合同范文工作計劃范文工作總結范文合作方案范文日志日報范文工作報告范文年終總結范文申請書范文通知書范文請假單范文活動策劃范文活動報道范文簡歷范文委托書范文授權書范文論文范文簡報范文志愿書

1991河北高考作文范文 第一篇

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

1991河北高考作文范文 第二篇

以歌樂之柔婉轉繞人心襟，以宋詞之憂愁伴風飄零，以羽裳之輕盈翩然落下，以洞蕭之曲催淚磅礴。以蝴蝶不飛滄海舞出輕舟蝶舞飛揚，以大千之世界繪出生命之色彩。

偉人蘇武舞出生命之火紅，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

悠悠歲月，歷盡多少冷暖;滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。朔風凌冽，他與冷月作伴。南顧中原，將“生是大漢人，死是大汗臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾拋置于不顧。地窖冰冷，他講滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念，銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱!

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔至云霄深處;弄一支禿筆，矮紙斜行，他雕刻出大漢最深切的眷顧。他是歷史的星空中最耀眼的晨星，那一抹鮮艷的紅指引著我們勇往直前而又不迷失。

詩人陶淵明繪出萬物之綠，詩歌的記載上描繪出世外桃源的悠然自得。

“采菊東臨下，悠然見南山”，細細流水，念古至今，那如世外桃源般的地方，飄飄然著一個身影，那悠然自得的樣子讓人感覺怡然靜心，那萬山之綠竟比不上那一抹白色的身影，那種“種豆南山下，草盛豆苗稀”的感想不是世人能比的。“山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲，霽霞散曉月幽冥，疏木掛殘星”大概也就是這般怡然自得的情景吧。

夕陽的余暉，把他的心照得如同明鏡，那抹綠色的身影，似在孤獨訴說著什么。暗夜星辰映照在他的頭頂，大自然之間又多了一抹綠。

詩者蘇東坡寫下世間之白色，淡泊的萬千世界上涂寫出了世俗的沉浮無奈。

“把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻”。蘇東坡的一生極為坎坷，仕途的偃怚，愛情的曲折，輾轉的勞累與奔波。多少次，他的心里矛盾重重：放棄仕途，怎能報效祖國，放棄文學，怎能躋身文壇?最終，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜有感：“人生到處知何似，恰似飛鴻雪踏泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動，只愿“滄海寄余生”

一夜北風緊，沉默的白色調嚴厲的接管著人世。淺黃深碧落盡，風雨敲窗，驚破尚余綠意的秋夢，菊殘在他袖口，以變灰白。

筆鋒劃過紙頁，書寫的人世間有著溫度的心靈。緩緩走來，我們無法片葉不沾衣，那就擷下人生中最美的色彩，繪就生之底色。

1991河北高考作文范文 第三篇

人生好似一座大舞臺，每個人都在自己的舞臺上演著一出出喜劇與悲劇。有被母親訓斥時的哭泣，有與鳥兒為伴的歡笑也有戰勝自己的喜悅。

短短的頭發，黑黑的皮膚，如不細看或許你真不知我是男是女笑，笑得無拘無束，更無小家碧玉。這，便是我。

走在大街上，與朋友們聊幾句，便忍不住笑上一陣。行人們循聲望來，總又失望的轉過頭。我知道，是我的笑聲引來了他們的目光，也許是我的長相讓他們失望。我不再笑，低下頭，我感到周圍的人都在嘲笑我，我又好像聽到他們在議論我，那個是男是女。

轉學了，一進班，同學們便用怪怪的目光打量我，那目光中隱藏著不屑或別得什么。我知道，原因之一是我的長相使他們如此注意我。習慣了。

不，憑什么？憑什么我要被人嘲笑，憑什么我要被人議論？憑什么我要忍？但除了忍，我又能怎樣呢？想到這兒，一種自卑悄悄滲入我的心，直至完全占據了我的心靈。

我不愿與人交談，不愿上街，我要遠離人群。一日日消沉下去，變得沉默寡言，膽怯。 也許是上蒼的有意安排，一次偶然的機會，我見到一位瘸腿的中年人正吃力的蹬著車，也許左腳的殘疾讓它無法承受重量，中年人干脆懸著腳，周圍的一些人投來目光，同情、可憐、歧視但他好似沒察覺，臉上洋溢著笑容，似乎沒有感到自己的"與眾不同"，單腳踏車自由行駛在大道上。我的心，忽然間被觸動了。我試著昂起頭，走向人群，融進人群，一臉的自信。

自卑，我為何要自卑？路，是自己走的，為何要因為他人的態度而停留？

他，就是那么瘸腿的中年人，他的笑是那樣真誠。

我抬起頭，一臉笑容的走進教室，不顧同學們驚訝的目光。

笑，這是為何？ 因為我戰勝了自己！ 笑，這是為何？ 因為我告別了那失落的女孩。

風，輕輕地吹來。涼絲絲的。我張開雙臂，擁抱這許久未親近的大自然。

那次，我戰勝了自己，改變了原本前途一片渺茫的困境。那刻，我好似從大沙漠回到了綠洲。

天，是那么的藍；

云，是那么的悠閑；

我，已告別過去的陰影，因為，我終究是要面對自己。現在，我做到了，我戰勝了自己。 朋友們，讓我們笑對過去，喜迎明天吧！

評語

命題作文考得已經不多，但是命題作文的審題應該是個基礎，還是要學生加強訓練，特別是初一、初二學生。這篇作文很好地表現了一個被人瞧不起的"我"，看到一個瘸腿騎車人的努力，我戰勝自己的經過。

本文的語言很好，細節描寫很深入。

1991河北高考作文范文 第四篇

中國，有著數千年輝煌文明之大國，有著四大發明著稱于世的強國，在時針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛入了近代的淺灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風，千瘡百孔。彼時大廈將傾，在外有列強環顧窺伺，在內有政府腐敗無能。國將不國，民無所依，萬國來朝的強國轉解淪落為任人宰割之弱國。朱門酒肉仍臭，路有餓殍無數，亡國滅種的陰影籠罩于國人頭上。洋務運動圖強軍，戊戌變法謀革新，有識之士對時代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國找到正確的出路。

為何?因為他們都忘記了由弱轉強的至理在于“增益其所不能”的自強。

故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強者得以“增益”的，不僅應有好體魄，更應有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務運動只圖強軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”之志便有了根基，既有報國豪情，自然更知曉強身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國貧民弱變國強民盛便指日可待。所謂“少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”是也。

時針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時，偉人xxx卻已經清醒認識到，要改變這個糟糕透頂的世道，讓華夏從羸弱走向強盛，必然需要一場轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國之希望。“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，雖萬馬齊喑，風雨如晦，xxx仍預言，有志青年不必是天生的強者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味著改變了國家。

故此，每時每刻，吾輩都應秉承“增益其所不能”的自強。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書寫神州的華彩篇章。

1991河北高考作文范文 第五篇

一棵小樹說：“讓我長在充滿陽光的位置上，我將很快為你獻上一簇綠陰。”

一縷花香說：“讓我飄到人群當中，我將帶給人們一份美秒的心情。”

五線譜上的音符說：“讓我站在該站的地方，我會為你譜寫出悅耳的旋律。”

畫板上的色彩說：“讓我住在適合我的所在，我將為你展現、一幅完美的圖畫。”

一位先哲說：“給我一個支點，讓我站在適當的位置上，我將托起整個地球。”

世間萬物都有自己的位置，他們需要適合自己的位置。就連垃圾也不例外，環保學家反復對世人說，垃圾是放錯了地方的資源。可見，位置是誘人的，但誘人的位置并非有意者都可思而得之。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應有的位置;李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權奪勢的朝廷沒留下他的位置;蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置……

千里馬本身的素質固然重要，然而如若缺乏英明的伯樂，千里馬也只能和普通馬一樣，老死廄中;背負名將馳騁沙場建立赫赫戰功，那只能是遙遠的幻想。毛遂自薦的人們是為了實現自己的人生價值;然而現實生活中一些有了位置的人，由于不能擺正自己與人民的位置而落馬乃至毀滅，令人扼腕。

歷有許多有關位置得失的事例可供借鑒。蘇秦掛六國印，聯橫合縱;管夷吾、百里溪被舉為相，為國家昌盛做出了非凡的貢獻;諸葛亮錯用馬謖失街亭，從而又一次錯過了奪取中原的大好機會。

魯迅如果當初從了醫，那太可怕了——他能救治一個個肉體上有病的國人，卻不能救治精神上病魔纏身的國人。他的棄醫從文喚醒和激勵了一個又一個革命者，更為后人留下了無法估量的精神財富和文化遺產。可以說，正確選擇自己的位置造就了魯迅。

所以，我們要積極追尋和爭取屬于自己的位置，而不僅僅是等待位置。“是金子總會發光的”，但那等待太漫長了，甚至可視為一種懦夫式的逃避退縮。是“金子”就應當立馬置于陽光下，那樣的位置才適合它。

沉默，不會是金;抑制斗志，永不會成功。努力去尋求自己的位置吧，進攻才是的防守。

1991河北高考作文范文 第六篇

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者xxx先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉xxx的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，xxx先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

1991河北高考作文范文 第七篇

一、預習導學

仿寫語句試題有一定的綜合性，它往往涉及語法結構、表達方式、語意連貫、修辭運用、風格諧調等許多方面，也間接地考查考生的知識范圍及文化修養，反映出理解、表達運用等多層級的能力要求。這是考查語言表達能力的重要題型。

（一）、仿寫的基本要求：

仿寫的要求分為顯性要求和隱性要求。顯性要求是指命題者在題干中明確提出的要求；隱性要求是指隱含在被仿寫的句子中的要求。這里主要談談隱性要求：

1、內容要協調一致，前后呼應。

內容協調一致，包含兩層意思：一是仿句和被仿句（或稱例句）的內容要有內在的聯系，要能夠互相搭配，互相銜接。二是仿句與被仿句的內容和精神實質要一致。（感情色彩、正反對立關系、富有哲理性和啟迪性等方面。）一定要結合被仿句的具體情況具體分析。

前后呼應是指如果被仿句前邊的句子與后面的句子在語意上存在相互聯系、相互對應的關系，那么仿句也要在語意上體現這種相互聯系、相互呼應的關系。

2、句式要統一。

句式，即句子的結構形式。句式要統一，是指仿句與被仿句的結構要一致。這就要求考生仿寫前仔細觀察。觀察從整體到局部， 試題往往給出了句式，或要求與某一畫線語句句式相同。這樣，句式的一致就成了所造語句是否符合要求的關鍵。有時要仿寫的是一個短語，那就要首先考慮到短語結構一致，如例句是主謂結構，仿寫語句也應如此。

3、修辭要相同。

修辭要相同。是指仿句和被仿句所用的修辭方法要完全相同。仿寫前要仔細審視，看被仿句用了哪種或那幾種修辭方法。

4、字數要相等或大致相等

(二)、 仿寫要注意的幾個問題：

1、仿句與被仿句不能雷同。二者的內容要做到：“花開兩朵，各表一枝”。要有創新。

2、修辭要恰當。熟知各種修辭的特點和要求，做到心中有數，

3、用詞不能重復。除了明顯的供用詞語以外，仿句的用詞盡可能不與被仿句重復，避免語意雷同。

二、交流展示

方法指導

(一)、仔細揣摩例句，尋找和例句在內容與結構上的相同點。

因是仿寫，它不同一般的造句和作文，而有供仿寫的例句，我們先從分析例句入手，挖掘仿句和例句在內容和結構上的相同點。具體地說，在內容上，重視“神似”，使仿句在陳述對象、思想內容、語氣語調和情感基調等方面與例句前后連貫、語意銜接；在結構上，重視“形似”，分析例句在句式、修辭方法、句子成分、短語結構、前后過渡等方面的特征，使仿句形神相似。

1991河北高考作文范文 第八篇

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。

如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的。兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。

又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。

鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。

這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎？

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。

沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。

在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。

1991河北高考作文范文 第九篇

每一個時代都需要英雄，弱小者，需要英雄引領，才能不斷壯大;強大者，如果缺少正確引領，就會濫用強而轉弱，或者因為瘋狂而毀滅。

xxx在《新青年》發表文章《體育之研究》，研究體育鍛煉可以轉弱為強，濫用強而遭失敗，富有真知灼見。回想百年之前的中國，被堅船利炮打破大門，成為“xxx”，被動挨打，遭受帝國主義列強的欺凌、霸凌。

戊戌變法的七君子之一譚嗣同，苦于國家圖強而民不自覺，自愿以死報國，用鮮血教育民眾，但是他的義舉卻遭受百姓圍觀、譏笑;所以，魯迅先生說，無論多么強壯的國民，倘若麻木不仁，就只能做看客和示眾材料，痛心疾首于國民弱小而麻木，一盤散沙。

然而，先賢們前仆后繼，奮起救國救民，有實業救國，有教育救國，有科技救國等，xxx更用心，他為“驅除韃虜，恢復中華”而奔走號呼，激起民眾的反抗意志和獨立求存的信心，終于推翻強大的封建王朝。

僵死之封建余孽，還在做垂死掙扎。先進的中國xxx捧著馬克思主義，把拯教中華，富國強民作為綱領，與xxx的“xxx”不謀而合，于是國共兩黨聯合共同消滅封建軍閥，可是勝利果實被袁世凱竊取，他逆時而動，復辟帝制，但是好夢不長，在人民的怒火之中夢斷人亡，成為時代的小丑。

還是魯迅先生說得好，要振興中國，首先要改變人們的思想，我們要自信，要自強，要自立，要革新，在思想上需要時代的巨人，才能振臂一呼，應者云集，打敗一切反動派。

時代需要英雄，呼喚民主、科學，更歡呼借鑒外國的長處，讓自己變得強大，師夷長技以制夷，這樣，我們一個落后的農業弱國，在時代英雄xxx、xxx等人的領導下，通過艱苦卓絕的斗爭，終于打敗了貌似強大的日本xxx，用小米加步槍打贏xxx的飛機加大炮，新中國終于建立起來。

不義者，失義者，無論多么強大，最后只能在人民面前瑟瑟發抖，弱者何以能夠取勝?因為得道多助失道寡助，人民的力量無比強大。當今世界，需要熱愛和平之英雄，帶領愛好和平的人民，打敗一切破壞和平，謀求霸權的寡頭，他們冒天下之大不韙之霸王，樹敵過多，自掘墳墓，一定會被熱愛和平的世界人民所唾棄，一定會濫用強而自取滅亡。

1991河北高考作文范文 第十篇

季節正在馬不停蹄地消失……想當初，造物主如此旗幟鮮明地把一年涂上四種顏色：春的碧綠，夏的火紅，秋的澄黃，冬的瀅白。日月懸浮，乾坤流轉，四時行焉，百物生焉，滋養了天地蒼生，也哺育了人類敏感的心靈和虔誠的情感。季節是一種秩序，統御著每一陣風，每一片云，每一次悸動，每一回嘆息。

而我們正成為秩序的破壞者。

越來越多的煙囪向天空散播著自己的惡毒。人們把co2從禁錮之所釋放出來，興奮的狂躁，縱情地肆虐，在短短數十載光陰間席卷天下。地球開始發燒，季節隱退了身影，而我們陷入歇斯底里的熱浪，茫然無所知。

季節正在馬不停蹄地消失……

古人敬仰季節，因為季節教會他們一切重要而美好的生命真諦。春和景明，木欣欣以向榮，那是生之奮發；夏日炎炎，驕陽似火，那是生之熱烈；秋氣肅殺，回風搖蕙，那是生之蘊藉；冬雪冰封，瀅然潔白，那是生之肅穆。在季節的變動周流中，人漸漸成長，漸漸感悟，然后滿意地嘆息一聲，塵歸黃土。季節是無言的老師，沉默的仲裁者和守護者。子曰：予欲無言。是啊，庇護一切，包容一切而又默許一切的季節，又何需言語呢？

但我們迫切地要求言語。人類不僅夢想著用物質重新構造世界，還憧憬著用言語填充整個世界。漫天飛舞的冰箱空調廣告，是人類對季節的宣戰書。據說所謂成功的宣傳，就是讓愛斯基摩人把空調搬回家。而一切正朝著令空調制造商可喜的方向發展。全球氣候變暖，冰川的眼淚不可遏止地下流，讓幽怨的大海更加兇暴而不近人情。季節的氣息已經淡不可聞，人們紛紛躲入空調房，冬天送暖，夏天送涼，心安理得。相信不久空調制造商就會收到北極熊的訂單了，那將會是商品經濟一個多大的勝利呀！而季節，就在這樣的勝利氣氛中飄然而去。她腳步輕盈，點塵不驚。

季節的遠離已不僅僅使我們的物質生活發生巨大改變，我們的精神思想，正在以令人陌生的方式遠離曾經的美好。少女已不屑傷春，壯士也不滿于悲秋了。在物欲至上的熱流推動下，一切都是更高更快更強。快！快！快！火車要出發，飛機要起飛了！在這個人心浮動的奔騰年代，季節為我們構造的精神家園已然失衡。

季節正馬不停蹄地消失，而我們做了什么，去挽留她綽約的身姿和高貴雍容的儀態？醒醒吧，我們需要季節。

1991河北高考作文范文 第十一篇

《體育之研究》論及“體有之效”時指出：人的身體會天天變化。體有可以地強體質，由藏弱轉為強壯;長期謝亦可使體能日漸下降，由強壯轉為弱。“自其變者而觀之，則天地增不能以一題。”身體在變，萬物依然，轉相生互化，強弱隨事而決。

生而弱者，勤自鍛煉，地益其所不能，而后可轉弱為強。先天性群少年始俊，一出生便伴有運動障碼、感知覺礙、語除的等癥狀，但他不甘示弱。他克服重亞困難，發奮練習，在2020年高考中，考出了623分的好成績，超過安散谷理科一本線108分。耀思先天性撞，姥俊是罰者;能奮發練習考出佳績，他已是當之無愧的強者。是故“目不明可以明，耳不聰可以聰”。直面困難，潘意志，亦可“逆天政命”，破黃成媒，成為時代的強者。

生而強者，濫用其強，亦會轉強為弱。神童方仲永幼有驚世奇才，卻不能善用其長，最終淪為平。北京一“老字號”，經六十余載，盛極一時，卻因子創新、因循守舊面被迫倒閉。由此觀之，無論是個人、企業或者國家，都不能在大浪淘沙中坐享其成，縱使至強者，不思進取，濫用其強，久之也會淪為者。

不以強喜，不以弱悲，堅定信念，轉而能盛。處于水深火熱之中的近代中國被稱為“xxx”，但中國沒有因此沉論。民主革命使中國站起來，改革開放使中國富起來、強起來。自強不息的中國人民，以顧強不屈的意志、堅定不移的信念，描繪出中華民族偉大復興的北明前景和美好面卷。生而淵平，然天之誘中華以至于強，誠明知矣!

盛衰相生互化，強弱隨非而決。弱者，不息自強，不懈奮斗，可由轉強;強者，不眉自強，用其強，亦可由強轉弱。生而強者不必自喜，生面別者不必自悲。個人如此，國家民族亦如此。因此，萬不可做“龜兔賽跑”的兔子，也不能做“江郎才盡”的江淹，應把握機遇，自強不息，堅定信念，做時代的強者，筑中華民族偉大復興之大道!

1991河北高考作文范文 第十二篇

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

• 上一篇：論文設計及論文要求范文5篇
• 下一篇：交警防汛救災應急預案范文(精選13篇)