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當代教育文化論文范文 第一篇

摘 要：在不同社會體制和社會發展程度的差異下，幼兒數學教學方法不同。結合中國實際國情，借鑒國外幼兒教育的特色與經驗來改進國內幼兒教育現狀，對于推動當前國內幼兒教育界素質教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過對外國發達國家幼兒園數學教學調查調研的基礎上，對國內外幼兒園數學教學的區別進行了對比分析，借鑒國外幼兒數學教學領域先進經驗和特色，提出了幼兒園數學教學注重貼近自然和生活，家長參與到幼兒園教育互動中，要注重培養學生的創造性數學思維的國內幼兒園數學教學改革的思路。

關鍵詞：國外；國內；幼兒；數學；改革

導言：幼兒數學教育改革，要利用國際化的視野參考國外幼兒教育的特色與經驗。在幼兒教育領域，國別之間的差異較大。筆者認為，在不同社會體制和社會發展程度的差異下，結合中國實際國情借鑒國外幼兒教育的特色與經驗來改進國內幼兒教育現狀，對于推動當前國內幼兒教育界素質教育水平提升有著重要的影響力。

一、幼兒園數學教學注重貼近自然和生活

日本和美國的幼兒園建設和教育理念和國內不同，國內在建設幼兒園時普遍追求高檔、豪華、現代化的硬件設施，電教化的教室，塑膠操場，時尚的各種游樂設施設備以及各類生活及教學用具。而國外發達國家恰恰相反，追求的是簡單、貼近自然和生活。國外發達國家幼兒園往往是原始的沙地，簡陋的活動設施，綠色的田地樹木，孩子們在這樣的環境中奔跑、嬉鬧、成長。

從教育理念上分析，在幼兒教育領域遠離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國家教育導向。我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生曾說過：大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細看看，要伸出雙手去縝密的研究。國家《幼兒園教育指導綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒的生活和學習空間。

大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節向孩子們獻上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來引導孩子養成善于發現，敢于探索的習慣。通過領導兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動過程，以及飼養小動物的過程，培養孩子們善于觀察的意識，將基礎的數學知識運用在與大自然親近的活動過程中，寓教于樂，能夠更好的培養孩子們的數學思維以及了解大自然、熱愛大自然，并且獲得勞動、勤奮、配合等精神感悟。

二、家長參與到幼兒園教育互動中

傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責任，家長們也要更新教育觀念，走出“數學就是認識數字、加減乘除”的誤區，形狀、空間、時間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動的體現。生活中處處是數學。家長可以和幼兒一起在日常生活和周圍的環境中尋找數字，幫孩子得到具體而豐富的知識；家長還可以幫孩子將這些數字拍成照片，探究這些數字在不同地方所代表的不同意義。

國外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯系，讓家長參與到幼兒園的教育活動環節中。例如：國外幼兒園定期會組織家長與孩子的互動式活動，比如家長和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲等，將基本的數學知識融入到互動活動中。

在國內，幼兒園則是讓孩子們乖乖的坐在板凳上，跟著老師一起學查數、學加減乘除和口訣，很少有家長參與到幼兒園的教育中，沒有構成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長匯報式、宣傳式的表演，沒有從培養孩子素質能力的教育角度作為根本出發點，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。

三、要注重培養學生的創造性數學思維

在中國數學教育的背景下，人們普遍使用乘法表運算已經成為一種本能，因此在幼兒教育數學教學中重點則是九九乘法表。相比之下，國外則沒有類似的運算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運算。事實說明，國外沒有九九乘法表，孩子們也能運算，也沒有不識數。雖然九九乘法表給國內孩子們運算帶來了輕松和便捷，但是這種數學教育思想的傳統更多的傳授給孩子們的是經驗、規律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個角度來看抹殺了孩子們自己發現規律、創新的思維。國外人才培養成果多，國內人才培養發明創造少，高分低能的現象較重，究其原因，幼兒園數學教育就有一定的責任。

孩子要在生活中學習，讓孩子強記數字、機械訓練違背了幼兒思維發展的規律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗自然的、有趣的數學知識，積累豐富的感性經驗。而這需要家長拋棄一些陳舊的、應試的思維方式，學習和發現數學的魅力，并用適合孩子的方式，打開他們的思維之門。

結束語：國內很多人對國內幼兒園教育詬病不已，更多的家長已經或者愿望將自己的孩子送到國外幼兒園接受良好的教育。筆者通過調查調研發現，國內幼兒園教育和國外簡直天壤之別。國內幼兒教育界要實事求是的面對客觀存在的不足和缺點，積極學習借鑒發達國家幼兒教育特色和經驗，對現行幼兒教學體系進行改革，逐漸縮短與國外發達國家幼兒教育水平的差距。

參考文獻:

[1] 袁愛玲;中美幼兒科學教育課程的差異性比較[J];比較教育研究;2001年01期

[2] 林泳海;中國幼兒數學教育課程的反思與構建[J];陜西師范大學學報(哲學社會科學版);2004年01期

當代教育文化論文范文 第二篇

隨著時代的發展以及人們生活水平的提高，社會對職前教師實踐能力的培養愈加關注，從學前教育的內容上看，幼兒教師的專業知識、專門技能以及教育實踐過程中的綜合素質均依賴于學前教育專業的教學質量；因此，如何進一步以理論教學為指導、以實踐教學為核心優化學前教育專業成效，是現階段相關教育人士的關注熱點[1-2]。

一、學前教育實踐課程概述

學前教育實踐課程主要指通過提供從事學前教育教學的感性經驗，從而達到幫助學生獲得從事幼教工作的技能技巧，以及培養學生日后從事學前教育教學及研究的工作能力的目的。從本質上看，學前教育的實踐課程是屬于教育中的綜合課程，是教育專業課程中的重中之重；從內容上看，實踐課程可主要可包括教育見習、模擬教學和教育實習以及綜合實踐等課程項目。

二、學前教育實踐課程價值分析

由于學前教育的教育對象具有低齡化、身體素質差、認知思維結構發展不完全、生活自理能力低等特征，因此，從事學前教育的幼教不僅應具備合格的教育技能，同時也應以幼兒的發展為中心積累育兒經驗并在此基礎上發展發現問題、分析問題、解決問題以及創新的能力。而學前教育的實踐課程屬于教育專業理論與實際相聯系的課程，從教師教育的發展方面來看，實踐課程有助于幫助學前教育專業學生將理論轉化為實踐，培養其教育教學實踐能力。從實踐課程內容上看，其涵蓋了實踐性課程、實踐技能和實踐活動等方面，有助于學前教育專業的學生由職前向職后教師，由新手向專業化教師的過渡發展，從而為實際教育技能操作奠定基礎。

三、優化學前教育實踐課程教學的策略探討

（一）見習的廣度與深度并進

教育見習是學前教育實踐課程的基礎階段，是該專業學生在充分掌握了教育理論后，在學校的計劃與組織下，以一定的學習目的為導向到托幼機構、幼兒園等進行實地參觀的重要教學項目。通過見習的跟班觀摩學習獲得感官上的幼兒特點信息，從親身實踐中初步感受幼教工作，為其進一步將學前教育理論和教育實踐相聯系奠定基礎。為了促進見習的有效發展，常態化是現階段見習制度的發展方向，對此，筆者認為，學校可通過分散見習的模式開展教學活動；例如，將教育見習安排于每一學期的理論教學末端，見習時間以一星期為參考；對每次見習進行具體內容的計劃與安排，根據其層次可首先使學生了解以及學習幼兒園的常規活動，并參與協助幼教的班級管理活動，觀察幼兒園的環境創設活動等，使其從具體內容中獲得初步實踐經驗。

（二）豐富實習的規模與內容

傳統的學前教育在實踐課程中通常以一次性實習為主，該模式不僅規模小無法達到預期的實踐教育目標，同時也不利于學生實踐經驗獲取的客觀性發展，具有較高的偏差度。為了避免一次性實習的缺陷，應對實習制度的規模以及內容進行豐富，例如，將實習模式分為三個環節，包括教育實習（小實習）、畢業實習以及研究性學習。首先，教育小實習屬于畢業實習的初始階段，應重在發展學生從事幼教工作的基礎技能，在此過程中使學生加入到幼兒園五大領域的教育活動中，幫助其積累具體的實踐經驗。其次，畢業實習作為實際崗位實習的一種，可安排在畢業前夕，應主要旨在培養學生獨立分析與解決問題的能力，要求學生進行全方面的工作；一般來說，畢業實習可囊括的教育實踐活動應包括保育、教育、班級管理、家長與社區等工作，為學生參與幼教工作后獨立從事幼教活動提供經驗發展平臺。在實習過程中，可實施“雙導師制”，即由學院教師和幼兒園教師對學生的實習進行全程指導，以保障學生實踐課程能得到及時反饋。

（三）注重專業技能綜合實踐

四、結語

綜上所述，學前教育實踐課程作為理論與實踐相聯系的橋梁，符合社會人才培養要求，也符合學生技能發展規律；學校必須有計劃、有步驟、全程滲透式地開展實踐教育，將職前幼兒教師的培養落在實處，從而達到提升了幼教人才實踐能力的最終目的。

參考文獻：

[1]粟華.淺析學前教育專業實踐課程教學現狀及改進方向[J].吉林省教育學院學報,20xx(04):87~88.

[2]柳文.學前教育專業實踐課程設置新思路[J].淮陰師范學院學報(自然科學版),20xx(02):161~163.

當代教育文化論文范文 第三篇

在對青少年進行教育的一切活動中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。

從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。

那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。

作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的圓滿人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發現發掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環境氛圍。

另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養學生對人格的評價能力，用優秀范例和低劣人格表現進行比較，使學生產生強烈的對比感，反差感，在心理上產生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現在國家危亡之際，更表現在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國一定會更文明！

當代教育文化論文范文 第四篇

古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要培養我們良好的行為習慣，就要從生活中許多小事做起。大家一定對文明守則不陌生，不打人，不罵人，不和同學起爭執，不和同學鬧別扭，在家多幫助父母做家務，對長輩尊敬等。但是在生活中真正做到的能有幾個?這些文明守則倒是信口拈來，都能說上個一二，在實際行動中，卻付之東流。我們這一代，是大人們口中所說的“小皇帝”“小太陽”，即便不是這樣，在長時間家長的寵溺下，我們的意志也會被消磨掉，成為衣來伸手飯來張口的人。

在學校里，我們應該把每一點每一滴的小事做好。從上學時不忘記帶紅領巾，到上課時的坐姿，都應該去重視，去真正做到。不要只在老師的.監督下，爸媽的催促下完成，要自覺、自立。在學校里，隨處可見果皮紙屑，路過的學生們，或是一、二年級的小朋友，或是五、六年級的大孩子們，都沒有去撿起，有的甚至一腳踩過去，不然就是踢到一邊。沒有一個人去彎腰，伸手撿起，再扔到不遠處的垃圾箱里，只有三步而已。有時候，在上學的路上，可能會偶然遇到老師，我們這時候應該大大方方的向老師問好。可更多時候見到的，是我們低下頭，假裝沒有看到，與老師擦肩而過。或許這沒有什么，但卻體現出一個人的文化涵養和素質，如果你行個隊禮，對老師說一聲，老師您好，想必你會在清晨為老師送去第一抹明媚的陽光。我們在下課時，會在走廊上談論某個話題而興高采烈，一不小心就導致了分貝過高，而影響了那些還沒有下課的班級，所以我們在公共場所時，要注意自己的言行舉止，小聲說話，不要大聲喧嘩……

像這樣瑣碎的小事還有許多，有的可能就藏在生活中，或許你多多留心，就能發現它的足跡，并加以改正，“好的開始，是成功的一半”。

養成良好的教育，是決定一個人素質高低的重要因素。

當代教育文化論文范文 第五篇

俗話說得好，“無規矩不成方圓。”規矩是一個人待人接物、為人處事的準則。中華民族素來以嚴謹的作風和得體的禮儀聞名于世界。而這，全都歸功于良好的家風家訓。

在中國上下五千年的光輝歷史中，涌現出了許許多多優良家風的典范。

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”被后世尊為“亞圣”的孟子，小時候很貪玩，孟母為了把他教育好，曾經搬過三次家。剛開始時，孟子的家在墓地附近，年幼的孟子經常看見送墓掃墓的情景，于是總學著跪拜、哭嚎。孟母認為這樣對孟子的影響很不好，就把家搬到了鬧市附近，可孟子又學起討價還價來，孟母又把家搬到學校附近。從此，孟子每天看到的都是富有學識的讀書人，聽到的都是朗朗的讀書聲，便跟著讀起書來。一次孟子逃學回家，孟母一氣之下，把織布機上的梭子折斷，說：“你學習就像織布一樣，需要日積月累才能學成，而現在你逃學回來，就像這快織好的布一樣，以前的功夫都白費了。”孟子聽后如夢初醒，開始努力學習，終于成了有用之才。試問，若孟子沒有這樣一位深明大義的母親，他還會有以后的成就嗎?

無疑，孟子受到了最好的教育——家教。家是我們人生的第一所學校，是我們學習人生基本準則的地方。家庭教會我們辨別好與壞，善與惡;教會我們面對成功與失敗，平坦與崎嶇;教會我們如何樹立正確的人生觀，怎樣朝著夢想前進。

有人會問，難道家教一定是擺大道理嗎?其實不然。回望我們的童年，長輩對我們的教育往往是從“一粒米、一根線”開始的。而這看似不起眼的“一粒米、一根線”，也許就是人生長跑的起點。或許我們早已聽膩了長輩的嘮叨，厭倦了父母的教導，但這生活中不經意間刮過的一陣陣“耳旁風”，就是我們的家教。這些似乎被我們輕視的“耳旁風”，其實早已潛移默化地影響了我們：做一件事前，我們總會習慣性地思考這件事是對還是錯，會不會對某個人有影響，會產生什么后果。這些或許連我們自己都沒有意識到的改變，正是家教使我們受益之處。

一個人一生受到的最好的教育，就是他的家教。我們身為青少年，是祖國的未來和希望，肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重任，更應該自我勉勵，秉行并傳承良好的家風，為民族復興夯實基礎!

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