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議論文寫作高分范文 第一篇

隨著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習以為常了。但“洋名稱”的大量出現，卻使我國許多古老傳統地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。由此引發了許多問題，我覺得應理性思考一下地名洋化。

地名洋化確實沖擊了民族文化傳統，隔絕人們歷史記憶，導致文化的斷層化。

有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財富，是我們民族的根，絕不能被洋化。”隨著時移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現代機械無情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統文化的影子，喪失了魂魄。

地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應拿來為我所用，但不能唯洋是崇。

現今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進了文化的交流。各地都形成了許多外國人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對于這些無關緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改為“首爾”;再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場是永遠不能改名的!因為它承載著歷史的痕跡，是一個民族精神的象征。

對“地名洋化”要有清醒的認識，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

人們偏愛“洋名”的現象泛濫值得人們深思，央視《焦點訪談》、《xxx》等多家媒體對此給予了批評。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區，但我們依舊是中國人，我們的心中時刻銘記著中國傳統文化的“根”。若是過度制造出地名洋化的風潮，將會混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價值取向，造成民族傳統文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時俱進，可以開闊視野，但不能迷失了本性。

地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進一步增加我國傳統文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統文化堅固的根基，方能屹立于世界民族之林。

議論文寫作高分范文 第二篇

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

古人的成功之路似乎都有著這樣的過程：在成功這個終極目標的前面，橫亙著的是一條漫漫而修遠的道路。就像唐三藏師徒經過長途跋涉方能求得真經所蘊涵的哲理一樣，成功永遠只屬于那些鍥而不舍、矢志不渝、永不放棄、堅持到底、不達目的不罷休的人們，絕不會與淺嘗輒止、見異思遷生活在同一個屋檐下。

成功是需要長途還是求捷徑?這是個問題!

誰不想成功?誰不想短時間成功?但是現實當中能有幾個李宇春、周筆暢?他們暫時成名了就不需要付出艱辛的努力了嗎?連鎖店開了后如果經營不善、不講誠信、不求創新難道就不會相繼倒閉了嗎?這樣的事例在生活的長河中真是太多了。如今，被眼花繚亂的“海選”、“速成”搞得有些不知所措、甚至都蠢蠢欲動的寒窗學子們開始迷失了方向，活在當下既然有那么多的“捷徑”何必還傻讀什么書呢?其實，我們并不能因為某些個案而變得急功近利、變得浮躁，更不能天真地以為靠媒體包裝出來的成功方式是人人都可以效仿的途徑。人各有自己的路，不要被別人一時的光環迷惑了雙眼。

古有十年磨一劍的處事態度者不乏其人，太史公遭受宮刑在獄中用心血完成《史記》的奇跡，王羲之練字染黑一池水而成書法大家的故事，李白鐵杵磨針的佳話，梁灝八十二歲考上狀元的傳奇等等，折射著古仁人在成功道路上甘于寂寞、為著目標堅持到底的精神，在漫漫長途中散發著成大業者苦行僧般的氣度!

王國維在古之成大業者必經的三境界中提出成功要有“衣帶漸寬終不悔”的階段;一代天驕xxx說過：“最強大的人，往往是最孤獨的人。”這些無非是因為英雄所見略同，他們都看到了“成功者”需要具備長途艱辛、忍受“常人不能忍受的寂寞”的勇氣和耐心。

也許有人一夜便能成名，卻在三五年后如同曇花一現再也無人問津;也許有人百年也不曾獲得聲名，卻在死后流芳萬代。通過捷徑獲得的成功固然令人羨慕，但靠著捷徑而成功是否能經歷時間的考驗還是個問題。

路漫漫其修遠兮，吾輩定將上下而求索!遠處，古仁人在追求自我價值的長途上孜孜以求，也在召喚著后人苦海行舟、長路走好!

議論文寫作高分范文 第三篇

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠方

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也;人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎?

人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了!曷反其本也!古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養、改善、發揚。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說;“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣;愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養了一顆悲憫博愛之心;林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路

然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養性，壞癖亦可毀人一生!所以現世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰;她勸我們從容相愛，如葉生樹梢。”她，便可以是“無用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態，伴隨我們走向遠方。

議論文寫作高分范文 第四篇

當下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應該何去何從?

每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當深思熟慮、嚴肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時，閱讀的本質便發生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個人的悲哀，也是我們群體的悲哀。

碎片化閱讀，暴露了時代文化生活的弊端。其實，真正的閱讀是不可復制的個人體驗，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會讓我們的思想成為風中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們為什么笑與為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時候，我們是否應該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

議論文寫作高分范文 第五篇

你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車里，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。

開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調講述著關于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現代化”標題的城市規劃圖呢?

你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

議論文寫作高分范文 第六篇

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷;采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。

遭遇坎坷時，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內心卻并不為之所動，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業。心安者，成萬事。

身處逆境時，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現代文壇一顆耀眼的明星;海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習說話，終于成為生活的強者、世人學習的楷模;史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時間簡史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。

面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發現釙后仍安心鉆研，怎會有化學元素“鐳”的發現?如果沒有我國領導人在國家高速發展之時，仍不滿足于現狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立于世的輝煌?不沉湎于已有的成績，安心創造新的業績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕撐不出個晴空萬里?

面對坎坷，安心處之;遭遇失敗，安心處之;面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發吧!夢想，就在不遠處。

心安者，成萬事。

議論文寫作高分范文 第七篇

“千里之行，始于足下”;“千里之堤，毀于蟻穴”。此古人之所謂“乾坤之大，鑒于微小”也，此言甚善，吾深然之。古來成大事者，未有不拘小節者也。

小節，形小而義大矣。事無巨細，皆在人為。失卻小節，流毒之禍亦無窮矣。千日之功，日夜勞苦，毀于旦夕之間者，不可勝計。唐有貴妃，喜食荔枝，日啖三百，漢皇寵之。于是驃騎寶馬，星馳夜行，翻山越嶺，塵土飛揚，皆為博紅顏一笑!紅顏笑，小之又小，小節之失，終招滔天長恨。古亦有殷紂王，不拘一小象牙箸，賢臣箕子預言國之將亡。其后果然。何哉?象牙箸當配犀角之碗，白玉之杯;白玉之杯當配山珍海味;食山珍海味者當衣錦繡，乘華車，居危樓……奢靡之風，由此始也。卒致百姓怨而諸侯反，其國亡，理固宜然也。不拘一小之象牙箸，不拘一紅顏之淺笑，遂令天下亡，其為小乎?商紂唐皇，千古罵名，未能絕也。豈不痛哉!

小節，功業之始也。李聃言：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細”。小節尚且不拘，何以擔天下興亡之責?謹于小節，非庸人之姿，乃智者之態也。今之眾人，居則曰：“吾有鯤鵬之志，男兒志在四方，不可拘泥于小節也。”觀其行，空言也。“一屋不掃，何以掃天下”?小而不為，大又何能為?故多一事無成矣。子曰：“安見方六七十，如五六十而非邦也者?宗廟會同，非諸侯而何?”然也，若此為之小，孰能為之大。嗚呼，古人所言“合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土”，其理正在此。君子謹言慎行，以小為大，故能成其谷懷，就其鴻志。愚公移山，今日一鋤，明日一鏟，于山曰小也。然其日繼以夜，夜繼以日，今至于明，子至于孫，生生世世無窮矣，巍峨之山終移矣。積小成大，則足以撼山，君子善拘小節也。

小節，小而見大也。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。一花一葉，方寸之間，見乎真理。昔有王守仁，格物致知，觀庭中之竹七日，會意而言曰：心外無物。觀丈長之竹而得乎理，謂以小觀大也。王陽明不耽于小處，少立大志，小學而積于理，以至于禮，故成其大——哲學、政治、軍事、教育無所不精;“陸王心學”延惠至今;立德、立功、立言皆居絕頂……子曰：君子無理不動，無節不作。君子行事，一言一行，皆重禮守節也。君子不讓細行，終累大德。而小節一失，禮盡毀焉。以君之一言，觀君之修養，君子修身齊家，由小為之也;以君之修養，觀君之才德，君子治國平天下，亦由小而為之也。

有逸事言：民國元老于右任，善書，有“不可隨處小便”字條貼于墻角，為人剪裁為“小處不可隨便”，遂登大雅之堂。于老聞知此事，亦拍案叫絕，稱頌不已。

故曰：成大事者，亦拘小節也。

議論文寫作高分范文 第八篇

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個典型人物，他出生于史官之家，繼承父業，專門負責整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實。對，是“史實”!他要記錄的就是史實。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴的艱難抉擇，他，并沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個正身明法之人，又怎會作出這樣的選擇?倘若他不是一個方正之士，又怎會有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內心總會涌起一股熱流。

與方相對的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負責任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時能把事情做得更好，圓滑之人有時能結識更多朋友。其實，“圓滑”可以解釋為說話委婉、處事謹慎，在某些特定時間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信具呈。”人生亦是如此，所謂“上善若水任方圓”，意思是說，做人要像水一樣，該“方”時“方”，該“圓”時“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執己見。身為父母官，就當秉公執法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當善于隨機應變，面對不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。

在日常生活中，在不同場合，我們要擔任不同的角色，說話處事的語氣和態度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認識人生的方圓，做一個“上善若水任方圓”之人!

議論文寫作高分范文 第九篇

去遠方吧!這仿佛一聲來自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠方的夢。

那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。

困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個人渴望遠方的心?就這樣，力克打開他“不設限的人生”，史鐵生也在文學上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。

正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達遠方。

銅墻鐵壁，無法囚著一顆渴望遠行的心。前蘇聯飛行機設計師圖波列夫囚于xxx，可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終于，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統xxx身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。

遠行，無拘形式，只因心向遠方。

我身處之地，青燈重疊，綠水環繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個耀眼的夢。可又有多少人，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個人眼中鎮靜又嚴謹的目光。是啊，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。

如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。

流水清冽，風聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。

去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來。

議論文寫作高分范文 第十篇

看見十只兔子，你到底會抓那只?有些人以會抓那只兔子一會抓這只兔子，最后可能什么都得不到。而成功人士只會等待時機抓住想要的兔子。就像人工合成寶石一樣，金屬氧化物再結晶，投入的時間大有說道，在分毫不差的、精準的時刻，投入小小的天然寶石晶體，然后看它“越長越大”，從而獲得成功，否者前功盡棄。所以，成功人士是既有意志力，又善于等待并把握時機的人，可見，把握好時機是打開成功之門的鑰匙。

時來易失，赴機在速。四十歲的狂人穆里尼奧曾說過上帝第一我第二這樣桀驁不馴的話，而當世人都笑話他，說他是白癡時，他得到了一個證明自己的最好時機。歐冠聯賽，是世界上最好的足球聯賽，這里匯集了世界所有最好的球隊。

可狂人的球隊實力平平。而當他在歐冠聯賽中卻一路殺到了決賽。這讓世界狂人很好的抓住了，并一路走到了最后。到了決賽狂人運用他的戰術打敗了當時歐洲最強的球隊。這百年難求的時機狂人抓住了，奪取了當年的歐洲冠軍，自此封王。事實充分證明：時來易失，赴機在速，抓住它多么重要!

不錯時機，征服命運。他不帶一米七的個子，身材瘦小。而他卻對于時機有著獨特的嗅覺。當時他不會打高爾夫球，而在當時雅虎酋長楊致遠的邀請下，他還是去了。

讓眾人很驚訝，而當時楊致遠卻很看好他。就是這樣的一個機會讓他有了日后十億美元的合同。他是中國商業屆的紅人馬云。因為他對時機的嗅覺，才會成就今天的阿里巴巴;因為不錯時機，才能征服命運。

錯失流淚，一錯再錯。有一句話說得好，為錯過太陽而流淚的人，或許會錯過群星。天才往往被自己一次錯誤而失去自己美好的明天。他是一位眾人認為的天才，高中時大家都稱他是天才，而當時他也是很努力的好好打球。這樣一個努力的人成為了nba的狀元，而且而且球隊也有喬丹這樣的巨星幫助他，可是這樣好的時機他卻沒有把握住，從而失去自己天才的光環被人罵是水貨。而他也失去了自我，失去了未來。

他就是夸梅布朗nba史上的最水狀元。經驗告訴我們：良機不容錯失，一錯再錯，必將放跑機會，空悲切!好的時機只有穩穩的抓住，才會有美好的未來;做一個有心人學會抓住時機，在沒來的明天，太陽就會等著我們，星星也會眨眨眼翹首期盼。朋友，請握緊手中那把開門的鑰匙吧!

議論文寫作高分范文 第十一篇

“人往高處走”，相信大家對這句話并不陌生!但是為什么有的人站在了人生的處，而有的人卻在人生低端徘徊;為什么有的人是奮發圖強，而有的人是怨天尤人;為什么有的人是用實際行動完成自己的理想，而有的人是整天的心存幻想。這就是差距，誰不想站在人生的高處;誰不想向別人證明自己;誰不想讓自己沒有遺憾。

站在人生的高處;向別人證明自己;讓自己沒有遺憾。這些其實我們也能做到，但是為什么就是做不到，那就要問問自己了。當別人在努力的時候自己在干什么，是在困難面前畏縮不前，還是迎難而上。這非常的重要，可以說是決定我們的關鍵。

每個人都有自己的高處，可能有的是金錢;有的是地位;有的是成就;但這是不重要的，因為每個人追求的不一樣，所以目的也不一樣。但是付出的努力是一樣的，只有努力拼搏的人，才會達到自己人生的高處。高處如果那么好達到，那么每個人都會實現自己追求的高處，也不會有人努力的拼搏了，所以說：一分耕耘一分收獲，你付出多少就會得到多少，不要妄想著不努力就會站在人生的高處，人生是靠自己拼出來的。

可能你們覺得偉人們都站到了人生中的高處，但你們不知道，他們也有過困惑、痛苦和潦倒，但是他們都挺過來了，一直堅持自己的理想，通過鍥而不舍的拼搏才站在了人生的高處，可能有的偉人活著的時候人們并不是太認可他們，當他們死后人們才發現他們的貢獻，所以偉人們也不容易，也是一步一個腳印走過來的。不要在妄想了，趕緊回到現實，只有一步一個腳印的走過來，才有可能站在人生的高處。

“人往高處走”這句話可能有的人一生也不能領悟，因為他們根本不回去拼搏，只活在幻想中，所以根本不會又高處，當你一直不懈的努力的話，未來的哪一天你會領悟這句話的道理，到時候你會發現，你其實以經站在了人生的高處!

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