊，我敢肯定你爸很愛你，只是他工作忙不能天天陪你，他的關心你感覺不到罷了。

名悅：真的嗎？下次再聊吧，我要看書了。拜拜。

莊子：好的，拜拜。祝你成功！

關于莊子的作文范文高中 第七篇

為了正確的認識真理，我們首先必須懷疑它，并同它爭論。

爭論，自古至今，中外名人無時無刻不在為了真理而爭論，它們就像是海岸上的一朵朵浪花，拍打在一起，同理，爭論也如人與人之間心靈的碰撞、

回到戰國，我身著蓑笠，手中拿著長長的漿，不停地向后推動著水，站在那輕浮在水流上的木船上，船上坐著一位盤著腿，穿著淺薄衣裳的人，在平時很少停靠的濠水橋下，那位看似“文人墨客”的儒士下了船。

心里正奇怪著，突然看到橋上站著另一位儒士，他笑了笑。說：“惠子為何至此之晚乎？”那位船客看著他，也提起嘴角，說道：“莊子就等了。”我聽著，心里一動，聽這一說，莫非是莊子和惠施——兩位大名鼎鼎的

正想著，莊子盯著水中的白鯈魚，感嘆道：“你看這水中的游魚啊，游得多么悠閑自在啊，這不就是魚兒的快樂嘛！”然而，惠子卻駁回一句：“你又不是這水中的魚，怎知它的快樂呢？”莊子看著他，思索了一會兒，摸摸胡子說道：“你也不是我呀，那么你又是為何認為我不知道魚兒的快樂呢？”

空氣沉靜下來，似是要結束這場爭論了，我也準備送我的船客走了，忽地，耳邊又傳來惠子的聲音：“我不是你，固然不知道你的快樂；而你也不是魚，所以不知道魚的快樂，這是肯定的。”話音未落，他又想補充說什么，可剛一張口，莊子便接上去：“順著先前的話來說，你說’你怎知魚的快樂’來看，就是表示我已經知道魚兒快樂了，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”說完后，兩人互相看看對方，伴隨著明朗的笑聲，我眼前的兩位儒士走下了橋。

而我——一個船夫，劃動我的槳，向遠方漂去，一路上，我思索著：那么這究竟誰更有道理呢？我想著，思著，始終不知究竟……

哲學家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們也會爭論那石間的味覺或色調，只是有自己的思考，但沒人能真正認識真理，只能接近真理。

關于莊子的作文范文高中 第八篇

當這世界被你瑰麗的夢境輕輕地四合起來時，再也沒有繁復和喧雜。所有一切都安靜下來了，蒼白嫵媚如皎月的寂寥迅疾地淹沒那些虛妄的欲望。你從濮水之端轉過身，一雙曾收盡世間風華與悲涼的眼，搖曳過世人無法參透的熱忱與絕望。

莊子，我想走進你的蝴蝶夢，采擷其中美得讓人無所適從的寂寥。鮮艷斑斕的夢里，你是蝴蝶，而非莊子。沒有了奮力掙破世俗之厚繭的手，那應是讓你振翅而飛的輕盈的雙翼；沒有了瘦削蒼青的臉，那應是讓你輕嗅那飽滿的世俗芬芳的觸角。

這夢如此浪漫逍遙，莫非是你的長久地思索而致？也罷。早已劍走偏鋒的殘忍現實在你身后張牙舞爪，而你管不住自己極冷的雙眼和極熱的心腸，只得逃入你為自己構筑的虛幻的堡壘中，尋一刻短暫的安詳。就算夢中繁花似錦，綠草遮堤，也都是瞬時的幻滅吧，醒后仍是鋪天蓋地的寂寥。

“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”你這樣問自己，但無人能答。

諸人總在夢中聽，云門復說夢中夢。當你在夢中的自得自足時，為何我所見的都是你對人世無情無賴的嘲諷和剪不斷理還亂的惘然，只留得后人一句“莊生曉夢迷蝴蝶”。

莊子，我想與你共赴逍遙游。鯤鵬飛往南冥，摶扶搖而上者九萬里，翼下之風卷起萬重水浪，怪生筆端，惹人浮想聯翩。可是鵬為大知，卻也得靠六月大風徙往天池。可見你也知曉，只要活著，就沒有絕對的逍遙。你懂，所以就算讓人笑作瘋癲癡傻，就算為生計所累，也能瀟灑地拒絕楚相之邀，持桿不顧，說：“吾將曳尾于涂中。”一切都是身外之物，那么為什么要以追求自由為名，為名利所累，卻失掉了最本質的自由呢？有人說這是你的怯懦，是消極避世，不應推崇。但若沒有你用清貧的一生畫出一方寂寥之地，無論明日是否天寒地凍，路遙馬亡，今天的我們也將無路可走罷。

莊子，我想隨你一樣清靜無為，看透物界之后不過是肅穆靜默的寂寥。你對這個世界看得這樣透徹，因了這透徹而無所欲無所求，無所畏無所懼。在你看來，生死不過是循環，不過是規則，天地總是最終的歸宿，萬物總是自然的嬰孩。所以你為你妻子的死鼓盆而歌，“人且偃然寢于巨市”，不過是這樣罷，可卻連你最好的朋友惠施也不理解，因你說“君子之交淡如水”。看透才能放下，生死，歡愉，痛苦終是一抹燦爛的寂寥，給黑暗謬悠如深淵的人生帶入最后的余輝。

我多想如你一般，面對寵辱，波瀾不驚，定乎內外之分，辨乎寵辱之境。那些浸透在怪誕的文字中是那樣生動的悲喜，切膚的苦楚寂寥，身處這樣一個亂世，隱居遁世才能保護自己。因你所面對的是這樣一個龐大的世界，所能做的太少，幾乎回音渺渺，所以才寄情與鯤鵬，托志于皰丁，是么？

莊子，我多想和你采擷一方寂寥，在渾濁的世間舀取一瓢清冽……

關于莊子的作文范文高中 第九篇

每每說到蝴蝶都不會忘了提及夢蝶的莊周，在莊子看來能夠化一只蝴蝶，能夠像蝴蝶一樣在花叢中飛舞是何其幸運。莊周夢蝶，蝶化為我，物我兩忘。此時我的腦海浮現仿佛有一群色彩繽紛的蝴蝶，它們在花叢之中翩然起舞。而莊子正如癡如醉地看著。倘若此時，正在翩翩飛舞的蝴蝶翅膀忽然褪去看原有的顏色，它們的翅膀變成了灰色，變得凹凸不平了起來，莊子是否依舊會如癡如醉地看著它們飛舞了。莊周為什么不喜歡撲火的飛蛾，而是愛極了這鮮艷美麗逍遙自在的蝴蝶。在我看來若蝴蝶的翅膀在莊子眼前褪去顏色，那么是不是就意味著它們將失去了莊子的寵愛。

生活在兩千多年之前的莊子，根本沒有預料到蝴蝶的翅膀是無色的這一真相。如果他知道了，他的夢會不會在瞬間失去色彩，他還會選擇化為一只蝴蝶嗎?

還是現代科技幫我們揭開了蝴蝶翅膀的秘密。它原本無色，是因為具有某些特殊的微觀結構，才讓我們在光線照射下看上去覺得色彩繽紛。

原來，蝴蝶的身上，是沒有光環的，它并不是一出生就那么艷麗，它和那些蛾子們并沒有什么兩樣。只是，它翅膀內部的結構發生了變化。然后，我們才看到了一只只美得炫目的蝶。

托爾斯泰說，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。套用這句經典名言來論述人生同樣是合適的，那就是，幸福的人生都是相似的，不幸的人生各有各的不幸。每個人的人生都是不同的，它具有異乎尋常的多樣性與復雜性。有的人具有許多優越條件，比如機遇、名譽、地位、權力、金錢等等，頭頂著許多耀眼的光環。而有些人，也許什么也沒有。他們的人生就像是那對無色的蝴蝶翅膀，缺少華麗的光彩。

然而，蝴蝶并沒有氣餒，更沒有喪失勇氣和希望。它只知道，它畢竟還有一雙翅膀。既然有一雙翅膀，就要想給每一雙翅膀一個遠方和夢想。

它飛啊飛，飛過高山與大海，穿過風雨與傷痛。它從沒有想過要停下自己的腳步。來自生命內在的力量在悄悄地改變著身體，在途中，它的翅膀微觀結構和形態不知不覺發生了改變。直到，有一天，它那對原本無色的翅膀，在人類關注的目光中，已經變得彩虹般絢麗!

關于這些，一只蝴蝶并不知道。絢麗是別人眼里的絢麗，光環是別人眼里的光環，它只知道堅持做自己，做一只本色蝴蝶，一只在花叢中翩翩起舞的、快樂無邪的蝶。

我想，如果兩千多年前的莊子知道了蝴蝶翅膀的真相，仍會選擇做一只蝴蝶。

善喻的莊子11-03

莊子讀后感10-28

關于莊子的作文范文高中 第十篇

一位須發皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。

有經邦濟世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？

自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。

一貧如洗的他永遠不會放棄他的尊嚴，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀。孔子永遠彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。

他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復雜關系的思考。是夢境還是現實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度？

他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切。孔孟總是以教導人的姿態講話，韓非總是發號施令，在他們身上發生的故事，永遠與功利緊緊相連，少了幾分真誠。

汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？

從文學與哲學的角度不足以全面了解他，他還是古代科學的先驅，無論是類似于原子的理論，還是數學中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？

他超越了任何知識體系和意識形態的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當做精神上的導師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。

關于莊子的作文范文高中 第十一篇

《逍遙游》是《莊子》的開篇之作，文中有一只“其翼若垂天之云”的鯤鵬，輕輕煽動翅膀，就能“扶搖直上九萬里”，其景稍作想象，便覺壯觀，其態是何等自在逍遙，令人向往。這篇文章是莊子哲學的中心思想也是自古以來中國文人的生命向往，“逍遙”不只是形式，更是一種心態。

莊子在《逍遙游》的最后講了一句話：“各適其性”。每個人都有自己的本性，每個道理也都有它的自性，他用“鯤可以化身為鵬”的故事，告訴我們生命是不會局限在一個框架里的，而不管是道理還是我們的人生，也一樣不應該局限在一個框架里。順隨自然，固守本真，是每一個生命最理想的生命狀態。

莊子在《庖丁解牛》一文中闡述的“養生之道”認為生命是一種自然現象，正如文中所講“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”，莊子非常形象地比喻養生就像庖丁解牛一樣，也要“依乎天理”，順其自然，不必刻意追求長生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清閑，不施導引之術而能延年益壽，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這便是自然法則。

“以無厚入有間，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲學，絕不是簡單的消極避世，而是對生活的一種積極態度。

這種人生哲學在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或高舉遠蹈，或怡然自適，與生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷。這也正是中國歷代知識分子在遭遇失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多是保存生命，堅守節操，隱逸遁世，以山水自娛，潔身自好的原因。

莊子的思想奇幻無方、靈動脫俗，一篇汪洋恣肆的《逍遙游》，讓人仰之彌高、鉆之彌堅；一篇靈動睿智的《秋水》，讓人領略到朝暾夕月、落崖驚風……他的作品所蘊含的道理含義深刻、膾炙人口。魯迅評價莊子：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

莊子棄名利、遠污濁，摒棄一切浮華，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遙，揮灑出妙趣橫生又充滿哲理的文章來，他對生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，無欲則剛，超然物外的本性。

作為新時代的中學生，我想學習他積極陽光、遠離負能量的做人風格；心無旁騖，潛心研究學問的做事風格，不斷學習，不斷進步，不斷完善自己。

愿我們終能在繁華中守住心境，也能在陰影中安然處之，不困于得失成敗，內心變得豐富強大！

關于莊子的作文范文高中 第十二篇

我如何以空洞的言辭，來描繪一個遨游九天之外，桀驁不羈的靈魂呢？

我如何以笨拙的口舌，來道出一卷汪洋恣肆，渾厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。這道混混沌沌，是萬物的源頭，是宇宙的秩序；天上星辰借著這道運行，地上萬物借著這道生長消亡。“真人”擁有這道，便懷抱宇宙，背倚日月，超脫功名生死，與萬物渾然一體。莊子便是半個“真人”，他窺探到了大道的蹤跡，使用手中神奇的妙筆，啟蒙世人愚頑的靈魂。于是，一部曠世奇書——《莊子》，從他的筆下誕生了。

一部《莊子》，不像儒家的刻板說教，不像名家的炫目巧辯，更不像法家的壓抑苛刻，夜讀《莊子》，是精神的洗浴，是在遼遠的大道中暢行，是在怪誕的寓言里翱翔，是在空靈的詞藻中悠游。自由奔放的文風、深邃悠遠的狂想，將文學與思想結合到近乎完美的程度。賞文之奇麗，悟道之幽隱，讀罷一篇，心神暢快淋漓，自覺胸中清風習習，飄飄然輕盈若飛。

莊子，姓莊名周，戰國時宋國人，繼承并發展了老子的道家學說，著有《莊子》一書。他一生清貧，擁有才能卻不屑于入仕為官，只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠游四方，釣于濮水，游于濠上，談論大道，直至終了。

有人說，莊子的思想是消極的悲觀的，我卻不以為然。莊子的歸隱，乃是為了探尋深遠的大道，自由自在，還璞歸真，楚王愿把國事托付于他，他卻漫不經心地答道“吾將曳尾于涂中”，這并不是消極的態度：功名利祿對于他來說輕如薄霧，不足為道，而忙于國家政務，更是背離他的理想。大到一個國家，小到一個人，只有順其自然，不去違背其中的規律，才能獲得“大治”。況且一個悲觀消極的人，會在妻子死后“鼓琴”嗎？會幻想自己化為蝴蝶，翩然流連于花間嗎？外物與自我，在他的認識中已經渾然一體，是對立而統一的；得到與失去，無非是物質的存在形式的改變，并沒有真正的得到與失去。正因為看開了，他才能保持平和喜悅的心境，不受外物的紛擾，持守本真。

因此，大道是質樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會，同樣是質樸的，是桃花源一般的和諧社會。人民拋棄雕琢的華飾，舍棄心機和巧智，回歸到自然的狀態中，民風淳樸，安閑而快樂，這是多么唯美的理想啊！沒有欲望，沒有爭斗，天下真若如此，還怕得不到治理嗎？可惜，“道”是俗人所厭惡和不解的；那么得“道”的社會，豈不是像烏托邦一樣遙遠、難以企及嗎？

唉，我等平庸之輩，如何用學鳩的短淺目光，窺視大鵬的蹤跡呢？如何用貓頭鷹的狹隘心胸，測度鹓鶵的無量胸懷呢？我在這里講說莊子，談論的豈不是圣人的糟粕嗎？“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之！”

就讓這“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源遠流長吧。

正如莊子自己在《養生主》篇末打的比方：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

關于莊子的作文范文高中 第十三篇

在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地回響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自于莊子。

莊子是春秋戰國時期杰出的思想家。在那戰火紛飛的歲月里，出生平凡的莊子卻有著非同于常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當上官吏以后，他一直廉潔自好，不醉心于功名利祿，只是單純地想造福于百姓，兢兢業業地工作，是一個出色的官吏。

莊子一生也沒有大起大落的經歷。在他辭去工作以后只是悠閑地踱步于美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙游生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種沖擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。

莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當莊子的妻子去世時，莊子并沒有任何傷心的舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。并不是他對于生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。

另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接著說道：我聽說你們的國家有一只神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續被供奉在高處收人祭拜，然后死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發現了莊子的機智與明白清楚，并不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。

寫到這里，我終于懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種干干凈凈，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。愿莊子的思想繼續在長河之中閃爍！

關于莊子的作文范文高中 第十四篇

解決問題能使用什么方法？難道只有無休止的口水戰嗎？為什么過去的美國人比過去的中國人強大？因為過去的中國人總是在打口水戰，而美國人卻用實踐來證明一切；為什么現在的中國人比美國人強大？因為美國人的參議院、眾議院、國會和總統之間總是在不停地打口水戰。

就量子的基本理論，愛因斯坦和哥本哈根學派產生了分歧，于是和他們打了很長時間的口水戰；但當愛因斯坦意識到口水戰無異于解決他們之間的爭端的時候，創造性地提出了EPR佯謬：用量子力學的描述方式得到一個量子力學不能夠接受的結論，然后再去檢驗這個結論。雖然最終的事實證明愛因斯坦是錯的，但他提出的解決問題的方式卻給深陷口水戰泥淖中的人們以啟迪。

《懦林外史》中，陳和甫的兒子和他的老丈人之間關于豬頭肉的錢應該由誰來還的爭辯就更是荒謬了。丈人道：“你每日在外測字，也還尋得幾十文錢，只買了豬頭肉、飄湯燒餅，自己搗嗓子，一個錢也不拿了來家，難道你的老婆要我替你養著？這個還說是我的女兒，也罷了。你賒了豬頭肉的錢不還，也來問我要，終日吵鬧這事，那里來的晦氣！”陳和甫的兒子道：“老爹，假使這豬頭肉是你老人家自己吃了，你也要還錢。”丈人道：“胡說！我若吃了，我自然還。這都是你吃的！”陳和甫兒子道：“設或我這錢已經還過老爹，老爹用了，而今也要還人。”丈人道：“放屁！你是該人的錢，怎是我用你的？”陳和甫兒子道，“萬一豬不生這個頭，難道他也來問我要錢？”

那么邏輯辯論的方式就能幫助人們找到真理嗎？事實證明也不全然是這樣。莊子看著水里的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”其實惠子完全可以回答莊子說：“你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道魚的快樂？”

我和爸爸也經常這樣，各人有各人的理由，都不聽對方的勸告，到最后，誰也沒有得出結論。——無休止的口水戰只會讓事情變的更糟糕，過分地依賴邏輯也不是解決問題之道。

關于莊子的作文范文高中 第十五篇

很早以前，我知道一個軸心時代的哲學家，他的名字叫莊子，他的書是“三玄”之一。可是，百聞不如一見，我初識他，是在語文書上的《莊子二則》。暑假里，我又見過他幾次，他的形象，在我眼中豐滿起來。

我想，莊子的世界好大啊。不知大到幾千里的鯤鵬，能裝五石的大葫蘆，叫作樗的大樹，大若垂天之云的斄牛，可以遮蔽數千頭牛的櫟樹……莊子的心里，容下了或真或幻的大事物。有人說，當自己無限小的時候，世界才會特別大。莊子的眼里，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已與萬物融為一體了，什么都不用做，就快快樂樂的了。

莊子獨與天地精神相往來，其文汪洋辟闔，儀態萬方。這樣高度的評價，讓我曾以為他不像個人，倒像個天上與人間的信使，白衣飄飄，塵埃不染。可是后來我發現，莊子其實看透了人世的丑惡，他是一個人。“若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉乎！”人的劣根性，莊子看透了，所以他才不愿意在世事中浮沉，他寧愿“曳尾于涂中”，終天年，尋自由。我不知道莊子孤不孤獨，但那句“悲夫”讓我覺得他是有一點點的。不過這悲哀是淡淡的，少之又少的，他追尋的是真正的“道”，看得淡的，何況，快樂在他感知自然的時候遍地開花。

令我震撼的，還有莊子的生死觀。戰國那么亂，活下來才是關鍵。莊子似乎很會保全自己。首先，不去做官。儒家講“邦有道則仕，邦無道則隱”，好巧不巧，亂世里莊子也隱退了。再有，該你沒用的時候你要沒用，該你有用的時候也干萬別沒用，就是要審時度勢，順應時態。像支離疏那樣又丑又殘疾，道德還有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的櫟樹，因為沒用而不被砍伐，長到山那么高，被人們奉為神樹，沒被砍來當柴燒。他們是因為沒用才活下來的。但是主人家的鵝，又因為不會叫被殺了吃，它是因為沒用死的。所以要順應世態，界于材與不材之間。

雖說是保全自己，可莊子也不是貪生怕死之人。莊子的妻子死了，莊子認為那和春夏秋冬的運行一樣，就敲著瓦盆唱歌；他到楚國去，一具骷髏給他托夢說死了比活著更快樂，其實表達了他自己對生死的理解；莊子甚至說：我怎么知道死去的人不后悔自己生前拼命想活下去呢？故而，莊子是不畏死亡的。在他看來，死和生是一樣的，活八百多歲的彭祖和壽命很短的小蟲子也是一樣的。方死方生，方生方死。

努力活下去，終其天年，明哲保身；對生死卻無所畏懼，順其自然。我敬佩這樣的生死觀，我認為這才是最自然的。既不傷害自己的生命，又不瘋狂到像秦始皇那樣找長生不老藥。至于寧肯放棄生命也要堅守氣節的人，我也同樣敬佩，為他們的忠義。但莊子的思想也是智慧的，好好活著就是愛啊。

師說，儒家教我們盡人事，年輕的時候信儒家，可以學會積極進取；道家教我們聽天命，遇到困難的時候能夠看得淡、放得下。其實后世的詩人，在遭遇挫折的時候也常寫消極的詩文，李白寫“人生在世不稱意，明朝散發弄扁身”；蘇軾寫“小舟從此逝，江海寄余生”；柳永寫：“忍把浮名，換了淺斟低唱”；韓愈求官不得，也寫了《送李愿歸盤谷序》。大家說是要隱居，其實就是發發牢騷，發完牢騷說不定心情就好了呢，至少還有自己的詩陪著自己嘛。

當然，我的人生還長得很，還沒有到用《莊子》安慰自己的時候。有些話我也讀不懂，就像“人生如夢”。雖然詩人們愛寫“浮生若夢”，但我不理解為什么，用莊子的話說，我就是“自以為覺，竊竊然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生經歷不夠嘛。我記下我現在理解的莊子，只是為了以此紀念這十天里對他的學習罷了。雖然我有些認知是粗淺甚至錯誤的，但以后我再見見莊子，說不定就懂了呢。

其實我還很好奇，莊子在寫完書后心里在想什么呢？是像庖丁解完牛一樣，“為之四顧，為之躊躇滿志”；還是像輪扁那樣想，擔心自己不可言傳的東西無法通過書傳下去；抑或是，丟下筆，出門找一棵大樹，然后“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”？

關于莊子的作文范文高中 第十六篇

前幾天寫過一篇日志，題目是《我愛教孟子》，孟子的文章大氣磅礴，給人注入強大的精神動力，鼓舞仁人志士不斷前行。

然而前行終有頭，迷途方知返。在歷史上就有那么一個人，他的人生與學說就能讓一些迷失于爭名奪利的人們“望峰息心，窺谷忘反”，那個人就是莊子，我鐘愛的莊子。

相傳，楚王為了他的強國夢，廣泛羅致天下英才，于是乎莊子這位曠世奇才進入他的眼簾，楚王派大夫二人請莊子說，愿以境內累矣。可莊子卻說，寧為一神龜，曵尾于涂中。意思是寧愿做一個千年的烏龜，在爛泥巴里搖尾巴。這種選擇在一些自詡為“千里馬”的人們的眼中是不可思議的，做一國之丞相，就擁有了施展自己才華的大舞臺，怎么能輕易就拒絕呢。當然，對于那些有抱負的人才來說，更是人生難得的機遇。劉備三顧茅廬，請出高臥隆中的諸葛亮，劉備因此咸魚翻身，三分天下。諸葛孔明也因“鞠躬盡瘁，死而后已”而揚名天下，名垂青史。至于李白，被逐長安，還做夢，高唱什么“長風破浪會有時”，杜甫先生呢，則在窮途之中還想著“致君堯舜上,再使風俗淳”，希望有大的舞臺施展抱負。至于當今社會那些自恃小有才氣的人，更是有一種“懷才不遇”的感慨，總是想著要“經綸世務”，要做一番大事業，這些人這些事，與莊子相比，可就相差十萬八千里了喲。

莊子有一個好朋友名叫惠子，在魏國做到“一人在上、萬人在下”的地位。莊子去拜訪他的時候，竟然有小人挑撥說莊子到魏國是來取代惠子做宰相，這個奮斗了大半生才得之不易的地位一下子似乎變得岌岌可危，醉心功名利祿的惠子的內心恐懼可想而知。他于是利用手中的權力派爪牙在國都中大肆近搜捕莊子，其欲置朋友于死地的心思昭然若揭。然而莊子卻并不躲藏，而是大大方方去見他，把惠子眼前的高位厚祿比作一只腐臭的老鼠，極其辛辣地諷刺了惠子沉迷功名利祿的丑惡嘴臉，讓我感到痛快淋漓。

這就是莊子，志潔高傲的莊子，不為利所誘，不為名所惑，自在逍遙，快樂無比。他的人生，無牽無絆，悠閑輕松。他的行為更是被一些道貌岸然的假君子不認同。相傳他三戲妻子，讓妻子的真實面目展現在世人的面前，其實也是真實地暴露人性的本質。妻子死后，他并不哀痛，而是敲鑼打鼓地表達慶祝，祝愿妻子升到美好的天堂，祝愿妻子化為輕煙，化為云彩，脫離了俗世的生活。

莊子有為人所不知的快樂。他與惠子在濠梁游玩里，他看到魚兒在水中游玩的時候，他由衷地感受到了魚兒的快樂，“鯈魚出游從容，是魚之樂也”，然而人生態度與境界完全不一樣的惠子如何能夠感受到這一快樂，堅持說莊子不是魚，不可能知道魚的快樂。是啊，一個整天忙于治理國家保住自己權力與地位的宰相，怎么可能體會到自然萬物不受羈絆的快樂呢。只有遠離世俗名利的莊子才能深切地感受到“子非我，安知我不知魚之樂”，是啊，莊子內心的愉悅，憂憂戚戚的惠子怎么會懂呢？

我深深地熱愛莊子，因為在我的內心也有著人所不知的快樂。

關于莊子的作文范文高中 第十七篇

鯤鵬的形象在中似乎留了-道痕，很熟悉又有些陌生。以前當然是知道“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”這樣的名句，這次賞后更深入地看到了莊子的眉宇之間。莊子的逍遙之意注入到文里，使每個字，每個標點都有一種酒脫的氣概。莊子在戰國時期生活，長期的紛爭戰亂使他開始向往更高更遠的地方。看著世間萬物，他幻想著自己變成這物，可大可小，心中自有輪廓。

莊子是道家學派的代表，“無為而治”是這學派的中心。莊子的“無為”體現在萬物，這何不是一種狂？在這個年代，他的心早已飛了出去，怎會局限于此？這個地方，已經容不下他的思想，他的一舉一動。

落到生活中，我還看到了他與惠子之間的斗嘴。莊子是善智辯的。由于他自己本身的快樂，導致他看的萬物仿佛都是快樂的。他偷換概念，表面似乎辯贏了惠子，可在邏輯上，惠子是更勝一籌的。他似乎很驕傲，看到的萬物不過是他的裝飾。

也正是因為如此，在他的高度幾乎無人可以真正踩穩腳跟站立著，與他平行。

蔚藍的天空中有一只鵬，它借風而盤旋直上；水中有一群魚兒，它們悠困地來來往往。現實與幻想的分界原來也是有空間的，莊子便站在那里，傲倪萬物。

關于莊子的作文范文高中 第十八篇

有人說，他的生活十分困苦，他卻辯解說是貧窮。有人請他去做一方大國的宰相，他卻只愿做一只在泥土中爬的烏龜。他將自己比喻成 來表明自己對功名利祿的不屑。妻子死時，他以鼓做盆的歡唱表現自己看破紅塵。

他是莊子，他這一生高傲、逍遙，卻又貧困潦倒。只因為自己對自由的向往，他拋棄了一切的榮華富貴，而選擇了去做一只放縱不羈的小鳥。他“紅塵作伴，瀟瀟灑灑”的一生得到了許多人的推崇，但或許是因為看待事物角度不同，我對他這種貧苦卻又逍遙的生活表示不贊賞。

我同樣喜歡逍遙地生活于世上，如閑云野鶴般暢游山水，沒有一絲紅塵的牽絆。而我最大的愿望便是有有生之年能環游世界的每個地方，如李白“五月xxx不辭遠，一生好入名山游”一般瀟灑，卻又不想像莊子這般貧苦。并不是每個人都像莊子這樣看輕一切身外之物。在我看來，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如蘇東坡般“千騎卷平岡”，何必舍其文軒，乘其敞輿；穿，便要穿金戴銀地穿，何必舍其錦繡，穿其短褐。當楚國的來使請莊子去楚國做宰相時，他一句話，便可得到錦衣玉食，而他卻選擇了做一只在泥土中爬的烏龜。

我若莊子，必會答應來使的請求，在楚國為相。這樣便可成為一人之下，萬人之上得人，你的榮華富貴都是取之有道，你仍然是君子。當你以自己的才能將楚國打造成為凌駕于秦齊之上時，統一天下，再退隱山林。這樣，你會成為一個在歷史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用風餐露宿，也沒有了后面孤獨死去的凄慘結局。

一切只是因為他狂傲不羈的性格罷了。因此，他得不到自己該得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必將那一副傲骨擺在別人面前，搬起石頭砸自己的腳。如果連這點都做不到，何談天地任我行？

莊子啊！你生就一身才華，卻在糟蹋自己的才華，辜負自己的才華，你可曾想過，天降大任于己身？你卻在為自己而活，自私地活。你沒有遠大的理想，再大的功名利祿對你來說都是浮云，你就像一個不食人間煙火的神仙，游五湖四海，經人世滄桑。你說一個小小的梁國容不下你，那廣大的神州可有你的容身之處？你說小小的棺木載不下你，要以天地為槨，用世間的一切來陪葬，在我看來這是一個窮者自我安慰罷了。

那么你死后又留下了什么，除了那個在戰國時期曇花一現的名字，和你寫的一些故事。或許，你死后會有很多人指著那片鮮花盛開的土地說“那是莊子的墳墓”。可你又曾想過，久之，你的名字終會在歷史長河中被人遺忘。人在世上不留下一點證明自己的痕跡如何讓人知道你活過？，那些死后沒名沒姓的小嘍啰的一生難道不讓人感到可悲嗎？

一個人的一生應享盡人間富貴，受盡人間苦楚，這樣才稱得上有意義，也才可以向人們證明你活過。人生要有風平浪靜，也要有大起大落，要游遍千山萬水，也要讀編四書五經，上至碧落，下到黃泉，至少在我看來，人生要如此才會無悔。

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