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初中歷史訪談報告范文(精選9篇)
初中歷史訪談報告范文 第一篇
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認(rèn)識與認(rèn)同，并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護(hù)、搶救工作，但是由于保護(hù)才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種重名錄申報、輕實際保護(hù)的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是任何單位和個人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù) ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等)進(jìn)行有效地建樹，公眾如果只有保護(hù)之義務(wù)，而無保護(hù)之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)?在我國政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關(guān)注。可喜的是，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。
初中歷史訪談報告范文 第二篇
歷史1202班
孟聰敏
1207014062
歷史遺跡考察報告
2015年 7月9日開始了我們學(xué)校組織的歷史遺跡考察活動，為期四天，我們先后參觀了法門寺，秦始皇陵兵馬俑及博物館，華清池，咸陽博物館，茂陵，昭陵，陜西省博物館，大雁塔，小雁塔，這一路上，我們目睹了各樣的文物古跡，收獲頗豐。
7月9日，早上6:00坐車出發(fā)，車沿褒河一路走，我坐的那輛車是王老師帶的隊，車一邊開，老師一邊給我們講解。聽老師說，由于褒河水平面上升，以前的褒斜道現(xiàn)在部分已經(jīng)處于水中了，從窗子望出去，依然可以看見棧道淹在水中痕跡。就這樣我們開始了第一天的考察活動。
中午12:00到了寶雞，吃了午餐之后，就出發(fā)去法門寺了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看見合十舍塔。一 .法門寺
進(jìn)入法門寺后，在佛光大道兩邊均是佛像，慈眉善目，形態(tài)各異。法門寺始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。
法門寺中的佛骨舍利就藏在地宮中，1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發(fā)現(xiàn)有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。
法門寺中的大量唐代寶藏也均由地宮的顯露而重現(xiàn)人間。法門寺地宮中珍藏的金銀器多達(dá)120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等。地宮當(dāng)中還有大量的琉璃器，地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20余件。地宮中還有一種瓷器，質(zhì)地非常細(xì)膩，空空如也的瓷碗看上去就和裝滿了水一樣，可見唐代制瓷業(yè)之發(fā)達(dá)。里面還有唐代服飾的圖畫及實物，使我們更加了解唐代人的生活風(fēng)尚和手工藝水平，有的工藝品我們至今是無法復(fù)制的，我深深地為古代勞動人民的智慧所折服。
暢游在唐代文化中不知不覺就參觀完了，已經(jīng)快4點鐘了，接下來就要回西安了，第一天的考察活動就這樣結(jié)束了，很充實，也很有趣，并且學(xué)到了不少之前不了解的知識，很有收獲。
第二天我們?nèi)チ伺R潼，參觀秦始皇兵馬俑及博物館，華清池，雖然天氣比較熱，但是大家都興致一點不減，深深地沉浸在歷史的氛圍中。
一．秦始皇陵兵馬俑及博物館
在秦始皇陵兵馬俑及秦始皇陵博物館，我們首先去的是兵馬俑一號坑， 1號坑?xùn)|西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是面向東的武士，每排7個，共210個捅。他們是部隊的前鋒。前鋒部隊的后面為部隊的主體，他們被誹成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席，席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫浚麄兎謩e是部隊的右翼、左翼和后衛(wèi)。現(xiàn)在，1號坑已出土1000多件陶桶。根據(jù)推測，全部發(fā)掘完后，僅1號坑就將出土6000多個兵馬桶。
1974年以來,在陵園東公里處發(fā)現(xiàn)從葬兵馬俑坑三處,成品字形排列，面積共達(dá)2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬件實物兵器等文物; 其中一號坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件; 二號坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1,300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰(zhàn)車等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在; 三號坑有武士俑68個，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦xxx隊編組的縮影。 1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關(guān)注, 這些按當(dāng)時軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰(zhàn)方式、騎步卒裝備歷史1202班
孟聰敏
1207014062 的研究提供了形象的實物資料。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”。
在秦俑坑里面見到一小部分兵馬俑的碎片，還有一小部分俑坑里面的碎片被收集，一些專家正在進(jìn)行這些碎片的修復(fù)工作，專注而嫻熟。
二．華清池
華清池，亦名華清宮，位于西安市臨潼區(qū)驪山北麓，南依驪山，北臨渭水，是以溫泉湯池著稱的中國古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。公元644年唐太宗詔令在此造殿，賜名湯泉宮。公元747年改名華清宮。歷史文獻(xiàn)及考古發(fā)掘的資料證明，華清池具有6000年溫泉利用史和3000年的皇家園林建筑史。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區(qū)、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽殿、長生殿、環(huán)園和禹王殿等標(biāo)志性建筑群。
在華清池內(nèi)，我們體會到了唐玄宗與楊貴妃纏綿悱惻的愛情，也鄰略到張學(xué)良與楊虎城兩位將軍的愛國情懷。
第三天我們?nèi)チ讼剃枴?一．咸陽博物館
咸陽博物館雖然看起來有點小，但里面的文物數(shù)量，種類繁多，文物價值也不容小覷。全館現(xiàn)有九個陳列室，一個碑廊，陳列面積共一千一百平方米，主要陳列為：秦咸陽歷史文物陳列，西漢三千彩繪兵馬俑陳列，咸陽碑石陳列，宗教文物陳列，以及咸陽出土歷代馬俑珍品展。一展廳主要介紹秦都咸陽至秦統(tǒng)一六國的歷史背景，以典型文物簡要說明秦人早期的歷史，突出商鞅變法、農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事實力、統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡。二展廳主要介紹秦咸陽
一、二、三號宮殿遺址的建筑成就，重點介紹宮殿遺址的磚瓦建材、宮室壁畫、銅質(zhì)構(gòu)件及排水設(shè)施、冷藏設(shè)施、取暖設(shè)施等建筑成就。三展廳主要展示秦咸陽宮殿遺址，手工業(yè)作坊遺址和秦人墓葬區(qū)出土的陶器、銅器、玉器、絲綢等手工業(yè)制品。使我們對秦漢時期的工藝水平有了更深的理解。
二．茂陵 茂陵，是西漢武帝劉徹的陵墓。位于西安市西北40公里的興平市城東北南位鄉(xiāng)茂陵村，因而得名。它歷時53年修建而成。茂陵封土為覆斗形，現(xiàn)存殘高米，墓冢底部基邊長240米，陵園呈方形，邊長約420米。至今東、西、北三面的土闕猶存，陵周陪葬墓尚有李夫人、衛(wèi)青、霍去病、霍光、金日磾?shù)热说哪乖帷Ｋ菨h代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱為“中國的金字塔”。
我們參觀的茂陵博物館是建在茂陵東側(cè)的驃騎將軍霍去病的祁連山墓冢前。因為國家政策的保護(hù)，我們參觀的只是被開發(fā)的霍去病的墓。站在霍去病墓的最頂端的亭子，我們所能看到的一直是茂陵的封土堆。
茂陵博物館建館27年間，動員當(dāng)?shù)厝罕娊猾I(xiàn)文物和廣泛征集茂陵文物達(dá)4000余件，其中不乏國寶文物，如錯金銀銅犀尊、玉雕鋪首、鎏金馬、鎏金銀竹節(jié)熏爐等。特別是鎏金馬，通體用黃金打造而成，天衣無縫，體現(xiàn)了古代勞動人民高超的技藝，是我們中華民族的驕傲和藝術(shù)瑰寶。
三．昭陵
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，被譽為“天下名陵”。位于咸陽禮泉縣東北45華里的九宗山主峰，因山為陵。 李世民是唐代第二個皇帝，也是唐王朝的開國之君。他的陵墓是唐代帝陵中規(guī)模最大的一座，也是全世界獨一無二的規(guī)模最大的帝王陵墓，從公元636年唐太宗文德皇后長孫氏首葬到公元743年，昭陵陵園持續(xù)建設(shè)了107年之久，地上地下遺存了大量文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。 歷史1202班
孟聰敏
初中歷史訪談報告范文 第三篇
一、調(diào)查背景分析
本次調(diào)查采取的是普遍調(diào)查，以一個班為調(diào)查樣本，調(diào)查方式是采取問卷調(diào)查的形式。我們歷史組制定問卷，之后分別在高一、高二展開調(diào)查，覆蓋面廣。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，高中生了解歷史的途徑不再是那么單一，而如今普遍存在重理輕文的情況，雖然央視提出學(xué)國學(xué)，舉辦開心辭典，但是人們認(rèn)為學(xué)文科并不能明顯帶來經(jīng)濟(jì)效益，歷史學(xué)習(xí)自然就處于尷尬的境地。通過問卷調(diào)查，了解高中生歷史學(xué)習(xí)情況及歷史學(xué)習(xí)興趣，針對每個班存在的問題，采取措施有針對性的加以改進(jìn)，以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)歷史，提高歷史成績。
本次調(diào)查采取無記名的方式進(jìn)行，發(fā)放問卷61份，回收59份。男生完成19份，女生完成40份。
二、調(diào)查情況分析
在問到是否喜歡學(xué)習(xí)歷史時，48個人選擇很喜歡、比較喜歡和有點喜歡，占。比例還是比較大。我們可以看到大家對歷史學(xué)習(xí)還是有興趣的，不反感。在教學(xué)中，可以多講些有趣的歷史故事，增強他們的歷史學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)問到他們對歷史專業(yè)的認(rèn)識，21個人選擇歷史專業(yè)是考古發(fā)掘的，26個人選擇歷史專業(yè)是研究歷史問題的。有5個人選擇為從事歷史教學(xué)做準(zhǔn)備，由此可以看到，大部分人對歷史專業(yè)還是有比較清楚的認(rèn)識。
在問到最喜歡的歷史人物中，男生跟女生的選擇有點差別。男生喜歡的歷史人物主要集中在有名的政治人物上，如項羽、曹操、拿破侖、漢武帝等。而女生喜歡的歷史人物集中在文人，如、李白、李煜、xxx、屈原等。可以說還是比較真實的反映了男女的差別。在談到如果時光可以回溯，最愿意生活在中國古代的哪個朝代時，34個人選擇唐朝，其次是漢朝。漢唐可以說都是我國歷史上比較強大、比較繁榮的朝代，一個原因可能是影視節(jié)目的影響，但是由此也不難理解，他們都希望生活在比較強大的國度里，由此也似乎表達(dá)了他們對國家繁榮富強的希望。最想去的歷史名勝古跡，大家的選擇還是比較集中，主要集中在故宮、埃及金字塔、圓明園、長城等，可以說大部分都是世界上舉世聞名的景點。其中很多都具有濃厚的歷史氣息。由此可以看出他們探索歷史奧秘，了解歷史事實的精神。而我們在平時的教學(xué)中可以穿插的講一些這樣的歷史，以引起他們的興趣。
按時間段和國別分，有29個人選擇喜歡中國古代史，15個人選擇喜歡世界古代史，10個人選擇喜歡世界近現(xiàn)代史，由此可以看到大部分人喜歡古代史，古代史距離現(xiàn)在久遠(yuǎn)，大家對古代史有較多的遐想和憧憬，對古人的生活比較感興趣。在問到按專題分，喜歡政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史還是文化史時，9個男生選擇軍事史，7個男生選擇文化史，而對女生來說，只有3個人選擇軍事史，24個人選擇喜歡文化史。由此可以看到男女生對歷史的關(guān)注點不同，男生主要集中在軍事史，而女生大部分選擇的是文化史。
在問到你了解江西的歷史嗎這個問題上，2個人選擇非常了解，23個人選擇比較了解，29個人選擇不太了解，3個人選擇完全不了解。可以說對地方史的了解不是很多，有待加強。有34個人知道江西省博物館是免費開放的，只有4個人經(jīng)常去，27個人偶爾去，29個人表示沒去過省博。
在問到對歷史課本是否滿意時，5個人選擇滿意，40個人選擇比較滿意，10個人選擇不是很滿意，3個人選擇很糟糕。絕大部分人對現(xiàn)行課本是滿意的。不過，在談到歷史課本有哪些需要改進(jìn)的地方時，18個人認(rèn)為應(yīng)該增加歷史圖片，22個人選擇增加輔助性的文字閱讀資料，13個人認(rèn)為應(yīng)該調(diào)整教材的內(nèi)容體系，還有6個學(xué)生選擇其他，有人認(rèn)為應(yīng)該按時間順序，中外結(jié)合的編寫教材，有人認(rèn)為條理要更加清楚，還有人要求課本是彩色的。可以說他們提出來的要求在新課改中有所改進(jìn)。
在問到你喜歡的歷史老師的講課風(fēng)格時，6個人選擇喜歡條理清晰，直接服務(wù)考試型，53個人選擇幽默風(fēng)趣，知識拓展型，只有1人選擇循循善誘，交流啟發(fā)互動型，沒有人選擇照本宣科，自導(dǎo)自演型。可以說絕大部分人都喜歡幽默風(fēng)趣，知識拓展型的老師，這樣的老師上課既有意思，又能拓展課本之外的知識，無疑能打倒學(xué)生。
最后一個問題，我們問的是將來是否有意愿報考?xì)v史學(xué)專業(yè)，有2個人選擇會，28個人選擇可能會，12個人沒有考慮過，17個人選擇不會。可以說有一半的人可能會讀歷史，比例還是比較大的。
三、調(diào)查結(jié)論及對策
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大部分人還是喜歡學(xué)習(xí)歷史，他們對歷史學(xué)專業(yè)還是有比較清晰地認(rèn)識。其中，男生跟女生在喜歡的歷史人物及喜歡的專題史時差別明顯。男生喜歡政治人物，在歷史上曾經(jīng)有大作為的人物，而女生喜歡的歷史人物中，大部分是文人，他們比較浪漫，在歷史上有不平凡的遭遇。最想生活的朝代選擇唐朝的人是最多的，唐朝在我國歷史上是一個全盛的時代。大部分人喜歡的時間段是中國古代史和世界古代史，專題選擇上也集中在軍事史和文化史上。其中，男生傾向于軍事史，女生傾向于文化史。可以看到，高一(9)的學(xué)生大部分人還是對歷史很有興趣的，平時上課時多多引導(dǎo)，激發(fā)他們的興趣，我想他們是能把歷史學(xué)好的。在選擇最想去的歷史名勝古跡上，他們大部分人寫的都是一些舉世聞名的景點，其中有一些迄今仍存在謎底，由此也可以看到他們探究歷史奧秘的心情。他們有探索歷史奧秘，探究歷史事實的欲望。這也是他們喜歡歷史的一個明顯表現(xiàn)。
對江西的歷史了解上，大部分人是不夠的。得加強地方史的宣傳。江西省博物館是免費開放的，34個人知道這個事實，但是31個人去過省博，29個人沒去過，這是一個比較嚴(yán)重的問題。生活在上高，對本地的一些資源都沒有充分利用到，這可能與他們平時作業(yè)多，學(xué)習(xí)壓力大有關(guān)，但是學(xué)校對這些是比較清楚的，應(yīng)該在課余時間組織學(xué)生一起去參觀省博。讓他們對歷史有比較清楚的感性認(rèn)識，看到古代一些文物，激發(fā)他們的想象，增強民族自豪感。
對歷史課本的滿意度上，有45個人滿意現(xiàn)在的歷史課本，大部分人認(rèn)為應(yīng)該增加歷史圖片，增加輔助性的文字閱讀資料。他們的要求在新課改中得到了重視。可以說新課改是歷史發(fā)展的趨勢。有同學(xué)反映歷史課本要按時間順序，古今中外編排，但是我還是覺得學(xué)歷史，首先得把握線索，得通，只有在通史的基礎(chǔ)上，才能對專題史有比較清楚的認(rèn)識。
初中歷史訪談報告范文 第四篇
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動歸化于中央封建xxx。當(dāng)時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠(yuǎn)流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期xxx與中原xxx的對抗，及至南北紛爭時期xxx勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務(wù)運動的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長期對抗。南北紛爭時期，xxx勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢力，當(dāng)?shù)卮淌贰⒖な氐榷酁閤xx人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘瘢@種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強，進(jìn)一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設(shè)幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應(yīng)融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟(jì)、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進(jìn)包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學(xué)員的教學(xué)實習(xí)展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)素材，以市場需求為導(dǎo)向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權(quán)的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權(quán)授權(quán)、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓(xùn)等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作，目標(biāo)是建立中國最大、最權(quán)威的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
初中歷史訪談報告范文 第五篇
杜甫草堂坐落于成都市西郊浣花溪畔。一進(jìn)大門，我呆住了，眼前一派生氣，綠的樹，綠的竹，還有一簇簇鮮艷的花，耳邊回蕩著鳥兒婉轉(zhuǎn)清脆的鳴叫。看，花從里時而成雙成對地飛出兩只彩蝶，我不由得想起杜甫的詩句：“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”沿著小路繼續(xù)走，兩邊是青青的翠竹和正在拔節(jié)的竹筍，恰是一道美景，接著到了草堂舊址，據(jù)了解杜甫在此住了近四年，留下了240余首古詩，比如膾炙人口的《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》等著名詩作就是在此寫成的。
來到水檻，站在水檻上。聽著樹梢和竹葉發(fā)出的沙沙聲;聞著那竹子淡淡的幽芳;看著水檻下那一泓碧水;摸著，那斑駁的木攔，置身于這靜謐的環(huán)境，使我聯(lián)想到當(dāng)年杜甫一定也是經(jīng)常在此憑欄遠(yuǎn)眺，吟詩垂釣。
跟爸爸往前走，便可以看到四層塔狀的“一覽亭”。塔里都是賣紀(jì)念品的，一把把精致的綸羽扇，一片片銅制的書簽，一雙雙牛骨做的小花鞋，一塊塊奇異的小石頭，真是太精美了!登上“一覽亭”的最頂部，把草堂盡收眼底，橋、湖、花、樹、竹，還有游人留下的倩影渾然構(gòu)成一幅美輪美奐的畫面。大型假山造型，那崢嶸的巒峰，險峻的峭壁，深幽的溝壑，飛瀉的清泉，真是匠心獨運，巧奪天工，令人叫絕。
然后，來到工部祠，據(jù)了解得知，杜甫曾是朝廷的檢校工部員外郎，所以取名為工部祠。工部祠古樸、簡潔、莊嚴(yán)，內(nèi)有三尊塑像，正中是杜甫的，左右兩邊分別是陸游和黃庭堅的。在工部祠的院子里，種有臘梅、桂花、茶花等，為工部祠增添了幾分幽雅。兩棵羅漢松分別在臺階下，聽說有兩百多歲了。這兩株參天古松如巨傘濃蔭蔽日，如衛(wèi)士堅守陣地，十分引人注目。只是未到時候，臘梅還沒開，想必隆冬一到，花朵綻放，冰清玉潔，香氣沁人心脾，詩圣杜甫不也像梅花、蒼松，一生飽經(jīng)風(fēng)霜憂國憂民，高風(fēng)亮節(jié)嗎?
最后，欣賞了著名的“少陵草堂”碑亭，已是夕陽西下了。
一片天，一席風(fēng)，一抹晚霞，一絲清泉，一座涼亭，一副好心情。
啊，風(fēng)景怡人的杜甫草堂喲!
初中歷史訪談報告范文 第六篇
1、一、咸豐縣縣域社會經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。
4、——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
5、文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
6、炎炎夏日，酷暑難耐。
7、文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。
8、炎炎夏日，酷暑難耐。
9、一、咸豐縣縣域社會經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。
9、一、咸豐縣縣域社會經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。
初中歷史訪談報告范文 第七篇
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺上，高臺是個長方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個重要的文明的場面。
高臺上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級倚楠望春色”。這副對聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會后，全國上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園。”爸爸還說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國標(biāo)志。”
我再次走下了熏風(fēng)塔時已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會得到一個比故事更珍貴的東西。
初中歷史訪談報告范文 第八篇
在實習(xí)的最后一周，我們歷史實習(xí)小組為了更深入了解新世紀(jì)中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)情況和相應(yīng)的教師教學(xué)情況，決定在這所中等水平的普通中學(xué)進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查，分別是在初二(2)班(重點班)和初二(7)班(普通班)和高一(8)班(重點班)和高一(5)班(普通班)這4個代表性班級發(fā)的問卷，回收率達(dá)85%以上。我們的問卷分為主觀題和客觀題兩部分，其中客觀題還有多項選擇題，針對初中學(xué)生的智識情況，我們對高中卷的一些選擇題和主觀題的一些問題刪掉了，做成初中卷。本調(diào)查報告以客觀題的統(tǒng)計結(jié)果為主要分析基點，輔以主觀題的調(diào)查結(jié)果。下面將具體分析統(tǒng)計結(jié)果，以及初中生和高中生在歷史學(xué)習(xí)上的不同。
(一) 初中生情況
調(diào)查結(jié)果表明有近七成()的學(xué)生表示喜歡歷史，可能鑒于歷史學(xué)科本身的特點，大多數(shù)學(xué)生還是很喜歡歷史，這與實際教學(xué)中歷史學(xué)科的弱化形成鮮明對比。喜歡的原因主要是歷史知識的趣味性()和教師講的生動()，其次是教師善于調(diào)動學(xué)生的積極性()，值得注意得是選擇“課本編的好，便于學(xué)習(xí)”比率是最少的()，可見對于學(xué)生來說，什么樣的課本并不是最重要的，重要的是老師能不能生動地講出有趣的歷史，教師的語言藝術(shù)和所選擇的教學(xué)內(nèi)容(包括對課本內(nèi)容的補充和刪減以及改動)是最重要的。而在不喜歡的原因中，“歷史知識單調(diào)乏味”比率最高()。而歷史知識的單調(diào)乏味主要來源于教科書的一系列重大歷史事件的骨架式羅列和抽象的政治術(shù)語的重復(fù)套用(如“封建主義”“資本主義”“半殖民地半封建社會”“資產(chǎn)階級”等)，這說明如果照本宣科，即使采取讓學(xué)生說、小游戲等等調(diào)動學(xué)生積極性的措施，效果也是不樂觀的。這在主觀題“你心目中理想的歷史老師應(yīng)該是什么樣的?”的開放式答案中得到了印證，絕大多數(shù)學(xué)生回答為這幾個詞語：生動、有趣、幽默、知識淵博。
大部分學(xué)生認(rèn)為自己歷史成績較好()和一般()，認(rèn)為自己優(yōu)秀()和很差()的比例很少。而這些成績的獲得主要得益于考試前背一段時間()和教師教學(xué)為主自己學(xué)習(xí)為輔()以及平時課堂的積累()。通過自己主動學(xué)習(xí)而獲得成績的比率是很低的()。
學(xué)生認(rèn)為一星期一次()的作業(yè)較好，在現(xiàn)在的情況下，有的學(xué)生偶爾交過作業(yè)并進(jìn)行了批改，有的學(xué)生每次上完課后交作業(yè)但是沒有批改。看來歷史學(xué)科并不需要布置很多作業(yè)，每周最多一次是比較合適的。
在目前的情況下，有的學(xué)生認(rèn)為歷史課一般都能理解，有的學(xué)生認(rèn)為很簡單，這說明現(xiàn)有的歷史教學(xué)難度控制的很好，學(xué)生對課的理解比例還是很高的，這有力地駁斥“學(xué)生連最簡單地問題都理解不了”的矮化學(xué)生地說法。
課后對歷史課的投入方面，每星期看1次的占，沒有看過的占。這放映了學(xué)生很少花大量時間去看歷史的客觀現(xiàn)實。在“如果學(xué)校里成立一個祖國歷史文化的社團(tuán)，到時你會加入這個社團(tuán)嗎?”的提問中，的學(xué)生選擇“有意思就參加沒意思就不參加”，有的學(xué)生選擇“其他同學(xué)參加就一塊參加”，表示很積極參加(.)和不會參加()的比例都相對較少。而如果參加的話，有的學(xué)生對訪問名勝古跡最感興趣，其次是學(xué)生自由討論()再其次是專家學(xué)者講座()。這說明如果舉辦一個有意思的社團(tuán)，大部分的同學(xué)都愿意來一展伸手。
(二) 高中生情況
調(diào)查表明，高中生的情況跟初中生在許多方面是類似的，比方說喜歡歷史的原因，現(xiàn)存歷史課堂的理解程度，學(xué)習(xí)歷史的方法，希望老師布置作業(yè)的次數(shù)，看課外書的情況，了解歷史的途徑，參加社團(tuán)的情況等等。
但我們發(fā)現(xiàn)在許多細(xì)節(jié)方面，高中生發(fā)生了明顯的變化，主要有以下幾個方面：
a喜歡歷史的比例有所提高()，在喜歡的原因方面，“歷史知識的趣味性”提高到，而其他因素比例都下降了，比如教師自己的因素和教科書的因素，更加重視歷史知識本身。
b高中生對自己歷史成績的評估下降了，認(rèn)為較好的下降至，認(rèn)為一般的上升到
c在學(xué)習(xí)歷史課的方法方面，看書的比例提高很快達(dá)，做作業(yè)的比例有所提高，達(dá)
d在希望布置歷史作業(yè)次數(shù)方面，一星期一次的比例提高很快，達(dá)，交作業(yè)獲得批改的比例有所提高，達(dá)
e在歷史成績的獲得方面，考試前背一段時間的比例下降，為，而主要得益于平時課堂積累()，得益于自己學(xué)習(xí)的比例亦有所提高。得益于教師教學(xué)比例的差不多。
f課后對歷史課的投入高中生要多，“每星期看1次”為，“每星期看2次”為，而沒有看過的比例下降了，為
g高中生認(rèn)為歷史很簡單的比例下降了，為，但是認(rèn)為很難的比例也下降了，為，認(rèn)為一般都能理解的比例則大幅提高，達(dá)。
h在參加社團(tuán)方面，高中生明顯理智多了，盲從性下降了，其它同學(xué)參加則參加的比例為，而表示很積極參加()有意思就參加()不會參加()的比例都有所提高。而在最感興趣的活動方式方面，訪問名勝古跡()的比例差不多，學(xué)生自由討論的比例明顯下降為，而專家學(xué)者講座()和教師專題講座()的比例均有所提高。專家學(xué)者講座位列第二，區(qū)別于初中生的位列第二的學(xué)生自由討論。
i在心目中的歷史教師的提問中，高中生更注重博學(xué)以及獨到見解、野史以及故事。
(三) 綜合分析
正與我們的預(yù)料相反，無論初中生還是高中生對于歷史課以及歷史持冷漠態(tài)度的人人數(shù)極少極少，可以忽略不計。許多人對現(xiàn)狀不滿，卻又無可奈何，他們盼望改變。他們也做好了一旦教育制度改變他們也做相應(yīng)改變的準(zhǔn)備。
易中天受到初中生高中生的喜愛，易中天以淵博的學(xué)識做底，同時具備將學(xué)術(shù)語言轉(zhuǎn)換為大眾語言的素質(zhì)，同時易中天所講所說均為與人生人性有關(guān)的話題，易中天成為學(xué)生偶像的現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的省思。
調(diào)查表明初高中學(xué)生均在記憶相關(guān)歷史知識時遇到困難，說知識很混亂，他們要求老師幫助。歷史教師應(yīng)該探索出記憶的訣竅和便捷方法提供給學(xué)生，這要成為教師工作的一部分。
許多學(xué)生表示討厭近現(xiàn)代歷史，而喜歡古代史。原因具體有那些，目前我們尚不得而知。推測可能是要記的東西太多，這段歷史恥辱，術(shù)語太多或給人不真實的感覺。
同時許多學(xué)生抱怨老師沒有講清諸如“出超”“半殖民地半封建社會”等理論詞匯的含義，我們認(rèn)為教師應(yīng)非常細(xì)膩地、人性化的關(guān)注學(xué)生可能遇到的麻煩，站在他們的角度多想一想。所以中學(xué)歷史教師有一定的藏書量并且不斷求知是必要的，多讀書和坐得下是歷史教師必備的職業(yè)品質(zhì)。這樣教師的遠(yuǎn)見創(chuàng)造性和智慧才會形成。
初中歷史訪談報告范文 第九篇
調(diào)查目的：通過對賀家橋中學(xué)師生對歷史學(xué)科認(rèn)知的調(diào)查，了解普通農(nóng)村初中歷史學(xué)科的教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，找出問題癥結(jié)并提出相應(yīng)的對策，以促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)的發(fā)展。
調(diào)查時間：20__年2月27日到20__年5月1日
調(diào)查對象：賀家橋中學(xué)初中三個年級9個班的學(xué)生以及在校的部分教師
長期以來，在農(nóng)村中學(xué)歷史教學(xué)中，教師只重視對歷史知識的教授，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力和價值觀的形成關(guān)注不夠，忽視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生對于歷史學(xué)科也存在偏見，將其歸于“副科”，不予以重視。而歷史學(xué)科的真正意義，確是博大精深的，隨著我社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會宏偉目標(biāo)的的提出，農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會中具有基礎(chǔ)性，全局性，先導(dǎo)性的重要作用。而歷史學(xué)科作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人精神和健全的人格方面和現(xiàn)代公民意識方面以及學(xué)生的創(chuàng)新思維等發(fā)揮著十分重要的作用。同時新一輪的課程課改，以前所未有廣度和深度在全國范圍為內(nèi)迅速展開，使我基礎(chǔ)教育取得了一定的成就，歷史學(xué)科作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在新課改中也取得了一些重要成果，但是農(nóng)村地區(qū)，課程改革卻沒有完全深入，仍舊存在不少問題。因此有必要對其進(jìn)行深入的調(diào)查，了解其現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，提出相應(yīng)的改善措施，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。
一、師生對歷史學(xué)科的基本認(rèn)識。
主要以賀家橋中學(xué)為例，賀家橋中學(xué)是醴陵市的一所普通的農(nóng)村初中，不管是在師資力量，還是學(xué)生整體素質(zhì)等各方面都具有代表性。以下是對其三個年級學(xué)生的調(diào)查結(jié)果。
1、問卷發(fā)放和收集情況。
發(fā)放問卷數(shù)
120
110
120
350
有效問卷數(shù)
105
100
115
320
2、問卷反映的部分基本情況。
你喜歡歷史學(xué)科嗎
40%
35%
36%
不喜歡
19%
47%
30%
41%
18%
34%
你所接受的歷史課的教學(xué)方法
講述式
50%
70%
20%
劃重點、背誦式
50%
30%
80%
師生互動型
歷史課重要嗎?
15%
20%
77%
對歷史是否課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)
22%
10%
12%
78%
90%
88%
學(xué)生認(rèn)為學(xué)好歷史學(xué)科最有效的方法有如下：
(1)多聽歷史故事
(2)多看歷史劇
(3)考前老師挑出重點，多背誦
(4)考前做好和記好練習(xí)冊
(5)認(rèn)真聽課
總之、通過問卷分析以及實地與老師和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)科在農(nóng)村中學(xué)是受到了一定程度的誤解，在很多老師、學(xué)生看來“歷史課不用認(rèn)真上，也不用認(rèn)真學(xué)，應(yīng)付考試關(guān)鍵在于背誦”，真正喜歡歷史學(xué)科，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的學(xué)生是非常的少，認(rèn)真上好歷史課的老師也不多。具體來說，關(guān)于歷史學(xué)科的教學(xué)主要存在以下兩個方面的問題：
1、對于歷史這門學(xué)科的認(rèn)識不夠全面
在和學(xué)生的交流過程中，我問的第一個問題是“你認(rèn)為歷史學(xué)科是一門什么樣的學(xué)科”，對于這個問題，很多同學(xué)覺得比較難回答，答案大多集中在“講故事的學(xué)科”，“研究過去的一門學(xué)科”……在我所交流的學(xué)生當(dāng)中，他們對歷史學(xué)科的認(rèn)識都不夠全面，只是認(rèn)識到了其中的一個方面或者兩個方面。也許和他們現(xiàn)在所學(xué)的知識相關(guān)，關(guān)于歷史學(xué)科的社會價值，對于我們個人價值情感的熏陶、提升我們到的修養(yǎng)境界這些方面他們很少認(rèn)識到。現(xiàn)任歷史學(xué)科的部分教師對于這門學(xué)科的認(rèn)識也停留在表面，在交流中，關(guān)于怎樣上好歷史課，他們大多認(rèn)為“歷史學(xué)科是一門以老師精彩講述為主的學(xué)科，我們不難發(fā)現(xiàn)老師們，在很大程度也沒有發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)科的價值，歷史學(xué)科也可以從個方面來鍛煉學(xué)生的聽、說、讀、寫等方面的綜合素質(zhì)、也可以做到以學(xué)生為主體。他們對于歷史這門課程還沒形成全面的系統(tǒng)的認(rèn)識、由于認(rèn)識不夠全面，所以就直接導(dǎo)致了老師和學(xué)生對歷史的誤解，如問卷中反映的不喜歡歷史學(xué)科;部分認(rèn)為歷史學(xué)科應(yīng)該以講述式為主、以背誦記憶力取勝;同時認(rèn)為學(xué)好歷史學(xué)科在于多聽歷史故事、多看歷史劇、考前老師挑出重點，多背誦等等。
2、對于歷史學(xué)科的重視度不夠
對于歷史學(xué)科重視不夠是普遍存在的問題。因為歷史學(xué)科本身的特殊性，他是一門記憶性較強的學(xué)科。首先、很多學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科學(xué)的好與壞，對他影響不大，因為他們認(rèn)為其不能體現(xiàn)一個人智力，就算學(xué)的很好也只是說明他的記憶力很好，不會像數(shù)、理、化一樣因?qū)W得好而譽為“天才”值得驕傲與炫耀，歷史學(xué)科學(xué)的好，在現(xiàn)實當(dāng)中也很少會受到老師、同學(xué)、家長的特別表揚;其次，在部分學(xué)生和老師看來，學(xué)好歷史學(xué)科關(guān)鍵是為了升學(xué)，提高成績關(guān)鍵在于初三這一年，只要后面這一年多花時間多記、多背，之前學(xué)的好與差都沒什么關(guān)系，因此我們在問卷中也發(fā)現(xiàn)，初三學(xué)生對歷史學(xué)科認(rèn)知也與初一初二有所不同。正是因為有這樣的想法，絕大多數(shù)同學(xué)尤其是初一、初二在歷史課上經(jīng)常不聽講，做其他科目的習(xí)題或者作業(yè)，態(tài)度上極不端正，學(xué)習(xí)積極性也很低，更談不上課前預(yù)習(xí)課后復(fù)習(xí)了。
二、多方面因素影響農(nóng)村歷史學(xué)科教學(xué)。
通過對問卷的統(tǒng)計與分析、以及實地訪問，以煙洲鎮(zhèn)中學(xué)為例，筆者認(rèn)為普通農(nóng)村初中歷史學(xué)科教學(xué)存在上述問題的原因如下：
1、沒有真正落實新課程改革。
部分農(nóng)村地區(qū)，由于缺乏各種硬件和軟件設(shè)施，新課程改革根本無法落到實處。以常寧市煙洲鎮(zhèn)中學(xué)為例，在新課程改革的驅(qū)動下，煙洲鎮(zhèn)中學(xué)在2011年也展開了“五環(huán)漸進(jìn)式”試點教學(xué)，但是為期只有短短的一個學(xué)期。由于導(dǎo)學(xué)案設(shè)計的巨額印刷費、教師工作量的幾急劇加大、教師必須有一定的計算機操作能力、學(xué)生必須具備較好的基本素質(zhì)等都對其開展帶來了巨大的阻力。再加上，沒有收到預(yù)期的效果，面對升學(xué)的壓力，學(xué)校被迫中止實施。由于這些客觀的因素使部分農(nóng)村地區(qū)新課改只流于形式，并沒有真正貫徹落實，因而對于歷史學(xué)科，根本沒有喚醒大家對其的重視，歷史學(xué)科的社會作用，育人功能，也未被發(fā)覺，部分學(xué)校歷史課，也仍舊為傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
2、應(yīng)試教育的“毒瘤”。
“冰凍三尺非一日之寒。”在應(yīng)試教育下升學(xué)率視為學(xué)校的中心工作， 以它壓倒一切， 代替一切。隨之而來的是種種錯誤做法：擅自削減或占用歷史課時，使歷史教學(xué)的時間得不到保證等等做法都曾經(jīng)風(fēng)靡一時，雖然現(xiàn)在在如火如荼的進(jìn)行新課程改革，各個地區(qū)的教學(xué)思維觀念都在轉(zhuǎn)變，但是這是一個長期的過程。因此應(yīng)試教育的“毒瘤”不管在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師還是家長、學(xué)生的的意識里還是仍有地位，例如學(xué)校不重視歷史學(xué)科，把歷史學(xué)科當(dāng)“副科”，關(guān)于歷史學(xué)科的教學(xué)用具缺乏如學(xué)校沒有歷史教學(xué)參考書、歷史掛圖等;歷史課教師因為所教學(xué)科不受重視，也不認(rèn)真對待;學(xué)生，由于歷史課本身的特點--記憶性比較強的學(xué)科，也從不把歷史學(xué)科學(xué)的好當(dāng)做一件值得驕傲的事情。上述做法都使歷史學(xué)科教學(xué)無法正常有序的進(jìn)行。
3、師資力量的缺乏。
長期以來， 由于各項待遇的差異，高校歷史專業(yè)的畢業(yè)生大多在城鎮(zhèn)學(xué)校，農(nóng)村初中的專職教師卻寥寥無幾， 造成了農(nóng)村初中歷史教育十分薄弱的局面。農(nóng)村兼職歷史教師約占整個歷史教師隊伍的80 % 以上， 他們的主要精力集中于主科， 無力他顧， 對歷史課往往采取敷衍搪塞，完成任務(wù)的態(tài)度。再加上兼職教師大多年年變動， 使他們無心去熟悉教材， 鉆研教法和自學(xué)深造，所以很難上出優(yōu)秀的高質(zhì)量的歷史，長期使用的講述式法，和重點知識背誦法，“一講到底” 以讀代講， 這種把教學(xué)看成單純的知識灌輸或流于形式的應(yīng)付， 大大削弱歷史知識的教育作用。這種令人索然無味的教學(xué)方法， 使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和信銳減，也就導(dǎo)致學(xué)生們長期以來誤解歷史，認(rèn)為歷史考試就是死記硬背、歷史課就是講故事，也根本不需要預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)。
三、建議與對策
通過分析其現(xiàn)狀和產(chǎn)生的原因，為了促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)歷史學(xué)科教學(xué)的近一步發(fā)展，筆者提出以下幾點建議
1、提高歷史教師的整體素質(zhì)
同志曾經(jīng)指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”教師是教學(xué)活動的直接組織者和實施者，轉(zhuǎn)變教育觀念、教學(xué)方法關(guān)鍵在于教師。因此，農(nóng)村歷史教學(xué)能否積極有效的開展，建立一支高素質(zhì)的教師隊伍尤為重要。
(1)加強職業(yè)道德修養(yǎng)，熱愛歷史教學(xué)。
無論社會上如何看輕歷史，無論人們覺得歷史課多么無關(guān)緊要，無論評價機制多么不利于自己，我們歷史教師一定要從知識分子的良知和社會責(zé)任感出發(fā)，兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，教好歷史課。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，不但獲得豐富的歷史知識，而且有助于發(fā)展學(xué)生的能力，完善學(xué)生的人格，為他們的終身成長打下人素養(yǎng)方面的基礎(chǔ)。
(2)改進(jìn)教學(xué)方法，遵重學(xué)生主體地位。
A、注重課堂形式的多樣化，教師要盡可能改變“一支粉筆一張嘴”的落后模式。歷史課不應(yīng)只用講述法、談話法、講解法，而應(yīng)依照學(xué)生能力水平，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實際情況，選擇使用更多方法。如“講讀議練教學(xué)方法”、“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”等。改變“課課一個樣，常常一個腔”的教學(xué)模式，吸引學(xué)生饒有興趣地學(xué)習(xí)歷史。