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造型語言研究論文范文 第一篇

摘要：

目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應用漢語言流暢的進行社會交流上。為此，小學語文教師必須創新漢語言文學的教學方法。

關鍵詞：

小學語文;語言教學

一、小學漢語言文學教學創新的目標

漢語言是中華民族傳統的語言，它承載中中華民族數千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學語文教師引導小學生學習漢語言的目的，就是為了讓學生能夠了解漢語言、讓小學生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標準的漢語言完成口頭表達和書面表達的任務。然而在教學的過程中，小學教師卻發現目前漢語言文學教學的現狀不盡如人意，這說明小學語文教師的漢語言教學效率不高，小學語文教師需創新教學方法，提高小學漢語言文學教學的水平。

二、小學漢語言文學教學創新的途徑

1、從興趣愛好的角度引導學生學習漢語言文學

在開展小學漢語言文學教學的時候，如果語文教師一味的給學生講漢語言文學理論知識，學生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學習。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學生了解與興趣愛好相關的漢語言文學知識。如果小學語文教師從學生的興趣愛好著手引導學生學習漢語言文學知識，學生就會愿意自主的吸收漢語言文學知識。

2、從傳統文化的角度引導學生學習漢語言文學

部分學生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的傳統文化很感興趣，而這些傳統文化中包含有大量的漢語言文學知識。如果小學語文教師能從傳統文化的角度引導學生學習漢語言文學知識，學生就能在學習漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內心會產生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學生積極學習漢語言文學的力量。

3、從實踐應用的角度引導學生學習漢語言文學

傳統的漢語言文學教學，主要是從理論的角度讓學生理解漢語言文學知識。這種教學方法會讓小學生產生學習漢語言文學知識沒有用處的感覺。為了讓小學生了解到漢語言文學習的重要性，漢語言教師要從實踐應用的角度著手，讓學生把學習過的理論知識和實踐應用結合起來，使小學生理解到自己學好漢語言文學知識，就能提高語文應用的水平。

三、小學漢語言文學教學創新的方法

1、從教學主體上創新

在傳統的漢語言文學教學中，小學語文教師喜歡以“一言堂”的方式開展漢語言文學教學，這種教學方法使學生非常排斥學習漢語言文學知識。為了讓學生愿意自主的學習漢語言文學知識，教師可以從教學主體上創新，讓學生感覺到教師不是教學的主體。為了創造出這樣的氛圍，教師可以引導學生自己提出學習的主題。

比如教師可以引導學生自己提出自己曾經很有興趣的漢語言文學事物。一名小學生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應用著典故，這名學生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學知識。他的語文教師可以和學生起分析游戲中談到的名詞，學生通過教師的引導可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導這名學生繼續提出有可能是漢語言文學知識的范圍，自己和學生一起研究。

2、從教學方法上創新

在傳統的漢語言的教學中，小學語文教師習慣給學生講述大量的漢語言文學理論知識，這使學生覺得學習漢語言文學知識非常枯燥。為了讓學生改變這種教學認知，小學語文教師要從教學方法上創新。

比如一名小學生很有興趣了解春秋戰國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導學生理解春秋戰國時代人們的精神風貌。教師可以引導學生查閱工具書了解到“xxx之好”這個成語的由來，學生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現源于xxx兩國的一場婚姻。那是在春秋時代，當時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰失敗，秦國當時還不夠強大，雖然秦國一時戰勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“xxx之好”。教師引導學生了解這個典故后，可以引導學生思考，為什么同樣是對婚姻進行祝福，卻有“xxx之好”這種說法，卻不說“百年好合”呢?學生經過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態，然而“xxx之好”卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當事人的感情層面。

小學語文教師引導學生自己探索漢語言知識，學生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學生就不會覺得學習漢語言文學很枯燥。

3、從教學平臺上創新

在傳統的漢語言教學中，漢語言教師不太注重創建一個學習的平臺，讓學生在這個平臺上展現自己的成果。實際上，給學生一個展現的平臺，這個平臺既能讓學生在學習的過程中感受到學習的歡樂，又能讓學生在學習的過程中展現自己的個性。

以小學語文教師引導學生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學生要說明這首詩詞為什么很優美，它表達了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現自己的漢語言水平、享受和其它學生交流的樂趣等，從而學生得到學習漢語言知識、應用漢語言知識的動力。小學語言教師給學生創建展現的平臺，就能通過這個平臺給小學生學習的動力。

總結：

目前小學語文教師的漢語言文學教學的效率低下，這體現在部分小學生不愿意學習漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學生不能應用漢語言流暢的進行社會交流上。語文教師只有從引導學生自主的學習漢語言知識的思路創新教學方法，才能通過全新的漢語言文學教學方法提高漢語言文學的教學水平。

參考文獻：

[1]朱蕾.鄒細華.開放教育漢語言文學專業省開課程實踐教學初探[J].江西廣播電視大學學報,2009(04).

[2]連亞飛.漢語言文學專業教師教育實踐性課程的構建[J].安陽師范學院學報,2009(06).

[3]梁琳.漢語言文學專業推進產學合作教育的探索[J].中國校外教育,2009(11).

造型語言研究論文范文 第二篇

一、問題的提出

油鋸的不當設計，會給操作人員帶來不堪重負的疲勞。長期暴露在強震動、強噪聲和強污染的環境中，直接影響操作人員的身心健康和作業效率，導致多種職業疾病，如腱鞘炎、關節炎、血管收縮癥（白手病）、肺炎等，這些疾病都是長期重復性勞作后積累而產生的。油鋸作業屬于重體力勞動，操作過程中對于操作人員的上肢承受力有著重要影響。油鋸重量及不舒適的手柄，會使操作人員的上肢肌肉產生疲勞；不合適的操控鍵尺寸、色彩和形狀，更會給操作人員帶來安全隱患。因此在進行油鋸的設計時,應該遵循人機工程學的原則，減少人機方面設計不當所帶來的風險。本課題研究的目的在于探究油鋸造型的人機設計，對油鋸的人機界面進行優化，也為油鋸作業環境的合理化提供理論依據。

二、人機工程學設計原則

在人機工程學中關于手動工具設計的設計原則包括：

（1）必須能有效完成預定功能；

（2）必須與人的身體形成適當比例，使人力作業效率最大；

（3）必須按照作業者的力度和工作能力來設計；

（4）不應引起過度疲勞；

（5）必須以一些合理的形式向使用者提供感官反饋；

（6）所需要的研發和維護成本應當是合理的。手動工具涉及到的生理因素包括避免靜態肌肉施力、避免不協調的腕部方位、避免掌部組織受壓、避免手指重復動作。油鋸設計必須在有效地實現預期功能的同時，與使用者身體部位成適當比例，緩解使用者的疲勞，使其工作效率最大化，并在使用合理性最大化的同時，充分考慮到操作的安全性和舒適性。油鋸的設計主要研究人體上肢與工具的相互協調，設計時需要將人手、工具和戶外林場作為一個系統，除了對手部、臂部構造的研究外，更為重要的是研究與手部相接觸的產品部件。只有這樣才能滿足人機工程學原則，設計出符合使用者要求的油鋸來。

三、油鋸造型的人機設計研究

1.操控設計

（1）后把手設計

造型語言研究論文范文 第三篇

馬克思主義認為,社會生活是藝術的唯一源泉.萍鄉儺面具中有大量運用模仿寫實手法的雕刻.儺雕藝人模仿現實中的人物造型,在此基礎上進行加工創造,雕刻論文范文姿百態、直抵人心的儺神面具,形成了萍鄉儺面具中具有代表性的造型形式.

正神面具如主宰大自然的儺神如電母、年王、風伯等,造型貼近生活,眉目清秀,溫文爾雅,誠實忠厚,可信可敬.世俗人物面具如醫神藥神華佗、孫思邈等,造型與驅鬼逐疫的儺神大相徑庭,顯得儒雅親近,和顏悅色.女儺神面具如天女娘娘、土地婆、孟姜女等,臉龐清秀,線眉鳳眼,微笑中略帶羞澀感,展示了古代女性的儀態.不僅如此,藝人們在儺面細節的處理上更能體現出社會生活的痕跡.為了區分性別,女性儺神常刻有柳葉眉,武將多為劍眉或火焰眉；為了區分年齡,在年紀較長的儺神額間、眼角刻有隨歲月流逝在臉上留下的皺紋；為了傳達感情,儺神中有怒目圓睜表示憤怒的,有眼角飛揚表示心情愉悅的,也有眼神堅定傳達正義的.雕刻藝人們緊緊抓住對象的基本形態,對物象由如實描寫到刪簡不必要的細節,這是對事物本質的認識和把握的深化,不再是生活中的表層的、非本質現象的模擬和再現,而是著力表現那些顯示本質與特征的東西,使得刻畫出來的儺神面具更加地動人.這充分說明了藝術源于生活而高于生活,藝術源于生活而深于生活,藝術源于生活而真于生活,藝術源于生活而美于生活.

造型語言研究論文范文 第四篇

雕塑感幾何形體的組合與交互

建筑的體塊形象在空間中就是一個或多個幾何形體，表現在設計過程中，先是以建筑的平、立、剖面圖中的幾何圖形形式出現，后是以抽象的、注重工業感的、國際化的、時尚色彩的幾何形體美存在的。早在公元前1世紀，古羅馬時期對建筑形體的幾何美認識就有了詳細的描述，后來由于受畢達哥拉斯和歐基米德的美學思想的影響，建筑家們開始運用正方形、長方形、正三角形、圓形、三角形等幾何原理去分析、測定歷史上的經典建筑實例，從而發現建筑形體本身所構成的幾何數字關系，揭示建筑形式美的奧秘，1∶的“黃金分割”對建筑美的形體比例影響最大，如文藝復興的圣彼得大教堂、古希臘的帕提隆神廟等都將幾何法則星現在建筑上，創造出幾何形體的美感，對現代化進程中現代建筑影響深[2]。著名建筑大師勒?柯布西耶對幾何比例做過非常深入系統的研究。在他的《走向新建筑》著作中，專門論述新老建筑中的幾何“控制線”問題，還運用“黃金分割比”去分析人體比例，得出“理想模度”來指導設計。這些設計傳達了簡約的現代主義美學概念，即利用簡單純粹的幾何形體構成一個有機的整體，以立體主義的眼光看待建筑，表現了幾何比例規則的理性美。

表現線面構成的形體自由美

現代建筑造型的雕塑化語言在符合幾何體表現外，還有以追求抽象造型、曲線、曲面、無規律的自由結構美等，都可以表現出精致的雕塑性。建筑中透露出的雕塑性充滿著對自然的召喚與寫照、對生命的裝飾與描繪，給人以渾然有機的感覺，比如，對花花草草、浪花水滴的曲線加以抽象和提煉，甚至直接應用于建筑，都是充滿了靈性，訴說著渴望的。整個建筑變得會生長、會呼吸和會表達，顯得生機勃勃。淋漓盡致地表現自然的美，就像古希臘人從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭[3]。19世紀80年代的新藝術運動，就是模仿自然界生長繁盛的草木形狀，提取曲線利用先進的鐵藝進行加工，制作出各種曲線造型的裝飾和構件應用于建筑表面及室內的裝飾。不難看出這是對自然的美的延續。而著名的建筑大師高迪則將這種對自然的熱愛運用到了整個建筑造型和空間處理上，指揮流動的自由造型和曲線來表達對自由和大自然的向往。在他設計的神圣家族教堂、巴將羅之家、米拉公寓等建筑中，可以看出自然力中線面構成的形體自由美對建筑造型的影響。還有最為人所熟悉的著名丹麥建筑師伍重設計的澳大利亞歌劇院，建筑造型令人聯想到海邊巨大的礁石、貝殼，又像是一組迎風遠揚的帆船隊穿梭，它如此復雜而流暢的結構特別富有詩意，充滿浪漫色彩。

追求的殘缺美打破傳統形式美學理念

殘缺美是在極其穩定的完整的狀態中尋找某種不穩定、不完整的狀態。在康德的觀點中，“十分端正的面孔是不可能有特征的，但是這樣的面孔絕不是美的原型，而只能具有學究派所說的正確而已”。可見，中規中矩、墨守規則、刻板求全、四平八穩的建筑樣式看上去雖然符合美學的規律，但這種復合并不是成為美的標準。而既能尊重客觀美學法則，又敢于破除陳舊習規的具有新時代創新性的建筑才是真正的美。這樣，建筑才能具有鮮明的個性化的美感，顯示出獨特的藝術魅力。隨著客觀世界在人們的認識中不斷地深化，審美觀念也隨之轉變，審美的范也逐漸泛化，越來越多的人接受并欣賞混亂秩序所帶來的新鮮感，并形成不規則、不完整、不明確的形體意識和法則。用出人意料的形式來延長感知活動的時間，強調合適的后期效果，打破原來的習慣，追求不俗而又可以理解的創新狀態。

造型語言研究論文范文 第五篇

摘要：語言隨著時代的發展而變化。也會由于不同語言交流時所產生的相互影響而變化，與語言息息相關的翻譯也會隨之而發生變化。本文以英漢兩種語言為例，從不同的視角分析了引起這些變化的原因及其相互翻譯時發生的變化。

關鍵詞：語言；變化；翻譯；音譯；意譯

一、概說

人類創造語言的目的就是要利用語言來表達思想。交流感情，進行人際溝通，傳播人類文明與進步，傳承科學創造與發明。其實語言本身也是一門科學。它隨著時代的發展而發展，隨著社會的變化而變化。在目前世界尚存的2000多種語言中。漢語的使用人口最多，英語的影響面最大，實屬世界上最活的兩種語言。究其發展規律。人們不難發現：語言只有在發展中才能求生存，在變化中才能求發展。

作為與語言文字密切相關的翻譯，也難免要隨著語言的發展而發展。隨著語言的變化而變化，只有這樣，翻譯工作才能與時俱進，與時代同步。

二、語言的變化

語言是人類社會發展的產物，在其發展過程中必然會受到社會諸多因素的影響。下面僅以英漢兩種語言為例，從不同的角度加以說明。

1、時事政治引起的變化

時事政治引起的語言變化頻率最高。速度最快。世界風云變幻莫測，每一次有影響的政治事件。都會導致一些新詞匯的出現。比如1815年，拿破侖軍隊在比利時城鎮滑鐵盧遭到慘敗，于是英語就出現了短語“meetone''''sWaterloo”，用來比喻遭到慘敗或受到致命打擊。所以當我們今天說：

Ifyoudon''''ttakemyadvice，youwillmeetyourWaterloo，

如果你不聽我的勸告，你會全軍覆沒的。

再比如在第二次世界大戰期間，德國xxx大肆屠殺猶太人。到處發動侵略戰爭，妄圖獨霸全球。于是英語中就出現了Nazi(xxx)、Gestapo(xxx)、fascist(xxx)等與二戰有關的字眼。到了冷戰時期，theColdWar(冷戰)、nuclearthreats(核威脅)、nucleararmament(核軍備)、twosuperpowers(兩個超級大國)等詞語頻頻出現。到了八十年代末，美國出與自身利益的考慮，聯合其他西方國家，實施了對伊拉克的軍事打擊，于是便有了theGulfcrisis(海灣危機)。后來又出現了Kosovocrisis(科索沃危機)。近幾年美國一直堅持其NMD(NationalMissileDefenseSystem國家導彈防御系統)，2001年美國遭受了September11Attacks(襲擊)，美國總統布什在發表首次國情咨文時提出theAxisofEvil(邪惡軸心)的論調。

漢語的情況也不例外。五、六十年代。人們經常喊口號“打倒美帝國主義”(DownwiththeUSimperialism，)，用“”(thePeople''''sCommunes)、“”(theGreatLeap)、“三面紅旗”(theThreeRedBanners)等字眼。到了，又有了“無產階級”(theGreatProletarianCulturalRevolution)、“xxx”(theRedGuards)、“xxx”(dazibao或bigcharacterposter)。還有后來的“”(theGangofFour)。到了改革開放的年代，便出現了“改革”(reform)、“開放”(openingup)、“四個現代化”(theFourModernizations)。現在又有了“三個代表”(threerepresenting，[未加補譯])、“xxx”(onecountry，twosystems)、“全球化”(globalization)、等等。近年來我們中國要“和平崛起”(peacefulrising)或“和平發展”(peacefuldevelopment)就要建立“和諧社會”(harmonioussociety)乃至“和諧世界”(harmoniousworld)。這類詞匯無不含有強烈的政治色彩和時代特征，充分反映了時事政治的變化。但它們的特點是來得快，去得也快，許多政治性詞匯隨著時代的變遷或政治事件的結束，也逐漸淡出甚至銷聲匿跡。當然。隨著新時代的到來和新政治事件的出現。又會涌現出新的詞匯。

2、經濟變革引起的變化

經濟作為社會的命脈，在語言的發展中同樣起著舉足輕重的作用。隨著人類社會的發展，經濟模式會不斷變更，新的經濟現象不斷涌現，這就需要人們不斷更新語言。來表達這類新經濟。比如原來把從事農業生產勞動的人稱peasant。farmer的意思是“農場主”，而現在更多地則用farmer。相比之下，peasant從事的是小規模、初級的農業生產，而現在的farmer們則從事的是大規模的現代化農業生產。再如，mill指工廠時，指過去的手工作坊，現在除紡織業、造紙業以及面粉廠繼續延用mill外。更多地則用factory、plant、works、甚至manufactory。而且隨著經濟的不斷發展，出現了heavyindustry、lightindustry、insuranceindustry、serviceindustry；經濟又分為marketeconomy、，collectiveeconomy、stateeconomy；經濟領域中的stockmarket、stockcompany、corporation、、GNP、GDP、OPEC、APEC、WTO，還有代替了theEuropeanEconomicCommunity的EuropeanUnion，以及取代了法國franc、德國mark、意大利lira等12國貨幣的Eurodollar。

中國自改革開放以來經濟的發展舉世矚目，同時也引起了一系列的語言變化。如“三資企業”(，[補譯太長，故未引用])、“經濟特區”(specialeconomiczone)、“高新技術開發區”(hi-teehdevelopmentzone)、“西部大開發”(China)、“廠長負責制”()、“任期目標管理制”()、“滿負荷工作法”(full-loadworkmethod)，等等。相信隨著經濟的進一步發展，還會有更多更新的經濟類詞語出現。

3、文化、生活引起的變化

文化反映了人類社會的進步，生活體現了文化的發展。文化和生活的變革同樣會帶來語言的變化。在唐朝。統治階級為了維護自身利益，選派高僧玄裝跋山涉水。留學印度數十載。取回并組織翻譯了大量的佛教經典，為中國引入了佛教文化，并將其在中國發揚光大，形成不同的佛xxx別(如藏傳佛教)，并東渡日本，對日本的文化也產生了巨大的影響。正因為如此。佛教才吸引了眾多的善男信女。頂禮膜拜，也正因為佛教的輸入，漢語言中才有了“釋加牟尼”、“如來佛”、“舍利子”、“觀音菩薩”、“閻王”、“魔鬼”、“xxx”等佛門用語。同時，沿著古絲綢之路。xxx文化也傳人中國。還有景教給中國帶來了西方的基督文化。于是漢語中就有了“天國”、“地獄”、“上帝”、“教堂”。后來又有了“幽默”、“浪漫”、“歌劇”、“鋼琴”、“吉他”、“號”、“交響樂”等詞語。

同時中國的傳統文化也走出國門。輸往國外。比如中國的宗教文化、茶文化、飲食文化、服飾文化也被外國所接受。于是英語中就有了Confucianism、Taoism、teaparty、teatime、silk、china、Chinesefood、chopsticks、chopsuey(炒雜碎)、qipao等詞匯。

文化的變化必然引起生活的變化，這一點在現代人的生活中尤為突出。在中國，現在過ChristmasDay、Fool''''sDay、Valentine''''sDay的年輕人越來越多。見面hug。告別kiss或說bye-bve的人比比皆是，許多人身著suit。脖子系著tie。一派gentleman風度。逢年過節寄張postcard，看望親朋好友送束flower，購物用creditcard，餓了吃KFC或Macdonald。渴了喝coffee、Coca-Cola、Sprite，出門不坐bus，要搭(打)taxi，病了不說“看病”，卻說seeadoctor。想娛樂可跳disco、唱karaoke。再想刺激點還可跳bungee。這方面老外也不示弱，講putonghua、唱jingju、練gongfu、包jiaozi、吃chowmein(炒面)、玩mahjong、穿qipao的老外也逐漸多了起來。

4、科技發展引起的變化

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