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臨沂地區(qū)高考作文范文(精選11篇)
臨沂地區(qū)高考作文范文 第一篇
記憶是歲月的巖石，任由時(shí)間的風(fēng)雨侵蝕。然而時(shí)間流駛，世界歷經(jīng)滄海桑田，海底的游魚成為化石，高山上的巖石化為塵埃，記憶卻不曾風(fēng)化，仍堅(jiān)立在我的腦海中。
光陰荏苒，我已經(jīng)離開故土五十年了。時(shí)間并未使記憶中的畫面褪色，反而使他們成為一幅幅老照片，永遠(yuǎn)在記憶的相框中，呼喚我回到過去。
而立之年踏上去國的渡輪，當(dāng)耳邊響起海浪拍打船舷的聲音，當(dāng)祖國的海岸線漸漸離我遠(yuǎn)去，我知道，我與我的祖國，我的故鄉(xiāng)，我的親人說了再見。
幾十年在外打拼，創(chuàng)下一番事業(yè)。本以為，在海外有了家庭，有了事業(yè)，就可以在外扎下根來。但是時(shí)間流逝，記憶中的畫面一次次出現(xiàn)在我的夢中，醒來時(shí)，淚水已濡濕枕頭……
還記得孩童時(shí)，故鄉(xiāng)那座江南的小鎮(zhèn)上，春天時(shí)，燕子銜泥筑巢，門前的流水又泛起綠波;夏天時(shí)，烏蓬船蕩開一河的日影，緩緩向前劃去;秋天里，桂花飄香，看著父親開啟桂樹下的一壇女兒紅，送姐姐上了花轎;冬天里，少有的細(xì)碎的雪花飄下來，蒸年糕，貼春聯(lián)，放鞭炮……
還記得少年時(shí)，北上求學(xué)。臨行的夜里，母親在昏黃的燈光下，為我縫棉被，以抵御北方冬天的嚴(yán)寒，更抵御沒有父母的日子里心的嚴(yán)寒。一路上奔波輾轉(zhuǎn)，沉重的行李壓彎了父親的腰，颯颯的秋風(fēng)吹亂了父親花白的頭發(fā)。最后看著父親踏上歸鄉(xiāng)的火車，看著那個(gè)蹣跚的背影，我獨(dú)自站在異地他鄉(xiāng)，淚流滿面……
還記得青年時(shí)，風(fēng)華正茂，立志走遍祖國的河山。到過冬天的松花江畔，白雪覆蓋江面，霧凇掛滿枝頭，好一個(gè)銀裝素裹、分外妖嬈的世界;到過黃河的壺口，滾滾的黃河水奔騰而下，濁浪滔天，驚濤怒吼;到過泰山的頂峰，一路觀賞古人留下的碑文石刻，仿佛耳邊吹過古時(shí)的清風(fēng)，泰山頂上看到紅日噴薄而出，驚詫于自然的神奇……
五十年過去了，故鄉(xiāng)的老屋上的燕巢早已不見，門前的流水也早已改道;昔日的紅妝女兒已是滿頭白發(fā)，而父母早已作古;祖國山河依舊壯美，我蹣跚的腳步卻再也無法帶我踏過山山水水……時(shí)間就這樣改變著現(xiàn)實(shí)，但我的記憶卻堅(jiān)如磐石，不被時(shí)間風(fēng)化。一如我的鄉(xiāng)音，至今不改。我的眼睛花了，耳朵聾了，但記憶中小橋流水的畫面反而愈加清晰，記憶中黃河怒吼的聲音反而愈加響亮。
我終于明白，時(shí)間不會使記憶風(fēng)化，是因?yàn)樾闹械泥l(xiāng)情不會隨時(shí)間風(fēng)化。我永遠(yuǎn)不會忘記故園的山川草木，因?yàn)槲揖褪枪蕡@的一棵草，出生時(shí)，就已經(jīng)在那里扎下了根。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第二篇
輕輕握住你的手，為你擦干眼淚，這顆心永遠(yuǎn)屬于你，告訴我不再孤單。
5月19日，整個(gè)中國暫停了三分鐘，發(fā)出刺耳的防空警報(bào)。七天前，一場大地震在中國大部分地區(qū)上下震動(dòng)。然而，這場戰(zhàn)爭是一場悲劇，這場戰(zhàn)爭是一場空前的重聚。
很久以前，詩人王長齡在他的詩句中寫道：與風(fēng)雨一起，明月曾經(jīng)是兩個(gè)鄉(xiāng)。青山不能與船風(fēng)雨?duì)渴郑谀且惠喒餐脑铝辽希@個(gè)地區(qū)不會隱藏民族的團(tuán)結(jié)。
一個(gè)人，一絲希望，一顆堅(jiān)定的心。當(dāng)救援隊(duì)在汶川大地震的廢墟下救出已被困了百余小時(shí)的姑娘劉會時(shí)，在場的人們激動(dòng)地哭了，而她卻沒有哭。我相信有人會來救我的，一定會，我相信你們！從未掉過一滴眼淚，這個(gè)看上去灰頭土臉的妙齡女子始終微笑著，緊緊拉著救援人員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個(gè)災(zāi)民與地的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠的團(tuán)聚。
五千米的高空有多高，問起參加救援的解放軍戰(zhàn)士，他們會告訴你。五千米是我們是否拉住受災(zāi)人民的手的距離，是生與死的距離。這個(gè)在國際專業(yè)軍事學(xué)術(shù)哂納感不可能執(zhí)行的跳傘空降高度，被解放軍救援隊(duì)拋在腦后。撥不開汶川上空連天蔽日的迷霧，但他們必須撥開震區(qū)人民心上的烏云。就這樣，人民的軍隊(duì)從五千米的高空降下，給災(zāi)區(qū)斷絕天日與世隔絕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶去了救命的福音。村人激動(dòng)地說：解放軍來了！這歷史的一幕便不再只出現(xiàn)在革命的歷史上，在這里，這是一地鄉(xiāng)民與國家間最動(dòng)人的團(tuán)聚。
海洋曾把世界割裂成對立的區(qū)域，而今天海洋再不能阻斷世界的愛心匯聚在一起。這愛心來自東鄰日本每一個(gè)便利店前的捐款箱，來自大洋彼岸美國遍及全州的慈善機(jī)構(gòu)，來自大陸西岸那些并不富有的亞非國家一筆筆友誼的撥款。中國和世界因意識形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災(zāi)難面前湮沒成沙，隨著飛機(jī)和航船源源不斷地向著東方的中國而來，這是全世界和各個(gè)國家的人心最盛大的團(tuán)聚。
愴然災(zāi)難，古來有之。然而歷史由古至今，誰可曾見過這般振奮人心，撼天動(dòng)地的團(tuán)結(jié)？《史記》中有云，民與民同心，則家安之；君于民同心，則國興之。在今天，是人民與人民、人民與國家、國家與世界的攜手，何愁家不安，國不興？
青山一道我們同歷風(fēng)雨，團(tuán)聚處，而將五洲四海的人集會在一起的紐帶，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬世太平！
臨沂地區(qū)高考作文范文 第三篇
理智和情感是人類日常的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不可以放縱我們的感情和好惡。假如僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大部分狀況下會得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不一樣的結(jié)論，這當(dāng)然是沒道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除去感情原因的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”由于有所溺，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，大家在認(rèn)識事物時(shí)便易于被迷失眼睛。這個(gè)時(shí)候惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，完善的理性才是靠譜的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的學(xué)會者呢？但布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的'教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依靠的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因嗎？難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面有哪些用途嗎？
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，大家認(rèn)識事物不只要分辨對和錯(cuò)，也要知曉美和丑啊，沒了情感，藝術(shù)怎么樣存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的溫情都離大家遠(yuǎn)去，大家能說大家認(rèn)識了世界的本來面目嗎？生活又有哪些樂趣呢？即便是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中有哪些用途的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說:啊，真丑！他不想在丑的事情上花浪費(fèi)時(shí)間間，在他眼中，即便是物理學(xué)中丑也不可以立足。
因此大家認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不可以任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可只是可憐的數(shù)字化存活。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，大家才能“詩意地棲居”。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第四篇
人有七情，自有愛好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會有什么樣的影響呢？
或許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依舊在寒冬中吐露芬芳；或許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依舊與巨浪為伴，成全生命的真諱；或許落葉對這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種什么樣的生活境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏以外，那他必是明哲之人了！
公子菜鳥曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有貞觀之治之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的眼睛，叫你看不清事物的真面目，妨礙你對真理的認(rèn)識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古時(shí)候這樣，今天亦這樣，可能，以后也這樣。
對真理的探求是獨(dú)立的，對事物的認(rèn)識也不可以摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話或許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無過？大家不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，或許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出漂亮的花。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第五篇
古之圣人孟子曰之：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取魚者也。”
常言道：幸福啊，就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。
又有人說高中時(shí)候不轟轟烈烈地談場戀愛，就像貓沒吃過魚一樣。
這不，關(guān)于這幅貓吃魚的漫畫，就是諷刺那些生活在如此美好的今天卻不懂得享受生活的人吧！
孟子是幸福的，貓是幸福的，但因?yàn)樽臃秦垼臃敲献樱臃菉W特曼，所以無從論證這種幸福的真實(shí)性。但我恰好是一個(gè)高中生，恰好也談了戀愛，所以我能親證高中談戀愛是幸福的，只因?yàn)槟欠N情多了一分單純，少了一分欲望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今這個(gè)物欲橫流，燈紅酒綠，紙醉金迷的社會里，那是一種難得的快樂與幸福。
人生苦短，即使百年，也不過三萬多個(gè)日夜；幸福短暫，即使每天一刻（一刻為15分鐘，許多老師不懂，標(biāo)注一下），百年中幸福的總和也不過一年；可以這么說，人生百年的意義就在于這一年的幸福！
我們在通往幸福的路上更是坎坷的。就如貓捉魚時(shí)可能被淹死，就如奧特曼打小怪獸時(shí)可能沒電，就如我在學(xué)校和女友親熱時(shí)可能被封建的老師捉到。但無論是貓還是奧特曼或者我，都不會因?yàn)橐蛞瓘U食，都不會因?yàn)樾腋Ｂ飞系拇煺鄱艞壭腋！Ｒ驗(yàn)槲覀兌紝幵笖?shù)錢數(shù)到手抽筋，寧愿如李白般為了酒抱明月而長終。只因幸福，為了幸福，只為幸福，我們都該一往無回，一路高歌向前！
幸福也很簡單，因?yàn)樽綏l魚不難，泡個(gè)妞也不難。難的只是現(xiàn)代人已不懂去幸福。人生的意義是什么？是我們整個(gè)青春在無休無止的學(xué)習(xí)，鋪導(dǎo)班，學(xué)校，食堂，宿舍中無知無覺地浪費(fèi)？還是在社會上為了錢拼死拼活，直到如富士康的員工般跳樓割脈？不！不是這樣的！放松你匆忙的腳步吧！花叢中的素蝶，雨中的綺璉，夜里月光傾城的溫柔……這些你有注意到嗎？最簡單的幸福，最簡單的快樂！
停下你尋覽的腳步吧！為了幸福！只為幸福！我無從預(yù)知明天是否能從容瀟灑，我只能努力讓今天快樂，讓今天無悔，而不是讓未來無悔！如果我能讓自己的每一天都是無悔的，直到老去，直到天荒，那么我就真的敢說我一生無悔！而不是如別人說的般讓未來無悔，每一天都說讓明天無悔，請問你的一生到底那一天才是無悔的？
我真的不知道下一刻我所處的腳下是否會發(fā)生地震；我也真的不知道2012是否是末日。我珍惜此刻“貓吃魚”般簡單的幸福。因?yàn)榈卣鹆宋依盐覀兣懿豢欤┤樟宋覀円矝]有船票。我不去想未來的無路可逃，我只想此刻的從容淡定，即使下一刻我將恒久在這里，再也無力，也要如小人魚化作的泡沫一般。
品貓吃魚的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第六篇
中國橋，本質(zhì)上是一種中國文化，蘊(yùn)藏著中國人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神。中國橋文化，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說到夢想，橋文化的內(nèi)涵雖順時(shí)代而變，但仍體現(xiàn)中國之精神。
橋文化，具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。是中華人民精神意志的體現(xiàn)。
中國的橋文化，是一種優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。遠(yuǎn)到中國隋朝的趙州橋，它體現(xiàn)了中國人民的勤勞勇敢。近到當(dāng)代中國“一帶一路”的建設(shè)，它反映了中國追求各國共同發(fā)展繁榮、合作共贏的精神，體現(xiàn)了中國歷年來對和平的向往。無論古今，無論夢想還是現(xiàn)實(shí)。它都是中國精神的體現(xiàn)。就像中國的水，黃河是最能體現(xiàn)中國民族精神的水，它是宋華文明的發(fā)源地。所以，若說到建筑，我認(rèn)為橋文化是最貼切中國精神的。橋文化值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)。
繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。我們要繼承橋文化中的民族精神，相信再也沒有哪個(gè)民族像中國一般酷愛橋文化，它具有鮮明的民族性。而橋文化的相對穩(wěn)定性又要求我們要革故鼎新，推陳出新。順時(shí)代而變，充分體現(xiàn)其時(shí)代性。
長征精神，過鐵索橋，千軍萬馬浩浩蕩蕩瘡長江。這是土地革命時(shí)期的橋文化;抗洪精神，踏渾水，水沒腰，抗洪戰(zhàn)士手拉手形成一座生命橋，讓一名名受難者跨著這座橋，逃離死亡，走向生的希望。
是啊，中國的橋文化會順時(shí)代而變，它從具象變?yōu)槌橄螅涩F(xiàn)實(shí)中的橋變?yōu)槿藗冃闹械臉颉Ｎ覀兛吹玫剑玫降内w州橋和港珠澳大橋。我們看不到的，人們對美好期盼的鵲橋，連接國與國的一帶一路。從有形到無形，橋文化在順時(shí)代而變，而中國人民的精神永遠(yuǎn)不變。
讓我們把過去與未來的橋文化有機(jī)結(jié)合起來吧，讓傳統(tǒng)的橋文化更好地被賦予時(shí)代色彩，體現(xiàn)時(shí)代精神。這樣，橋文化才會帶著我們美好與希望一代又一代地傳承下去。
橋文化，中國民族的文化。它在時(shí)代的浪濤中仍向前奔跑。因?yàn)椋槙r(shí)代而變，體中國之精神。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第七篇
不知是什么原因，半夜醒來后就怎么也睡不著，于是便起身。
站在窗前，本想欣賞夜色，可潑墨般的夜空連一個(gè)星星也沒有。也許是因?yàn)榻裉焯鞖獾木壒剩锌赡苁俏也]有仔細(xì)用心地觀看，反正就是掃興。只看到正對著有一輪月亮，但不能算是皓月。月光極為朦朧，像是有層輕紗籠罩著，如詩如畫如夢如幻。不知道這是不是就叫“月亮長了毛”，但卻更顯得夜幽謐雅靜了。
我坐在桌前，心想反正閑著也是閑著，便翻開本子，拿起筆，準(zhǔn)備開始自己的黑夜靈感。哪知道我的心已被這夜的意境所陶醉，而無從下筆。于是我面對桌子凝神再聚，用心回味著黑夜的獨(dú)特氣息。清新柔和，仿佛進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，有著一絲溫馨和淡淡的馨香……回過神來，我仍坐在桌前，面對著空白的紙張。我知道再怎么“徒勞”也是無功，但不可再浪費(fèi)時(shí)間，便決定動(dòng)筆。
這種感覺把我拉回了從前，我想起曾經(jīng)，那還是暑假。我就曾為了周記、為了作文半夜爬起來寫。那時(shí)侯時(shí)間還很充裕，所以我多半是邊玩邊寫的，但其實(shí)最主要的還是為了玩，寫作只是一個(gè)幌子。小孩子嘛，充滿童心，總會有很多天真、幼稚的想法，而我只是尋求一種新鮮、刺激，一種叛逆罷了。
這讓我覺得自己跟夜更貼切了，平日里愈發(fā)高遠(yuǎn)的天空，看不見的月亮，此時(shí)都與我產(chǎn)生了最近的距離。雖然它們?nèi)耘f那么深沉，但又怎能抹去我對黑夜的喜愛，抹去我心頭平添的親切感?
黑夜無語，星暉如織。雖然今天的夜空缺乏足夠的光芒，但夜的寂寥、恬靜已給了人無盡的思想和情緒，突然讓我有了種訴說和聆聽的激動(dòng)。
這就是夜的神秘了，有著無言的苦楚但并不傷感。
再次站到窗前，月亮已漸漸向西邊移動(dòng)著，仍是一片靜寂。突然掠過一陣風(fēng)，無痕的風(fēng)。我感到無比清新，卻又有種無形的東西貫穿全身，我覺得冷了，——是孤寂與壓抑。有東西從我腦海中一閃而過，不敢多想，心中不禁隱隱作痛。
不知為什么，今晚的夜色會讓我無故想到讓我?guī)锥攘鳒I的它，但夜也確實(shí)留給了我這些碎片。——這沒有詩意的失意，沒有優(yōu)雅的幽雅。
睡意來了，我爬上床頭，期望明天能燦爛整個(gè)美麗!
臨沂地區(qū)高考作文范文 第八篇
坐于檀木香桌之前，沏一壺清香茶茗，翻開浸著墨香的書頁，思緒隨著那文字飄遠(yuǎn)。
過往總是極快的，但也總是最為深刻的。坐于門前柳蔭下，仰頭看如洗的碧空偶爾飄著幾朵綿軟的云，掠過幾只鳥的疾影，垂下眉目看土壤上穿梭的忙忙碌碌的螞蟻，以及歸隱于草叢間的蟋蟀，遠(yuǎn)方青黛似的山影，近處河流的波光鱗鱗。耳邊傳來幾聲欣喜的歡呼。哦，是伙伴來了。拍拍褲子上的泥塵，揮了揮胳膊奔向他們，在落日融金的夕陽霞光照耀之下，他們的笑容被鍍上了金輝，溫情流于每個(gè)人之間，溫暖了我的心。
記憶遠(yuǎn)去，啜一口香茗，現(xiàn)實(shí)呢?高樓聳立，車水馬龍，科技在發(fā)展，可人與人之間卻沒了真情。每天行尸走肉一般生活，囚禁在這冰冷的、令人窒息的鋼筋水泥石塊中。唯有這書籍是唯一的慰藉，在萬千字海中徜徉，與古人說“之乎者也”，同今賢論“精神意志”，看《紅巖》中江姐的頑強(qiáng)，聽《詩經(jīng)》中女子的低訴。翻開那浸染了文藝氣息的書頁，內(nèi)心隔于世間之外，靜如止水，與戴望舒相約雨巷，漫步了汩羅江畔，體會屈原的報(bào)國之心，遠(yuǎn)離塵世紛擾，獨(dú)留萬千世間的一隅安寧。
未來?沒有到來的世界怎可能隨意臆想?但人總喜歡對未來進(jìn)行一個(gè)幻想。未來確實(shí)無法決定，但至少，我們可以努力讓變?yōu)槲覀冦裤街械奈磥淼膸茁蚀笠恍俅笠恍＠畎紫胂笾伴L風(fēng)破流會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。縱然仕途不順，可他的詩卻名垂千古，所以，只要從現(xiàn)在努力，最壞不過是大器晚成。人生本來就不是十全十美的，世界也不會一直風(fēng)和日麗，誰都有遇到挫折和事情不盡如人意的時(shí)候，相信自己，你要成為何種人，就該為之努力，即使結(jié)局未卜，也強(qiáng)過在櫻花般絢爛的年華中荒廢自己、耗盡自己的資本。
我們在不斷地展望未來，又不斷地在緬懷過去，就在這展望與緬懷中，在這櫻華里，一天天長大，櫻華似流年，縱流而不悔，愿你初心依舊，清澈無憂，做你愿做之事，成你愿成之夢!
臨沂地區(qū)高考作文范文 第九篇
美，無處不在——晨曦時(shí)滿天露珠折射朝霞的光影，中午艷陽下點(diǎn)綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林，夕陽里來勢洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云，還有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一剎那，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。
盛夏，晴空萬里，艷陽高照，一家四口圍在井邊，大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜，清脆一刀，涼氣襲人。不遠(yuǎn)處的山林傳來了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲，顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽光透過密密層層的樹葉，照在一些蟬的背上，凸顯出他們清高的一面，難道這不美么？夏風(fēng)起了，夏風(fēng)沒有春風(fēng)的溫柔，沒有秋風(fēng)的蕭瑟，也沒有冬風(fēng)的凜冽，他有他自己獨(dú)特的魅力——澎湃。突然，暴風(fēng)雨來臨，讓人們始料不及，逃也逃不掉，但是當(dāng)你靜下心來，用心聆聽，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一輪殘?jiān)拢筷厍那牡厝肭郑?dāng)?shù)谝豢|陽光來臨，煥發(fā)出生機(jī)，新的一天又來臨，美，又將重新。法國著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過:“美，是到處都有的，但是對于我們的眼睛來說，缺少的并不是美，而是發(fā)現(xiàn)。”
巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來臨了。從遠(yuǎn)處楊柳岸吹來的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲，透過緩緩上升的炊煙，其中又夾雜著大小不一的露珠。當(dāng)高高懸掛在空中的殘?jiān)聺u漸地退出不屬于他的舞臺，而清晨的第一縷陽光突然迸發(fā)出來——滿天晶瑩的露珠又將光影折射開來，這稍縱即逝的美，將這一切渲染得朦朧而又溫馨！
一抹夕陽將稻田變得金燦燦的，又為海面灑下了一道道金光，徐徐微風(fēng)輕輕拂過，稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳，美不勝收；當(dāng)風(fēng)經(jīng)過海面，風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味，海面上的細(xì)浪來回翻涌，波光粼粼；燒云欲追趕暮鴉，江海共長天一色，豈不美哉？寂靜的夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，偶爾會有一兩架飛機(jī)劃過天邊。若是在靜謐的夏夜，就會有成群的螢火蟲在茂盛的草叢中載歌載舞，閃爍著迷離的光，令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空，為大地灑下了溫柔的光。在她的周圍，有一抹七彩的暈，與旁邊幾片追趕著她的彩云，給她增添了幾絲如夢如幻的神秘與嬌羞。
臨沂地區(qū)高考作文范文 第十篇
所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性;女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性;凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”;一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。
一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會大舞臺的嗎?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。 然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實(shí)是對張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。
學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”;有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝! 風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋;陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖;歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……
那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡;我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!
臨沂地區(qū)高考作文范文 第十一篇
在這樣一個(gè)新時(shí)代下，有人問：“學(xué)歷代表了一切嗎?”當(dāng)然，我會給予一個(gè)完全否定的回答。
學(xué)歷不代表知識。傳統(tǒng)思維上，學(xué)歷貌似像是代表著知識，代表著人才。那又是什么促成了我們具有這樣的思維?我認(rèn)為這定少不了處于傳統(tǒng)奮斗時(shí)期的父母的思維灌輸，而這種喬伊沫化的影響勢必不利于處于新時(shí)代的我們的發(fā)展。還記得哪位在北大做了多年保安的大哥嗎?他多年在風(fēng)里雨里盡職盡責(zé)地工作，又有誰料得到他所積累的知識甚至可以與北大的學(xué)生媲美?這位沒有大學(xué)名校學(xué)歷的保安以他自己為例子告訴我們：學(xué)歷不代表知識，因?yàn)橹R是無窮的，而學(xué)歷僅僅是一張過時(shí)的鑒定紙。
學(xué)歷不代表創(chuàng)新。或許有不少人會想入為主的認(rèn)為有學(xué)歷的人便是一個(gè)有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的人，而他們的“創(chuàng)新”也一定會具有價(jià)值意義。但我僅僅是否定。眾所周知，馬月的淘寶是他的創(chuàng)新之作，但誰又知道他的創(chuàng)新遭到了多少人的不屑?當(dāng)然還包括了一些高學(xué)歷的人，不是每一個(gè)有學(xué)歷的人都對創(chuàng)新具有認(rèn)知感和認(rèn)同感。再例如，不久前有一對高學(xué)歷的相聲迷夫妻創(chuàng)新除了一組數(shù)學(xué)相聲規(guī)律。正當(dāng)他們自喜與自己的創(chuàng)新價(jià)值時(shí)，卻遭到了著名相聲演員郭德綱的嗆聲，這個(gè)創(chuàng)新毫無意義。相聲文化是活的，而規(guī)律是死的，二者又怎么能輕易地被糅合呢?
拒絕做思想上的巨人，行動(dòng)上的小人。我認(rèn)為可以把“學(xué)歷”與“知識”看作是“理論”，把“創(chuàng)新”看作為“實(shí)踐”。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展迅速的今天，我們原有的傳統(tǒng)奮斗思想已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。這樣必定是要讓我們把高度革命的熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是唯理論主義，也不是認(rèn)為學(xué)歷代表了一切。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)奮斗的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的奮斗觀念，注重提升自己的科學(xué)文化素養(yǎng)與提高自己的實(shí)踐能力。
作為一位新時(shí)代的年輕人，我認(rèn)為從“傳統(tǒng)奮斗的思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱?dāng)下奮斗的思想”的變化恰恰是反映了時(shí)代與社會的發(fā)展，也恰恰告訴了我們：在新時(shí)代，他們都具有在一紙文憑下無法取代的潛能。