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哲學英語論文范文 第一篇

本文為向“面向21世紀的電影美學理論研討會”提交的會議發言論文，后收入即將出版的《電影理論：面向21世紀》一書）

對于電影美學研究來說，“電影美學”本身還是一個問題，就更不必說“中國電影美學”了。盡管在解決這個問題的過程中將會遇到一系列麻煩的理論問題，但是，只有在解決這個問題的過程中電影美學的研究框架和學術規范的問題才能恰當地提出來并且得到確定。很顯然，這個問題如果不能得到很好的解決，不管我們已經有了多么豐富的電影美學思想，電影美學的研究都不大可能卓有成效地展開（因為電影美學研究是一個龐大的工程）。提出這一問題的初衷，不是為了限制電影美學研究的創造性，而是為了更有效地利用和發揮這種創造性。這一點，從學術研究的群體性（科學研究越來越需要合作與協作，而不是單干）和機構性（即有組織地進行）運作的角度，更容易理解。其意義在于，最大限度地節約和有效地利用有限的文化資源（包括財力與智力的投入）。在國內有關高校正在積極申請國家影視學術基地之時，這個問題的提出與解決便具有更為緊迫的現實意義論文。

首先是電影美學的研究對象亟待明確。

電影美學的研究對象是一切電影審美現象。如果我們接受這個界定，接下來的問題就是如何界定電影審美現象。對于這個問題，我的觀點是，電影審美現象是一種效果現象（當然同時它也是一種等級現象）。也就是說，電影審美現象只能根據電影觀眾的審美接受狀況來確定。

其次是電影美學的研究目的亟待明確。

電影美學的研究目的是為了對電影作品（一部或一批）進行美學分析。對電影作品作美學分析，不同于對電影作品作藝術分析。這種不同主要是著眼點的不同。其次是所針對的電影作品的斷層不同。藝術分析更著眼于電影作品在專門化和創造性兩個方面的貢獻。美學分析更著眼于電影作品作為審美對象（或者更嚴格地說，電影審美形態）這一既成事實的形成規律，或者說電影作品審美效果的形成機制和規律的分析與運用。因此，美學分析比藝術分析更關心電影作品作為整體的復雜構成。在對電影作品的美學分析中，電影作品不能再被理解為只是一種簡單的線性構成物，而是必須被理解為一種具有復雜結構的多級表意生成系統。可以把這種分析稱之為系統性分析。在這樣的理解與分析中，電影美學的研究框架才能形成。與此同時，還應當有另一種分析，即對在電影作品的各個層面中都發揮作用的審美規律與審美原則的分析。可以把這種分析稱之為規律性分析。正如法國電影理論家米特里所說：“電影美學就歸結為確定一種形式由于某種內容和某種意圖的關系，怎樣和為什么優于另一種形式，換句話說，它要在特定情況下為這些形式確立其心理學的依據。”[1]

如果說電影藝術學研究的是電影作品媒介的“特化”特征，那么，電影美學研究的就是產生電影作品效果的“普化”規律（盡管它要面對大量個別的電影作品）。也就是說，電影美學必須在同電影藝術學的區分中加以界定。

接下來是對中國電影美學如何理解的問題。

我們知道，亞里士多德的《詩學》實際上講的是古希臘的悲劇。那么，為什么亞里士多德沒有把他的《詩學》稱之為《古希臘詩學》？我們有什么必要在電影美學前面冠以“中國”二字呢？顧名思義，中國電影美學屬于中國電影理論。那么，為什么沒有人提出建立中國物理學或中國生物學呢？我們有必要提出建立中國電影理論的問題嗎？這確實是一些必須解決的問題。這些問題解決得如何，將會決定中國電影美學的研究方向。對于這樣一些問題，我們也許可以說，在亞里士多德看來，他的悲劇理論是世界性的，或者他并不知道世界上還有其他比古希臘文化更高的文化存在。此外，我們還可以解釋說，自然科學與社會科學相比，更具有普遍性。就是說，中國的物理學家或者生物學家的研究成果一定是世界性的和世界級的。否則就談不到任何成果，或者說不算成果，而人文科學就不同了。人文科學似乎沒有那么多的普遍性。跟黑格爾同時代的一位德國著名哲學家謝林根據他對中國文化的觀察，提出過一個很有趣的看法。在他看來，中國的皇帝不同于世界上其他國家的皇帝。其他國家的皇帝只是他自己國家的皇帝，而中國的皇帝則是整個世界的皇帝。就是說，如果那個時候，不論中國產生了什么樣的理論，站在這樣的立場上，就只能是世界性的理論，而不會是中國的理論。如果我們在今天仍然抱有這樣一種信念的話，那么，發生于中國的電影美學（而不是中國電影美學）就應當是世界性的電影美學，也就是電影美學。是不是因為現在的情況發生了變化，中國人已經失去了“中國就是世界”的眼光、氣魄與信念，所以才要提出建立所謂的中國電影美學呢？這種意圖難道不是與我們經常能夠聽到的關于中國的夜郎自大的論調恰好相反嗎？這些問題都是我們在提出中國電影美學之時所必須考慮的。

法國學者是不是有人提出要建立法國電影美學呢？據我所知，至少巴贊和米特里都沒有這種想法。麥茨是否有這種想法就很難說了。據我所知，麥茨甚至對于他的理論分析的適用范圍都是存有疑慮的。那么，美國的電影學者是否提出了要建立美國的電影美學呢？在電影理論家當中似乎沒有。但超出電影理論家以外，就很難說了。

總之，不管有還是沒有，這其中肯定會有它的原因。但問題在于，是出于什么原因？或者可以這樣說，建立中國電影美學的正當理由是什么？也許我們還可以這樣認為，電影屬于文化范圍，而文化是有文化圈或者文化類型之分的。

事實上，精神分析就是如此。精神分析的發展表現出濃厚的民族風格與民族特色。比如，美國學者霍蘭德在精神分析是否適用于中國的問題上，就表現得相當謹慎（盡管這種謹慎顯得有點兒可笑）。更有意思的是，他對精神分析中的民族風格和民族特色現象，諸如英國精神分析、法國精神分析、奧地利精神分析等等，并不是感到高興，而是深深感到不安。他的疑問與我們前面的疑問是一樣的，他說：“我們從來沒聽說過英國物理學或法國生物學，甚至在人類學、心理學和語言學中，也不再存在民族風格了。只有精神分析依然被各民族所瓜分。”在他看來，精神分析的民族風格和民族特色現象表明，精神分析的推動力量與其他學科的推動力量不再是一致的了。其他學科的推動力量是對真理的追求、新資料的積累和新方法的發展。而精神分析只能響應時尚。他所擔心的，并不是沒有美國的精神分析，而是美國所建立的只能是美國的精神分析，而不是世界性的精神分析。霍蘭德的擔心是不是有道理呢？

考慮到以上的問題，提出建立中國電影美學的任務，還具有充分而且正當的理由嗎？我們認為，答案應當是肯定的。

理由是，第一，盡管電影是“舶來品”，但電影仍然具有強烈的民族風格與民族特色。這一點是電影文化史的一個不爭的事實。美國電影不同于法國電影、日本電影和中國電影。我們所要確立的電影美學，作為一種研究框架和學術規范，顯然應當以對中國電影的研究為主。第二，我們所要確立的電影美學，其思想來源，不僅應當包括當代西方文化的思想成果，而且應當包括源遠流長的中國文化的思想成果。而且在某種意義上，還要強調這一方面。我們之所以強調這個方面，最主要的不是因為它是我們自己（民族自我）的，而是因為它確實是偉大的。中國文化是世界歷史上最悠久、最富于生命力的一種文化，中國文化曾經有過輝煌的過去，即使是從理想主義的觀點來看也是如此。

在我看來，只有這樣的理由，才能保證中國電影美學研究目標的正當性。當然，這還只是事情的一個方面，另一方面，我們也必須看到，中國在近代世界確實是落伍了。那么，這是否表明中國文化本身確實有它的不足和缺陷呢？我認為，這種不足和缺陷應該是所有文化的特點（在文化問題上應當堅決反對“勝者王侯敗者賊的觀點”）。在這個問題上，我們應該站在更宏觀的立場上來看問題。也就是說，我們不僅對中國文化的某些不足和缺陷不滿，而且對西方傳統理論與當論的缺陷和不足也是同樣不滿意的。這里沒有必要掩飾我們要在某種程度上超越西方文化和民族自我的意圖。

最后是電影美學的研究框架問題。

這個問題如果不能適當地提出并得到某種解決，電影美學的群體性研究和機構性研究就根本不可能展開，電影美學研究就無任何學術規范可言（這不意味著在這個問題上可以草率行事）。

鑒于國內尚沒有提出這樣的框架，本人嘗試提出一個研究框架（這一框架受惠于結構主義思想家的研究成果），以作拋磚引玉或就教于方家之用。

電影美學研究的核心目的是對電影作品進行美學分析。在這種分析中，電影作品顯現為一種復雜的系統。這個系統有四個明顯的要件，也許我們可以說，這個系統有四個依次遞進的基本單元，即知覺單元、故事單元、思想單元和特征單元。在這四個單元的依次遞進的關系中，形成了電影作品的三條表意主線：知覺——>故事——>思想——>特征。與此同時，我們還可以發現，由于這四個單元中的知覺單元與故事單元本身所具有的“超符碼”表意作用，即：

知覺——————>思想

知覺——————>特征

故事——————>特征

一部電影作品便形成了三個層面、四個單元和六條線索的構成格局（這里不必舉例，上述表意線索肯定是存在的）。在我即將出版的《電影學》一書的第二章（即“電影美學”一章）中把電影作品的這種系統構成圖示為：

思想特征

故事思想

知覺故事

知覺故事思想特征

^---------^

^---------^

^---------------^

這一分析系統的復雜性在于，知覺單元（簡單地說，視聽單元）和故事單元本身還有復雜的構成和特征。其中，知覺單元的構成包括兩個方面：影像構成和聲音構成。影像包括人物造型、環境造型、文字造型和表現造型四個方面。聲音包括話語、音樂和音響三個方面。故事單元的構成更靈活，也具浮動性。由于任何故事都是被講述出來的，故事的表意功能只是通過相互關聯的講述方式和講述內容發揮出來的。其中，講述方式的構成包括敘述結構，講述內容的構成包括母題。一般所說的本體論研究，主要是指對知覺單元的研究。而對故事單元的研究卻可能被歸結為對電影作品的文學性研究。

這一分析系統的復雜性還在于，思想單元和特征單元各有其不同于知覺單元與故事單元之處。雖然知覺單元也表達思想，但故事所表達的思想卻是電影作品思想的主體。而思想是以其整體的方式來表現特征的（當然，知覺單元也參與表現特征）。思想對于特征的表現作用，要通過對思想的分類才能理解。

思想是通過故事表現的，而故事的核心卻是（人物的）動作。編導者如何處理動作，表現出不同的態度（其中包含了思想）：人可以采取有理據的動作而實現自己的目的，所表達的思想是“人定勝天”或“有志者事竟成”，所傳遞的是對人的智慧的自豪感，是對于自然的征服感；人不能采取有理據的動作而實現自己的目的，所表達的思想是“命運是不可抗拒的”或“人算不如天算”，所傳遞的是對人的智慧的無用感，是對于自然的臣服感；人物所采取的主要動作都不是有理據的，因而也是無目的的，所傳遞的是一種一切都不可理喻的思想，是對于自然的無可名狀的荒誕感。編導者通過自己的故事所表達的思想可能是隱蔽的，也可能是含糊的。但是卻是可以分析的，因而也是一定存在的，并且是表現特征的。這就要求我們對故事進行更為細致的分析，以確定其思想與特征的關系。一般的觀眾與電影批評者是不作這種分析的。這是電影美學研究者的任務。

特征單元把握起來更為困難。因為特征是一個感受性事實。而感受又是需要表達的。一般說來，對于電影作品特征的表達有兩種：一是非整體性表達，如我們說張藝謀的《秋菊打官司》是一部“紀實性”作品，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》具有很強的“寫意”性，等等。二是整體性表達。這里又有兩種情況，一種是類型化表達，如悲劇、喜劇、正劇、鬧劇、情節劇之類，一種是個性化表達，如痛切、沉重、亢奮等等。

以上所描述的，還只是對于電影作品的系統性分析框架。由于審美現象是一種極其廣泛的存在現象，并不限于電影作品，所以美學研究所發現的一般規律對于電影作品也是適用的。把這些規律運用于電影作品的分析之中也是必要的。在這方面，我已經提出了三條規律：審美的關聯性規律，審美的權重性規律、審美的結構性規律（穿透率）。其中每一規律還可能有一些具體的原則。如權重性規律就包括均衡原則和極致原則兩條原則。[2]關聯性規律揭示了審美對象如何利用了人們對某些事物的關心。權重性規律揭示了審美對象的各種構成因素的不同重要性的綜合作用。結構性規律揭示了審美對象的內在結構與人的內在關系。

總之，電影美學研究應當包括兩個方面：一是對于電影作品（一部或一批）的系統分析，一是對于電影作品的規律性分析。

我不認為本文已經提出了一個無可爭議的電影美學研究框架，這應當作為研究者共同遵守的學術規范。我只是想說，我們應當有這樣一個東西，或者至少也應該研究這樣的問題。沒有電影劇本就開拍的導演也許有，對于電影劇本連想都沒有想的導演肯定沒有。不然他甚至無法指揮各個部門（包括化、服、道、美等前期準備）的工作。

[1]見《電影藝術譯叢》1980年第3期第29頁，中國電影出版社出版。

[2]參見拙著：《現代電影美學基礎》（中國電影出版社，1996年出版）及即將出版的《電影學》中的《電影美學》一章。

哲學英語論文范文 第二篇

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中文翻譯：

一群專業人士向一群到歲的孩子們提出了這樣一個問題：“愛是什么意思？”他們得到的答案比任何人想象的都要廣泛和深刻。看看你的想法“當我祖母得了關節炎時，她再也不能彎腰去涂她的腳趾甲了，所以我祖父一直在為她做這件事，即使是在他的時候手也有關節炎那是愛“麗貝卡xx歲”當有人愛你，他們說你名字的方式是不同的你只知道你的名字在他們嘴里是安全的“比利xx歲”的愛是一個女孩噴上香水，一個男孩擦上水，他們出去互相聞一聞。“卡爾xx歲”的愛是你出去吃飯，把大部分薯條給別人，卻不讓他們給你他們的“克麗絲”xx歲“愛是當你累的時候讓你微笑的東西”特麗xx歲“愛是當我媽媽為我爸爸煮咖啡，她在給他喝咖啡之前喝了一小口，以確保味道是好的“丹尼xx歲”愛是當你一直接吻的時候，當你厭倦了接吻時，你仍然想在一起，你會說更多我媽媽和爸爸的樣子當他們親吻“艾米麗xx歲”的時候，他們看起來很惡心。

圣誕節的時候，你和你在一起的就是愛。如果你停止打開禮物，聽“博比時代（哇）”如果你想學會愛得更好，你應該從一個你討厭的朋友開始，“nikka xx歲（我們在這個星球上還需要幾百萬個nikka的）”愛是當你告訴一個男人你喜歡他的襯衫，然后他每天都穿著它“noelle xx歲”愛就像一個小老女人和一個小老頭，即使他們非常了解對方，他們仍然是朋友。“tommy xx歲”在我的鋼琴獨奏會上，我站在舞臺上，我害怕我的樣子所有的人看著我，看到我爸爸揮手微笑，他是唯一一個我不再害怕的人“辛迪xx歲”我媽媽愛我勝過任何人你看不到其他人在晚上吻我睡覺克萊爾xx歲的愛是媽媽給爸爸最好的雞塊“伊萊妮xx歲”愛是當媽媽看到爸爸臭的時候滿頭大汗，還說他比羅伯特·雷德福德漂亮“克里斯xx歲”愛是你的小狗舔你的臉，即使你一整天都不理他“瑪麗·安xx歲”我知道我姐姐愛我，因為她把她的舊衣服都給了我，還得出去買新衣服“勞倫xx歲”當你愛一個人時，你的睫毛會上下起伏小星星從你身上冒出來”（多美的形象）。

哲學英語論文范文 第三篇

In any era and any country, countless philosophers and wise men are trying hard to explore the meaning of life. Russell, the British philosopher, is crazy about love, desperate for knowledge, and worried about people's worries and sorrows. All of them have explained the ultimate meaning of life.

The river flows eastward and has been silent for thousands of years. From King to ordinary people, few of them do not beg Seeking lifelong youth.

中文翻譯：

在任何時代、任何，無數哲人和智者都在艱難地探索生命的意義——英國哲學家羅素對愛情的瘋狂迷戀，對知識的不顧一切的追求，對人的煩惱和悲傷的焦慮，都詮釋了這一點生命的終極意義大河東流，千古沉寂數千年，從國王到普通人，他們中很少有人不乞求終身青春。

哲學英語論文范文 第四篇

If you can live, I hope I can live worse, so I can never live without you. If one day we can't be together, please put me in your heart, I will always stay there and promise me that you will never forget me, because if I think you will forget me, I will never leave. If there is tomorrow when we are not together, you must always remember you better than you The letter is braver, stronger than you look, smarter than you think, but the most important thing is, even if we are friends, I will confuse you.

You can't stay in the corner of the forest and wait for others to come to you. You have to find them some time. If the person you are talking to doesn't seem to believe it, be patient.

Maybe it's just that he has a little bit of fuzz in his ear, a little considerate and for others Yeah, just because an animal is big doesn't mean he doesn't have mercy, no matter how big the Tigger looks, remember him and roo tiger Roo rivers is as kind as he knows this: don't worry, we'll be there one day. If you stand on the bottom rail of the bridge and watch the river flow slowly under your feet, you'll suddenly know everything you need to know. Don't underestimate the value of doing nothing.

Don't underestimate the value of things you can't hear. Don't worry. Come in the morning Temporary, you feel a little uncomfortable, don't worry, you may just be a little bit like a xxxfoolxxx to those uneducated people.

One a is three sticks. You can't disrespect anyone who can spell xxxTuesday.xxx even if he misspells it, spelling is not everything. Sometimes spelling Tuesday doesn't mean hunting on Tuesday at all.

Before you start looking for it, it's wise to ask others what you're looking for. I used to believe in xxxforeverxxx, but xxxforeverxxx is great.

中文翻譯：

如果你能活下去我希望我能活得更糟，所以我永遠都不能沒有你，如果有一天我們不能在一起，請把我放在你的心上，我會一直呆在那里，答應我你永遠不會忘記我，因為如果我以為你會忘記我，我永遠不會離開如果有明天我們不在一起，你必須永遠記住你比你相信的更勇敢，比你看起來更堅強，比你想象的更聰明，但最重要的是，即使我們是朋友，我也會迷惑你你，你不能呆在森林的角落里等別人來找你，你得找個時間去找他們如果你談話的人似乎不相信，耐心點也許只是他耳朵里有一小塊絨毛，一點點體貼，為別人著想，就因為一個動物很大，這并不意味著他就沒有仁慈，不管跳跳跳虎看起來有多大，記住他和RooTigger RooRivers一樣善良，都知道這一點：不著急，我們總有一天會到那里的，如果你站在橋的最下面的欄桿上，俯身看著河水在你腳下慢慢地流走，你會突然知道所有需要知道的東西，不要低估什么都不做的價值，不要輕視那些你聽不見的東西的價值，別擔心，當清晨來臨時，你感覺有點不舒服，別擔心，你可能只是對那些沒受過教育的人來說有點像個“傻瓜”，一個a就是三根棍子。你不能不尊重任何一個會拼寫“星期二”的人，即使他拼錯了，但拼寫并不是一切。有時候拼寫星期二根本不算星期二開始狩獵，在你開始尋找它之前，先問問別人你在找什么是明智的。

我過去一直相信“永遠”，但“永遠”太好了。

哲學英語論文范文 第五篇

1資料與方法

1．1臨床資料

60例胸腰椎骨折患者中，男26例，女34例;年齡27～57歲，平均歲;致傷原因:墜落傷20例，摔傷25例，車禍傷11例，重物砸傷4例;出現癥狀1～7d，平均;損傷部位:T129例，L131例，L213例，L37例;根據Denis分型:損傷A類壓縮性型骨折36例，損傷B類爆裂性骨折24例。隨機分為治療組和對照組各30例，兩組病例年齡、性別、病程及病情嚴重程度差異無統計學意義。

1．2治療方法

治療組患者在采用持續牽引、過伸按壓復位的基礎上，于骨折1周內在鎮痛和局部麻醉下行手法復位，使用本院改良設計的新型復位外固定器(專利號、)復位固定。固定后攝X線片及CT片復查，早期行功能鍛煉;臥床8周后扶雙拐下地;8周后攝X線片復查，行腰背肌鍛煉，扶拐行走;同時配合止血、止痛、脫水、消炎、激素等藥物治療。對照組患者在絕對臥床、墊枕法復位并進行腰背肌鍛煉的同時配合止血、止痛、脫水、消炎、激素等藥物治療。兩組均治療觀察8周，臨床療效評定8周完成。

1．3影像學療效評價

治療組分別在術前、術后當天和術后8周時攝X線片及CT片檢查，對照組在治療前和治療8周時進行檢查，觀察比較患者治療前后不同時間傷椎椎體高度百分比、Cobb角的變化。椎體高度測量及計算:分別測量其上位椎體前緣高度和其下位椎體前緣高度，取平均值作為參考值，計算傷椎前緣參考高度。傷椎前緣參考高度=(傷椎上位椎體前緣高度+傷椎下位椎體前緣高度)/2。分別測量傷椎的椎體前緣高度，再除以傷椎前緣參考高度得出各時間段傷椎前緣高度的百分率，然后進行比較。矢狀面Cobb角測量和計算:在側位X線片上分別作傷椎上位椎體上終板線和傷椎下位椎體下終板線的垂直線，兩垂直線的交角即為矢狀面Cobb角。

1．4統計學處理

采用統計軟件，計量數據以x±s表示，組間比較采用兩樣本t檢驗，治療前后比較采用配對t檢驗，計數資料以百分率表示，比較采用χ2檢驗。P＜表示差異具有統計學意義。

2結果

2．1安全性觀察

對患者治療過程中可能出現的不良反應如脊髓損傷、脫位、腸麻痹、病情加重、皮膚損傷等進行如實詳細的記錄，未見有明顯不良反應，也未見有皮疹、瘙癢、惡心、嘔吐及精神、神經系統的癥狀和體征，治療前后患者血、尿、便常規及C反應蛋白、血沉、堿性磷酸酶、血尿素氮變化值均在正常范圍，說明采用目前的治療方法范圍和時間(8周)，無明顯不良反應，安全可靠。

2．2治療前后椎體前緣壓縮高度和Cobb角變化

治療組治療后優良率達;治療1周后腰部疼痛明顯緩解，翻身時無明顯疼痛;治療3～4周后攝腰椎正側位片椎體高度恢復達到，Cobb角恢復達到6°左右。平均臥床時間8周，下床后病人生活自理，并且無骨折顯著再移位。復查無腰背部疼痛，無腰椎后凸畸形，X線片示椎體高度恢復良好，無顯著椎體高度丟失。對照組治療后優良率為;治療1周后腰部疼痛緩解;治療8周攝腰椎正側位片椎體高度恢復達到，Cobb角恢復達到19°左右。平均臥床時間8周，下床后病人生活自理，并且無骨折顯著再移位。復查腰背部疼痛明顯緩解，部分患者腰椎后凸畸形，X線片示無顯著椎體高度恢復。影像學測量結果顯示，治療組治療后各時間點較治療前椎體前緣壓縮高度明顯上升、Cobb角明顯下降，差異均有統計學意義(P＜)。治療組治療后各時間點與對照組平行比較椎體高度、Cobb等均有顯著改善(均P＜)。

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