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荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第一篇

根據(jù)《xxx中央xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，將專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長成才與祖國的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長才干，我選擇了在自己生長的地方—xx鎮(zhèn)中心學(xué)校來完成此次弘揚(yáng)中國民族傳統(tǒng)文化的社會實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會實(shí)踐能力。

一、活動地點(diǎn)簡介

xx鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于xx省xx市xx區(qū)，是xx鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會，下轄兩所初級中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以xxx理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動地點(diǎn)原因在于這里人口流動量極大，多為教師和學(xué)生，對民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中國民族文化的弘揚(yáng)活動得到更有利的推動。

二、民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的'“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

而中華民族向來被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類共同面臨著錯綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價值危機(jī)。

作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。面對中國在和平崛起過程中出現(xiàn)的“xxx”，以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。

因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意；應(yīng)該為建構(gòu)一個和諧、安寧、幸福的人類社會而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價值示范效用；應(yīng)該為推動中華優(yōu)秀文化走出國門，走向世界，增強(qiáng)國際影響力提供動力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。

世界未來需要一個中華文明軸活動及采訪的過程讓我也很有觸動，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。

今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個人的心上。

三、結(jié)束語

在此次活動中，通過我們的親身體驗(yàn)和聽到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個人的心中，而且這條路還需要每個人，長期的堅(jiān)持和努力。仰望中華世紀(jì)的xxx我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。

作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時也對中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛和敬仰，希望通過自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動必將給以后的學(xué)習(xí)和社會生活帶來重要的影響。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第二篇

這次暑期社會實(shí)踐活動，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動，為期兩周時間，感受頗深，收獲多多。

了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)。

現(xiàn)逐一述說如下：我們選擇的目標(biāo)群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。

選擇理由：

1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；

2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過程中有所對比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；

3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；

4、交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時到達(dá)，并按計劃實(shí)施方案；

5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會積極配合，取得了方便足夠的活動場所，并獲得足夠的信任度；

6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。

我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診，包括量血壓，測心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場演示，發(fā)放調(diào)查問卷，發(fā)放宣傳冊，現(xiàn)場咨詢，現(xiàn)場講座及討論。

經(jīng)過為期兩周的活動，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；的人不相信中醫(yī)；的人平時習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。

通過了解，大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過，只有很少一部分人通過閱讀書籍，講座等了解。

在對他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問題：

1、中醫(yī)療效較慢，對大多數(shù)疾病來說，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；

2、中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；

3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；

4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；

5、國家對中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；

6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場或生動的展示，在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動，可謂眼見為實(shí)，心服口服；

7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。

但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：

1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；

2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢，通過長期堅(jiān)持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動態(tài)平衡；

3、藥物天然，副作用小；

4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；

5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價，適合各類群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒錢治病的發(fā)生。

總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動的遠(yuǎn)期目標(biāo)。

本次活動開展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊，以便他們查閱學(xué)習(xí)，大大方便實(shí)惠了眾多中老年人。

甚至為有些病人當(dāng)場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第三篇

春節(jié)是我們中國農(nóng)歷的新年，所以過年對我們中國人而言非常重要的！因此，春節(jié)前的準(zhǔn)備也是必不可少的。

過年了！過年了！家家戶戶忙著貼春聯(lián)，剃頭發(fā)，做年夜飯……要做的事情太多了，而且“規(guī)矩”太多了！有些習(xí)俗還很怪，無奈之下，我就去問正在貼春聯(lián)的媽媽。

我看見媽媽將“福”字倒著貼，我固然知道為什么要倒著貼，將‘福’字倒著貼是一種習(xí)俗，‘福’倒貼說明‘福’倒(到)了！但我仍然問道：“過年有什么習(xí)俗和規(guī)矩啊?”媽媽停下手中的活，耐心地給我談起來。

原來，以前過年還有一種放鞭炮的習(xí)俗，來源于“年獸”的故事。很久以前有一只“年獸”，長期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯(lián)的方法驅(qū)趕走“年獸”，這才得以平靜，此后這個方法就流傳開來。但是現(xiàn)在廣州禁止燃放煙花爆竹，所以我們就不再進(jìn)行這個活動了。

除夕這一天對我國來說是極為重要的。這天晚上，我們?nèi)覝?zhǔn)備除舊迎新，吃團(tuán)年飯。

吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜.豐盛的年菜擺滿一桌 ，全家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。人們既是享受滿桌的佳肴，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有雞、鵝、燒肉等等，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚。火鍋熱氣騰騰，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

今天我的收獲太大了，知道了很多過年習(xí)俗的知識，不過我覺得有點(diǎn)迷信，但這又仿佛是一種樂趣，只要快樂就好，何必迷信不迷信?更何況這是傳統(tǒng)的習(xí)俗，寧可信其有不可信其無啊！

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第四篇

霹哩啪啦過大年，鞭炮聲震耳欲聾。一年一度的廟會，在我的故鄉(xiāng)—洛陽盛大召開。在初四這天，我們?nèi)胰艘黄鹑ス鋸R會。

初四早上，六點(diǎn)鐘我就醒了，興奮地連覺都睡不著了。趕緊起來準(zhǔn)備：蘋果、桔子、水……通通裝進(jìn)包里。

九點(diǎn)鐘了，我們出發(fā)了。經(jīng)過一個小時的長途跋涉，我們到廟會了。進(jìn)入廟會，走在長長的路上，映入眼簾是一盞盞紅彤彤的小燈籠。突然，我看見一條長龍?jiān)谌巳褐杏蝿印Ｔ诒滩ㄊ幯娜撕＠铮恢徽{(diào)皮的小龍?jiān)谧分鹨粋€寶珠，可追了好長時間，還沒追上，看樣子，它也著急了，拼命地追呀。那寶珠好像故意戲弄它，使勁地跑呀跑呀，小龍?jiān)趺匆沧凡簧稀０パ剑叶继嫠保S著人們搖旗吶喊，我知道這是在舞龍燈呢。

我還沒看夠，就隨著鬧鬧嚷嚷的人群來到”小吃一條街“。剛到門口，一陣陣香味撲鼻而來，我不由得吸吸鼻子，飽了一下鼻子福。走在小街上，各種美食讓我眼花繚亂。有新疆的羊肉串、老北京的糖葫蘆、天津的麻花、開封的灌湯包、武漢的臭豆腐、清熱潤肺的雪梨湯……我舔舔口水，一種種地看，一種種地吃，一直吃到撐，真是飽了口福。

我又逛到工藝品小街，觀賞各種精美的工藝飾品。其中最讓我佩服地是用玻璃燒制的工藝品，特別漂亮。長長的玻璃管，在老師傅用火烤過之后，做好了各種各樣手工制品。有孔雀開屏、天鵝臺燈、小猴上樹……每一樣都那么晶瑩剔透、栩栩如生，每個都讓我愛不釋手。

這次逛廟會，收獲還真挺大的，飽了鼻子福子，飽了口福，又飽了眼福，看來這次沒白來。

逛廟會是春節(jié)習(xí)俗之一，過春節(jié)還有許許多多的習(xí)俗，我就不一一講了。霹哩啪啦過大年祝福全國人民新年快樂，萬事如意。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第五篇

春節(jié)前，老爸宣布了一個消息：正月初二要到湖北省荊州市去參加朋友的婚禮，而且要帶我一起去。荊州？不就是傳說中“關(guān)羽大意失荊州”的地方么？我高興得一蹦三尺高。

正月初二下午，我們一行八人開著車出發(fā)了。盡管高速上車輛不多，但是1000多公里的路還是讓我們直到初三凌晨一點(diǎn)才到了目的地。

吃了早飯后，我們?nèi)⒂^荊州古城。到了荊州古城，我一眼就望見了高大的古城墻，我們沖到城墻邊拍照紀(jì)念，隨后我們買了票興沖沖地登上城墻。在城墻的過道和城樓里，我們看到了許多三國人物的塑像，有諸葛亮、趙云、關(guān)羽、關(guān)興、周倉……其中最讓我佩服的是關(guān)羽，他雖然一時大意失掉了荊州，可是畢竟是世人尊崇的“武圣”。

一時間，我似乎走進(jìn)了《三國》：關(guān)羽與劉備、張飛桃園三結(jié)義，因?yàn)榇蟾鐒洳恢ハ颍缓猛渡碛诓懿伲髞黻P(guān)羽聽說大哥在荊州古城，便告別了曹操，護(hù)送甘、糜兩位夫人“過五關(guān)，斬六將”，終于與劉備相會于古城。當(dāng)我還在深深地敬仰“武圣”時，老爸一把把我拉到了關(guān)羽塑像那兒，來了一張合影。

荊州古城分為外城和內(nèi)城，敵人一旦進(jìn)了外城，外城的門就會關(guān)閉，給敵人來一個甕中捉鱉。古人的智慧真是令人敬佩！如今的荊州古城已經(jīng)成了一個旅游景點(diǎn)，好吃好玩的五花八門，有賣糖畫的、賣葫蘆絲的、賣弓箭的……我們還穿上了古代的盔甲照相留影，找尋一下《三國》的記憶。

真希望將來還能來看看“武圣”關(guān)羽，再看看這個兵家必爭之地。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第六篇

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一，也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝，但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子？我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。

一、此次調(diào)查，正是對當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計和了解。

二、研究方法：

（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度；

（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學(xué)習(xí)”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進(jìn)行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82%的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義。中學(xué)生普遍對文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會接觸傳統(tǒng)文化。另外還因?yàn)榫蜆I(yè)對英語的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時間都放在英語上，忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯誤地認(rèn)為，外來文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家傳過來的文化就是時尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化，盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

（四）對策探討

當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個階段對學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動，建立文學(xué)協(xié)會和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應(yīng)當(dāng)鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學(xué)生。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第七篇

民俗民風(fēng)調(diào)查報告

調(diào)查目的通過對我國傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的調(diào)查，加深對民俗民風(fēng)的了解，從而認(rèn)識其重要意義，繼而加深對于中華民族及其優(yōu)良傳統(tǒng)的情感。

調(diào)查對象及其一般情況

父母、爺爺奶奶、姥姥姥爺以及社區(qū)中的其他老年人，具有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，了解民間風(fēng)俗傳統(tǒng)。

調(diào)查方式

2011-1-23至2011-1-30

調(diào)查內(nèi)容

我國傳統(tǒng)的節(jié)日文化、服飾文化、飲食文化、民族文化以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)等。調(diào)查結(jié)果

節(jié)日文化

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐步形成和完善并慢慢滲入到社會生活中的過程，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，宗教的產(chǎn)生和活動的頻繁，為節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能。中國古代的歲時節(jié)日大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)知識的不斷豐富有關(guān)，尤其是后來劃分出的農(nóng)歷節(jié)氣更與傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生有著密切的關(guān)聯(lián)，節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件。傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生和發(fā)展，是一個民族和國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族眾多，現(xiàn)代的人們可以通過這些由遠(yuǎn)古發(fā)展而來、流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗，清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面，在親身體驗(yàn)、參與和創(chuàng)造異彩紛呈的節(jié)日文化的過程中，使中國優(yōu)秀的民族文化得到傳承和弘揚(yáng)。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第八篇

一到臘月二十三街上便熱鬧起來，其實(shí)差不多就是過春節(jié)的“彩排”。天剛剛暗下來，鞭炮聲就響起來了，便有了過年的味道，人們都忙著上街去買新衣服。小孩子們則忙著買新玩意兒。

二十四這天是小年，大掃除是必須進(jìn)行著，預(yù)示著將一年的壞運(yùn)、晦氣全部掃去，這天，我和媽媽早早地起床了，不放過每一個角落，把家里打掃的一塵不染。

除夕是最熱鬧的一天。家家都趕做年菜，到處都有酒肉的香味。我們小孩看見美味佳肴都到處嘗嘗。男女老少都穿上了新衣服，門外都貼上了紅紅的對聯(lián)，鞭炮聲也日夜不斷的，在外面工作的人，都趕回了家里來吃團(tuán)圓飯。團(tuán)圓飯當(dāng)然少不了荊州特產(chǎn)——魚糕，還有圓滾滾的魚丸呢！吃完飯后，大家都一起坐在沙發(fā)上一邊聊天，一邊看春節(jié)年歡晚會，其中的小品總讓我捧腹大笑，還有以假弄真的魔術(shù)讓我大看眼界，看了許久，終于到了激動人心的時候了，舞臺上的主持人倒數(shù)道：“五、四、三……。”我心中也跟著暗暗地倒數(shù)著，“一！”我聽到后，跑到陽臺上，看著窗外的風(fēng)景，仿佛聽到了全中國人民的歡呼聲。看完春節(jié)年歡晚會后，就到了發(fā)紅包的時間了，爺爺奶奶將包好了的紅包遞到我們手中，期望著孩子們能夠平平安安的。

正月初一的光景和除夕截然不同：今天不再像除夕那樣熱鬧，整個城市都是靜悄悄的。我與爸爸媽媽還一起去了章華寺祈福，章華寺人山人海，香火不是一般的旺，與街上的安靜形成了鮮明的對比，人們排著隊(duì)伍有序的燒香拜佛，祈求一年平平安安、健健康康，我也跪下在菩薩面前，祈求我們一家人都平安健康。

元宵上市，春節(jié)的又一個高潮到了，整條大街都像是在辦喜事，到處張燈結(jié)彩，街上也人山人海。晚上，大家還圍在一張桌子上吃元宵、聊天、敘舊。這真是美好快樂的日子啊！

一眨眼，春節(jié)在正月十九就要結(jié)束了，快樂的時光總是這么短暫，我們又都開始了新的生活，上學(xué)的上學(xué)，工作的工作，一切又恢復(fù)了正常。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第九篇

中國各地都有各自的過節(jié)習(xí)俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄縣，這里的春節(jié)與別的地方截然不同。

在云霄，春節(jié)期間忌講不吉利的話，萬一小孩無知，說了不吉利的話，要用紙巾拭嘴。同時忌吵嘴打罵和摔破碗碟，萬一不小心打破碗盤，要將碎片收集起來放進(jìn)石臼里，口中念“歲歲平安”，借“碎”與“歲”諧音來化兇為吉，保持祥和歡樂的氣象。

正月初一子時新年開始，家家戶戶燃放鞭炮，稱為“開正”，還要在門前備清茶、糖果，焚香，稱為“拜正”。初一日人人早起，穿新衣服燒香點(diǎn)燭，祭拜天地祖先。小輩向長輩拜年，長輩隨即賜以紅包。

在“開正”的時候，家人都要吃點(diǎn)紅糖線面湯。糖，意為甜蜜;線面，意為長壽，即祈求全家幸福長壽。

初一日不吃粥，以免往后出門遇雨;不往戶外倒垃圾，忌“財氣外泄”。此外還有不不討債，不打罵孩子等禁忌。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第十篇

第三天早上，小分隊(duì)于9點(diǎn)在xxxx站公交站集合，準(zhǔn)備前往位于xxxxxxxx區(qū)的魅力古鎮(zhèn)xxxx，并對xxxx民俗文化作進(jìn)一步的調(diào)研和實(shí)踐。坐上xx路公交車，我們的心里充滿了期待。路途雖遠(yuǎn)，但是很有意義。公交車途經(jīng)津塔、xxxx西站等xxxx的城市新地標(biāo)，我們在探尋傳統(tǒng)民俗的同時也領(lǐng)略了城市的現(xiàn)代化建設(shè)。

到了xxxx鎮(zhèn)，我們立即被那里傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼長并美的獨(dú)特氣質(zhì)所吸引了。這里是綠意盎然的鄉(xiāng)村，這里是鬧中取靜的古鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的設(shè)施、濃郁的鄉(xiāng)土氣、傳統(tǒng)民俗的文化味在這里交融。

xxxx是中國魅力文化傳承名鎮(zhèn)和中國歷史文化名鎮(zhèn)。古稱太平莊，后稱古柳口，金代建鎮(zhèn)，明清時期形成南北漕運(yùn)樞紐碼頭和商貿(mào)集散地，清乾隆年間更名為xxxx。戲樓、牌坊、文昌閣，被稱為xxxx三宗寶。清代這座小鎮(zhèn)上有津門著名的崇文書院和40余座古寺院，至今仍可找到普亮寶塔、報恩寺、白檀寺遺址等。

我們首先調(diào)研了古鎮(zhèn)的幾家年畫專賣店。經(jīng)采訪，我們得知，xxxx是中國木版年畫之鄉(xiāng)，xxxx木版年畫被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這里的木版年畫起于宋代、興于明代、盛于清代，曾出現(xiàn)“家家會點(diǎn)染，戶戶善丹青”景象。現(xiàn)在，由于政府保護(hù)得當(dāng)和適度的市場開發(fā)，xxxx年畫在如今的時代里，依舊生機(jī)勃勃。

稍作休整，下午，我們來到了聞名遐邇的“石家大院”。現(xiàn)在，xxxx將“大院文化”作為重塑千年古鎮(zhèn)文化的起點(diǎn)，隨著人們對趕大營歷史的追溯，石家大院、安家大院等大宅門里老xxxx人的奮斗史也逐漸清晰起來。

經(jīng)了解，石家大院位于xxxx鎮(zhèn)估衣街和河沿街，始建于1875年，后又陸續(xù)擴(kuò)建，形成今天的格局。這座大院占地6000平方米，南北長96米，東西寬62米，有xxxx多間房屋。這里也是xxxx乃至中國北方保存最好的清代大宅門民居院落，從中我們也可以感受到，當(dāng)年“xxxx八大家”的奢華生活。

修舊如舊的賬房、客房、主人臥房、閨房、戲樓讓我們領(lǐng)略了當(dāng)時民居主人的生活風(fēng)貌。此外，舊街景的泥塑復(fù)原和婚俗展覽令我們尤其印象深刻。傳統(tǒng)婚俗作為一種文化形式在今天仍然影響著現(xiàn)代人的生活。一些傳統(tǒng)風(fēng)俗在今天依然得以保留。

離開了xxxx，我們在傍晚時分又參觀了海河沿岸的李叔同故居和梁啟超故居，了解了這兩位歷史文化名人的生平，身臨其境的體驗(yàn)了他們的生活地點(diǎn)。

最后，我們又游覽了海河沿岸的夜景，結(jié)束了美好的一天。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第十一篇

民俗民風(fēng)社會實(shí)踐報告

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，世界上有許許多多個國家，每個國家的風(fēng)俗習(xí)慣是不同的，不同的國家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來看看XX推送的民俗民風(fēng)社會實(shí)踐報告，希望給大家?guī)韼椭?/p>

民俗民風(fēng)社會實(shí)踐報告

興國禪寺位于濟(jì)南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。

一、調(diào)查目的增進(jìn)對家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識與了解，加強(qiáng)對文物的保護(hù)意識

二、調(diào)查方式

訪談、照相、圖書文獻(xiàn)

三、調(diào)查時間

四、調(diào)查內(nèi)容

通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國禪寺的民俗風(fēng)情：

1、興國禪寺的發(fā)展歷史

興國禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內(nèi)塑xxx、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑。現(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模。“xxx”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國禪寺被xxx確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“xxx”后第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。

作為一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個人的責(zé)任與義務(wù)。興國寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無法復(fù)原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛它。

2、興國禪寺具體文物保護(hù)情況

千佛崖，在興國禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖。現(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。

極樂洞是其中的主窟，“xxx”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)

寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。

據(jù)興國禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國寺原有佛像九百余個，現(xiàn)只剩一百三十多個。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時候才會得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會得到越來越多人的重視。

3、興國禪寺的民俗文化

自元代始，興國寺在“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。屆時四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會民俗風(fēng)情的同時，還會有千佛山說書會民俗表演。地方特色的小吃也成廟會的另外一個特點(diǎn)。

千佛山“三月三”廟會歷史悠久，古時是人們踏春賞花、瞻拜趕會的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕㈩H具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來已久的民俗風(fēng)情。

重陽節(jié)千佛山廟會也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時的商品進(jìn)山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會了。

五、調(diào)查體會

興國禪寺創(chuàng)建于隋唐時期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對外開放的日益深化會越來越明顯。

當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時被破壞的危險，隨時都有可能在歷史演變的同時永遠(yuǎn)消失。形勢實(shí)在是非常之嚴(yán)重!歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財富是每個人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動!民俗民風(fēng)社會實(shí)踐報告

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，也不能忽視文化的發(fā)展，尤其是扎根在農(nóng)村豐富的風(fēng)俗文化。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長的時間，與人們的生活息息相關(guān)，人們有時為了慶祝豐收或是慶祝節(jié)日，都會以這樣或那樣的形式表現(xiàn)自己喜悅的心情，有時以唱歌、唱戲或是扭秧歌等多種形式表現(xiàn)出來。這樣的活動不僅讓人們在勞作的同時使自己更加開心，也可以增加節(jié)日的濃厚氣氛。從大的方面說，它能夠展現(xiàn)我國歷史悠久的一種文化，也可以展現(xiàn)出我們豐富的民族特色，展現(xiàn)中華文化的博大精深。我國民族眾多，各民族有各民族的風(fēng)俗，開展這種多樣的風(fēng)俗文化活動既展現(xiàn)了各民族的特色，又使文化源遠(yuǎn)流長；既讓人們得到了歡樂，又讓人們活動了身體，具有很深的意義。現(xiàn)在面臨著各國文化日益融合的今天，開發(fā)風(fēng)俗文化，汲取其中的內(nèi)涵，具有舉足輕重意義。所以在現(xiàn)代社會，關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注風(fēng)俗文化絕不是搞思潮，而是深入群眾，挖掘其中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。一

中國的風(fēng)俗多種多樣，我參加的社會實(shí)踐只是其中的一個，在農(nóng)村的幾個鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時候，人們在準(zhǔn)備過年的同時，也在準(zhǔn)備著這種風(fēng)俗文化活動。有的村在臘月十五就開始訓(xùn)練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習(xí)一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。

通常舉行這種活動，會選擇一個地方寬敞且人們?nèi)菀子^看的地方，而且在開始要準(zhǔn)備好東西，比如花棍、鼓、鑼等東西，而且參與的人

要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個領(lǐng)隊(duì)，一男一女皆可，還有兩個隊(duì)長，分別帶領(lǐng)男隊(duì)或女隊(duì)，而且隊(duì)長要會帶領(lǐng)隊(duì)伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊(duì)形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學(xué)會如何進(jìn)場如何退場。每個參加的人都要踩在鼓點(diǎn)上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊(duì)配合好，又要與女隊(duì)配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。

在這個過程中，每個人要服從隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，服從隊(duì)長的領(lǐng)導(dǎo)，這就是人際關(guān)系問題。每個人必須與你所對應(yīng)的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動時，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對待，還有一些問題要請教別人，要虛心謙卑的請教。在工作中，要學(xué)著去適應(yīng)它，而不是去改變它，人際關(guān)系也是如此，還要隨時隨地的請教學(xué)習(xí)，自己要積累經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的經(jīng)歷。

既然作為一個團(tuán)體，必須要進(jìn)行管理。在這樣一個團(tuán)體之中，不能用平常的管理方法進(jìn)行管理，必須以實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)，具體問題具體分析，在這樣的一個團(tuán)體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個年齡的契合點(diǎn)，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但不是每個人都服從你的管理，你就得針對不同人，實(shí)施不同的管理方法，在書本上的知識實(shí)踐時顯得很脆弱，所以要把知識運(yùn)用到實(shí)際中必須認(rèn)真在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

在農(nóng)村，這種風(fēng)俗文化活動也存在一定的問題。其中，比較重要的問題是這種風(fēng)俗文化活動所展現(xiàn)出的文化如何發(fā)揚(yáng)光大，如何與現(xiàn)代文化相聯(lián)系，如何繼承這種風(fēng)俗文化活動，都需要認(rèn)真地思考、了解，在實(shí)踐中加以解決。二

風(fēng)俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進(jìn)行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個時代是經(jīng)濟(jì)為主，但文化也絕對是個重點(diǎn)。可能這就是所謂的“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”。所以我們要認(rèn)真思考，解決這種文化問題。

首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動有生命力，要文化活動旺盛，因?yàn)槲幕仨氁栏揭欢ǖ妮d體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動的繼承問題，一個迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風(fēng)俗文化活動的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風(fēng)俗文化活動進(jìn)入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進(jìn)這些風(fēng)俗文化活動，讓他們從小就了解這些活動；可以在體育中引進(jìn)，或是在大節(jié)目搞這種風(fēng)俗文化活動比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學(xué)習(xí)互補(bǔ)，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風(fēng)俗文化活動傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個季節(jié)多多開展這些活動，學(xué)校周六周日可以建立培訓(xùn)班，在農(nóng)村也可以讓幾個村聯(lián)合起來，大家一起學(xué)習(xí)，使這些風(fēng)俗文化活動得以較好的傳承下去。

另一個問題也是最重要的一個問題，就是如何使這些風(fēng)俗文化活動中表現(xiàn)的文化融入到當(dāng)代文化中來，共同促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。比如，在秧歌中會用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢，在2008年奧運(yùn)會中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風(fēng)俗文化活動中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達(dá)，我們也可以從中學(xué)到某些東西來發(fā)展我們自己。

在風(fēng)俗文化活動中，人們的衣著也是值得思考的。在風(fēng)俗文化活動中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)意識，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學(xué)到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。其實(shí)，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺上的藝術(shù)，都要在個人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個個體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家，從基層中尋找這些東西，從實(shí)踐中總結(jié)這些東西，來創(chuàng)新文化活動，創(chuàng)新文化。

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第十二篇

在中國千百年的歷史發(fā)展中，還有一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣相傳至今。比如，掃塵、貼春聯(lián)、貼窗花、倒貼“福”字、畫年畫和守歲等等。

“臘月二十四，撣塵掃房子”，在古書《呂氏春秋》中記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗習(xí)慣了，此外，掃塵還有“除陳布新”的含義。

春聯(lián)也叫對聯(lián)、桃符，它以對偶、精巧的文字抒發(fā)美好的愿望，是我們中國獨(dú)特的文學(xué)形式。春節(jié)貼春聯(lián)這一習(xí)俗起源于宋代，春聯(lián)分為上聯(lián)、下聯(lián)和橫批。

“福”字，指的是福氣、福運(yùn)，春節(jié)貼“福”字是為了表達(dá)對親朋好友的一種祝福。可是為了更充分地體現(xiàn)這種祝福，人們干脆把“福”字倒過來貼，表示“福‘倒’了”。

現(xiàn)在春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)已很是普遍，濃黑重彩的年畫給家家戶戶帶去了興旺和歡樂的喜慶場面。我國收藏最早的年畫是南宋《隋朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

在此我再送大家一副對聯(lián)：“焰火耀長空，色彩斑斕歡度除夕度，金龍騰大地，人聲鼎沸喜迎吉祥年”！

荊州民俗實(shí)踐活動報告范文 第十三篇

一、調(diào)查目的：

春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。

二、調(diào)查對象：

寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。

三、調(diào)查內(nèi)容：

這些節(jié)日的由來、傳說、習(xí)俗以及意義。

四、調(diào)查方式：

資料法。

五、調(diào)查時間：

1月15日~2月11日

六、社會實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：

在這期間，我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個。首先，除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈

求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

七、調(diào)查體會：

通過這次調(diào)查，我對中華傳統(tǒng)文化有了一個新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的。或許現(xiàn)在很多中國人都聽說過這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動起來吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個社會的人們，一起來了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!

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